諱辯韓愈

2024-11-07 韓愈

　　韓愈的《諱辯》層層設(shè)問(wèn)，一波三折，語(yǔ)言辛辣，說(shuō)理痛快。全文沒有一句從正面說(shuō)出自己的主張，讀者卻可從中自然得出同韓愈相一致的結(jié)論。

　　愈與李賀書[1]，勸賀舉進(jìn)士[2]。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭(zhēng)名者毀之，曰賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非。聽者不察也，和而唱之[3]，同然一辭�；矢浽籟4]：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。”

　　律曰：“二名不偏諱[5]。”釋之者曰：“謂若言‘徵’不稱‘在’，言‘在’不稱‘徵’是也[6]。”律曰：“不諱嫌名[7]。”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’、‘丘’與‘’之類是也[8]。”今賀父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎[9]?為犯嫌名律乎?父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎?夫諱始于何時(shí)?作法制以教天下者[10]，非周公孔子歟[11]?周公作詩(shī)不諱[12]，孔子不偏諱二名[13]，《春秋》不譏不諱嫌名[14]，康王釗之孫，實(shí)為昭王[15]。曾參之父名晳，曾子不諱昔[16]。周之時(shí)有騏期[17]，漢之時(shí)有杜度[18]，此其子宜如何諱?將諱其嫌遂諱其姓乎?將不諱其嫌者乎?漢諱武帝名徹為通[19]，不聞?dòng)种M車轍之轍為某字也;諱呂后名雉為野雞[20]，不聞?dòng)种M治天下之治為某字也。今上章及詔[21]，不聞諱滸、勢(shì)、秉、機(jī)也[22]。惟宦官宮妾，乃不敢言諭及機(jī)[23]，以為觸犯。士君子言語(yǔ)行事[24]，宜何所法守也?今考之于經(jīng)，質(zhì)之于律[25]，稽之以國(guó)家之典[26]，賀舉進(jìn)士為可邪?為不可邪?

　　凡事父母，得如曾參，可以無(wú)譏矣;作人得如周公孔子，亦可以止矣[27]。今世之士，不務(wù)行曾參周公孔子之行[28]，而諱親之名，則務(wù)勝于曾參周公孔子，亦見其惑也。夫周公孔子曾參卒不可勝，勝周公孔子曾參，乃比于宦者宮妾[29]，則是宦者宮妾之孝于其親，賢于周公孔子曾參者邪?

　　【譯文】

　　我給李賀寫了一封信，勉勵(lì)他去考進(jìn)士。李賀應(yīng)進(jìn)士試很引人注目，同李賀爭(zhēng)名的人出來(lái)詆毀他，說(shuō)李賀的父親名叫晉肅，李賀還是以不參加進(jìn)士考試為好，勉勵(lì)他去考的人是不對(duì)的。聽到這種議論的人不加分辨，紛紛附和，眾口一聲。皇甫湜對(duì)我說(shuō)：“如果不辯明這件事，您和李賀都會(huì)因此獲罪。”我回答說(shuō)：“是的。”

　　《律》文說(shuō)：“凡雙名不專諱一個(gè)字。”解釋者說(shuō)：“孔子的母親名‘徵在’孔子在說(shuō)‘徵’的時(shí)候不說(shuō)‘在’，說(shuō)‘在’的時(shí)候不說(shuō)‘徵’。”《律》文又說(shuō)：“不諱聲音相近的字。”解釋者說(shuō)：“譬如‘禹’之與‘雨’，‘丘’之與‘’之類就是。”現(xiàn)在李賀的父親名叫晉肅，李賀去考進(jìn)士，是違背了二名律呢，還是違背了嫌名律呢?父名晉肅，兒子不可以考進(jìn)士，那么倘若父親名仁，兒子就不能做人了嗎?試問(wèn)避諱是從什么時(shí)候開始的呢?制訂禮法制度來(lái)教化天下的，不是周公、孔子么?而周公作詩(shī)不避諱，孔子不避母親雙名中的單獨(dú)一字，《春秋》中對(duì)人名相近不避諱的事例，也沒有加以譏刺。周康王釗的孫子，謚號(hào)是昭王。曾參的父親名晳，曾子不避“昔”字。周朝時(shí)有一個(gè)人叫騏期，漢朝時(shí)有一個(gè)人叫杜度，象這樣的名字讓他們的兒子如何避諱呢?難道為了要避父名的近音字，就連他們的姓也避了嗎?還是就不避近音字了呢?漢代諱武帝名徹，遇到“徹”字就改為“通”字，但沒有聽說(shuō)又諱車轍的轍字為別的什么字;諱呂后名雉，遇到“雉”字就改稱“野雞”，但沒有聽說(shuō)又諱治天下的治字為別的什么字。現(xiàn)在臣僚上送奏章、皇帝下達(dá)詔旨，也沒聽說(shuō)要避滸、勢(shì)、秉、機(jī)這些字，只有宦官和宮女，才不敢說(shuō)諭和機(jī)這些字，以為這樣是犯忌的。士大夫的言論行動(dòng)，究竟應(yīng)該依照什么法度呢?總之，無(wú)論是考據(jù)經(jīng)典、質(zhì)正律文還是查核國(guó)家典章，李賀的參加進(jìn)士考試，到底是可以還是不可以呢?

