韓愈的《游太平公主山莊》所游之“太平公主山莊”，當(dāng)時(shí)已為故址。而詩題不明言“故址”，是很有蘊(yùn)藉的。

　　游太平公主山莊

　　公主當(dāng)年欲占春，故將臺(tái)榭壓城闉。

　　欲知前面花多少，直到南山不屬人。

　　【賞析】

　　人物簡介

　　太平公主是武則天之女，封建統(tǒng)治階級(jí)中一個(gè)野心勃勃的女性。她的山莊位于唐時(shí)京兆萬年縣南，當(dāng)年曾修觀池樂游原，以為盛集。公元713年(先天二年)，她企圖控制政權(quán)，謀殺李隆基，事敗后逃入終南山，后被賜死。其“山莊”即由朝廷分賜予寧、申、岐、薛四王。作者所游之“太平公主山莊”，當(dāng)時(shí)已為故址。而詩題不明言“故址”，是很有蘊(yùn)藉的。

　　全詩釋義

　　第一句寫公主“當(dāng)年”事。詩人游其故地而追懷其故事，是很自然的。此句“欲占春”三字警辟含深意。當(dāng)年人間不平事多如牛毛，有錢有勢者可以霸占田地、房屋，甚至百姓妻女，然而誰也不能霸占春天。“欲占春”自然不可思議，然而作者這樣寫卻活生生地刻畫出公主驕橫貪婪、欲壑難填的本性。為了占盡春光，她于是大建別墅山莊，其豪華氣派，竟使城闕為之色減。第二句一個(gè)“壓”字將山莊“臺(tái)榭”的規(guī)模驚人、公主之勢的炙手可熱極意烘托。“故”字則表明其為所欲為。足見作者下字準(zhǔn)確，推敲得當(dāng)。山莊別墅，是權(quán)貴游樂之所，多植花木。因之，第三句即以問花作轉(zhuǎn)折。詩人不問山莊規(guī)模，而問“花多少”，從修辭角度看，可取得委婉之功效;而且問得自然，因?yàn)閺脑婎}看，詩人既是在“游”山莊，他面對(duì)的正是山花爛漫的春天;同時(shí)“花”與首句“春”字略相映帶。此句承上啟下，又轉(zhuǎn)而引出末句新意。一路看花花不盡，前面還有無數(shù)花：“直到南山不屬人。”“南山”即終南山，在京兆萬年縣南五十里，而樂游原在縣南八里，于此可見公主山莊之廣袤。偌大地方“不屬人”，透出首句“占”意。“直到”云云，它表面是驚嘆夸耀，無所臧否，骨子里卻深寓褒貶。“不屬人”與“占”字同樣寓有貶意，譴意。然而最妙的潛臺(tái)詞還不在這里。別忘了所有的一切均屬“當(dāng)年”事。山莊猶在，“前面”就是，但它屬于誰，詩人沒有說，不過早不屬于公主了。過去“不屬人”，此時(shí)卻對(duì)人開放了。山莊尚不能為公主獨(dú)占，春天當(dāng)然不可能為之獨(dú)占，終究是“年年檢點(diǎn)人間事，惟有春風(fēng)不世情”。這事實(shí)就是對(duì)“欲占春”者的極大嘲諷。但詩寫到“不屬人”即止，讓感慨見于言外，使讀者至今可以想見詩人當(dāng)年面對(duì)山花時(shí)富有深意的笑影。

　　拓展閱讀：人物生平

　　長安十年，未得一官，韓愈在憤懣憂傷的心情中回到河陽，與盧氏相守。鄉(xiāng)居生活誠然清苦，卻給了他思考的時(shí)間。這段時(shí)間中，他的思想開始真正涉足一些深刻的問題。貞元十一年(796)九月，他去往洛陽官員云集之處，想要看看是否能在那里得到一些機(jī)遇。從貞元十一年到貞元十八年，韓愈的仕宦生涯不過是兩入軍幕，在官職上沒有什么大的起色。但他一生學(xué)問道德的理論基礎(chǔ)，卻是在此階段打下的。著名的“五原”，《原道》、《原性》、《原毀》、《原人》、《原鬼》及《師說》、《答李翊書》等文章，都是他這段時(shí)間的成果。

　　貞元十七年(801)，韓愈再入京選官，得到祠部員外郎陸傪的引薦，授四門博士。四門博士是四門學(xué)的學(xué)官。這一職務(wù)，與韓愈“汲汲于富貴，以救世為事”的理想相去甚遠(yuǎn)，但他對(duì)工作也極為竭力盡心。當(dāng)時(shí)，韓愈在京師已經(jīng)有些名聲，學(xué)校學(xué)生以外，慕名而來，求學(xué)問道者也往往有之。他有問必答，凡登門稱弟子者，他一概不回避師徒名分，這又大悖于當(dāng)時(shí)士子恥于求師的風(fēng)氣，因此招致許多非議。

　　貞元十九年(803)，韓愈的文名愈盛，由此升遷為監(jiān)察御史。但當(dāng)年即因上書《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》被貶連州陽山。

　　陽山處嶺南窮荒之地，韓愈在當(dāng)?shù)仃P(guān)心教育，興辦學(xué)校，有許多惠民之政，甚至在他離去時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩?ldquo;多以公之姓以名其子”。

　　貞元二十一年(805)，韓愈得到命令，離開陽山，于郴州等待新的任令——即江陵府法曹參軍。這一職務(wù)實(shí)則屬于職掌猥雜的俗吏，因此韓愈對(duì)此憤憤不平，極為不滿。

　　判司江陵未滿七月，朝中的政局人事都發(fā)生著劇烈的'變化，韓愈感到有了回歸長安的指望。到元和元年(806)，他領(lǐng)到朝中“國子博士”的任命，至元和三年(808)，正式擔(dān)任此職。元和四年，改官都官員外郎，但他在任上因祠部事務(wù)與宦官發(fā)生激烈的斗爭，隨后為息事寧人，被改官為河南令。

　　任河南令不足一年，韓愈在繁劇的政務(wù)中堅(jiān)定地與不法軍人斗爭，興教育，整頓風(fēng)俗。元和六年(811)，韓愈調(diào)任職方員外郎。自此時(shí)到元和十三年(818)，韓愈一直在長安為官，達(dá)到他一生仕宦的頂峰。

　　元和十四年，唐憲宗預(yù)備奉迎法門寺佛骨，這是憲宗朝最隆重的一次禮佛活動(dòng)。歷來堅(jiān)持反佛的韓愈感覺無法坐視傾城的崇佛狂潮，于是上表切諫，即后世極為有名的《論佛骨表》。言語辛辣，充滿輕蔑嘲諷。這篇上書恰恰是在佛骨已迎入長安，長安士庶的佛事活動(dòng)達(dá)到最高潮之際寫的，文中更有東漢奉佛之后，帝王咸致夭促一類的話，憲宗見書而盛怒，韓愈則因此被貶八千里外的潮州。

　　被貶時(shí)，韓愈已在晚年，且體弱多病，又在荒僻之鄉(xiāng)，境遇極苦。但他在任中勤于王事，終于職守，去害除弊，安定百姓，興辦學(xué)校，培育人才。歷代潮州官員中，在職僅半年的韓愈不過是來去匆匆的一個(gè)，但他在潮州人文史上的影響卻是最大的，也是最為潮州百姓愛戴的。

　　元和十四年(819)，韓愈被移袁州，次年十一月，又回到長安任職。長慶四年(824)，他因病去世，在長安靖安里私第離開了人世，這一年，他五十七歲。

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