　　大凡服侍父母能象曾參那樣，可以免遭非議了;做人能象周公孔子，也可以達(dá)到頂點(diǎn)了。而現(xiàn)在的讀書人，不努力學(xué)周公、孔子的行事，卻要在諱親人的名字上，去超越周公、孔子，真是太糊涂了。周公、孔子、曾參，畢竟是無(wú)法超過(guò)的，超越了周公、孔子、曾參，而去向宦官、宮女看齊，那么豈非宦官、宮女對(duì)親人的孝順，比周公、孔子、曾參還要好得多了嗎?

　　【注釋】

　　[1]李賀(790—816)：字長(zhǎng)吉，唐代著名詩(shī)人，因避父諱，不能應(yīng)試出身，只做過(guò)奉禮郎之類的小官。著有《昌谷集》。

　　[2]進(jìn)士：唐代科舉制度分常科和制科，常科是定期分科舉行的考試，有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法等名目;制科是皇帝臨時(shí)特設(shè)的考試。

　　[3]和(hè)而唱之：一唱一和。

　　[4]皇甫湜：字持正，元和進(jìn)士。曾從韓愈學(xué)。

　　[5]律：此處當(dāng)指唐代某項(xiàng)法律條文。唐代法典總稱《唐律》，分十二篇五百條，其中未見“二名不偏諱”及下引“不諱嫌名”等條文。“二名不偏諱”最早見于《禮記》的《典禮上》及《檀弓下》，意為二字之名在用到其中某一字時(shí)不避諱。偏：一半。一說(shuō)偏即徧(遍)，全部、普遍的意思。根據(jù)《禮記》的釋文，似乎不能作這樣的解釋。

　　[6]“謂若”二句：孔子的母親名“徵在”，孔子在說(shuō)“徵”時(shí)不連用“在”，在說(shuō)“在”時(shí)不連用“徵”。意即只要不連用，就用不著避諱。如唐代律文中有“二名不偏諱”的條文，則二句為律的釋文。這條釋文襲用《禮記·檀弓下》正文及《禮記·曲禮上》鄭玄注。

　　[7]嫌名：指與名字中所用字音相近的字。音近則有稱名之嫌，所以叫嫌名。

　　[8]“謂若禹”二句：亦襲用《禮記·曲禮上》鄭玄注。禹、雨，丘、、都是同音字。禹即夏禹，丘為孔子名。

　　[9]為：是。

　　[10]法制：禮法制度。

　　[11]周公：西周初年政治家，名姬旦，周武王的弟弟，幫助武王滅殷(商)，又輔佐成王，主持制定了周朝的典章制度。他和孔子都被歷代統(tǒng)治者尊崇為“圣人”。

　　[12]詩(shī)：《詩(shī)經(jīng)》�！对�(shī)經(jīng)·周頌》中的《噫嘻》與“《雝》等篇，相傳為周公所作，其中有“克昌厥后”、“駿發(fā)爾私”等句，而周公之父文王名昌，周公之兄武王名發(fā)，所以說(shuō)“周公作詩(shī)不諱”。

　　[13]孔子不偏諱二名：孔子不避單獨(dú)用的“徵”或“在”字。如：《論語(yǔ)·八佾》中孔子曾說(shuō)“杞不足徵也……宋不足徵也”，《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中又說(shuō)“某在斯”。

　　[14]《春秋》：春秋時(shí)魯國(guó)的編年史書，相傳經(jīng)孔子刪訂，為儒家經(jīng)典之一。譏：譏刺，非難。

　　[15]“康王”二句：周康王名釗，其孫繼位，謚昭�！洞呵铩穼�(duì)此未提出異議。

　　[16]曾參(shēn)：春秋時(shí)人，字子輿，孔子弟子，以孝行著稱。不諱昔：《論語(yǔ)·泰伯》記曾子說(shuō)：“昔者吾友嘗從事于斯矣。”

　　[17]騏期：春秋時(shí)楚國(guó)人。