引導(dǎo)語(yǔ)：《石鼓歌·張生手持石鼓文》是唐代文學(xué)家韓愈的詩(shī)作。此詩(shī)從石鼓的起源到論述它的價(jià)值，其創(chuàng)作目的是呼吁朝廷予以重視與保護(hù)。古詩(shī)全文如下：

　　《石鼓歌》

　　韓愈

　　張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。

　　少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何。

　　周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。

　　大開(kāi)明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。

　　搜于岐陽(yáng)騁雄俊，萬(wàn)里禽獸皆遮羅。

　　鐫功勒成告萬(wàn)世，鑿石作鼓隳嵯峨。

　　從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。

　　雨淋日炙野火燎，鬼物守護(hù)煩撝呵。

　　公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無(wú)差訛。

　　辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類(lèi)隸與蝌。

　　年深豈免有缺畫(huà)，快劍砍斷生蛟鼉。

　　鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯。

　　金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。

　　陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇。

　　孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。

　　嗟余好古生苦晚，對(duì)此涕淚雙滂沱。

　　憶昔初蒙博士征，其年始改稱(chēng)元和。

　　古人從軍在右輔，為我度量掘臼科。

　　濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。

　　氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝。

　　薦諸太廟比郜鼎，光價(jià)豈止百倍過(guò)。

　　圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋。

　　觀(guān)經(jīng)鴻都尚填咽，坐見(jiàn)舉國(guó)來(lái)奔波。

　　剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗。

　　大廈深檐與覆蓋，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無(wú)陀。

　　中朝大官老于事，詎肯感激徒媕婀。

　　牧童敲火牛礪角，誰(shuí)復(fù)著手為摩挲。

　　日銷(xiāo)月鑠就埋沒(méi)，六年西顧空吟哦。

　　羲之俗書(shū)趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。

　　繼周八代爭(zhēng)戰(zhàn)罷，無(wú)人收拾理則那。

　　方今太平日無(wú)事，柄任儒術(shù)崇丘軻。

　　安能以此上論列，愿借辯口如懸河。

　　石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。

　　【注釋】

　　1、張生：據(jù)《全唐詩(shī)》�！吧�即籍”，可知此指張籍。石鼓文：這是指從石鼓上拓印下來(lái)的文字。

　　2、少陵：指杜甫。謫仙：指李白。

　　3、才�。菏钦f(shuō)自己的才力薄弱，不能像杜甫李白他們那樣，有縱橫馳騁的詩(shī)筆。將奈石鼓何：是說(shuō)像我這樣才力薄弱的人，將怎能作好這石鼓歌呢?

　　4、周綱;周朝的綱紀(jì)法度，亦即政治秩序。陵遲：衰落、衰敗。四海沸：指天下動(dòng)蕩不安。

　　5、宣王：周宣王，姓姬名靖，周厲王的兒子，舊時(shí)被認(rèn)為是周朝的中興之主。揮天戈：指周宣王對(duì)淮夷、西戎、狁等用兵的事。

　　6、明堂：天子頒布政教，朝見(jiàn)諸侯，舉行祭祀的地方。

　　7、劍佩鳴相磨：是說(shuō)到天子明堂來(lái)朝賀的諸侯很多，以致彼此佩帶的刀劍互相磨擦而發(fā)出聲響。

　　8、蒐(sōu)：春天打獵。岐陽(yáng)：指歧山的南面。山南為陽(yáng)。蒐于歧陽(yáng)：是說(shuō)周宣王在一個(gè)春天里于歧山南面打獵。

　　9、遮羅：攔捕。這句是說(shuō)，廣闊的獵場(chǎng)里的禽獸都將被攔捕了來(lái)。

　　10、鐫(juān)功：指將功業(yè)刻在石鼓上。鐫、勒，都是刻的意思。成，成就，與“功”同義。告萬(wàn)世：即告示后代于萬(wàn)世。

　　11、隳(huī)：毀壞。嵯峨(cuóé);山勢(shì)高峻的樣子。這里是指高山。這句是說(shuō)，為了制作石鼓而開(kāi)山鑿石。

　　12、從臣：指隨從周宣王的臣子。咸第一：都是第一等的。

　　13、撰刻：指撰寫(xiě)文字刻于石鼓之上。山�。悍褐干搅�。

　　14、日灸(jiǔ)：日曬。

　　15、煩：勞。撝(huī)：同“揮”。呵：喝叱。連上兩句是說(shuō)，這石鼓經(jīng)受聘發(fā)長(zhǎng)期的日曬雨淋和野火的燎烤，竟能這樣安然無(wú)恙;那是有勞鬼神的護(hù)持，不讓它們?cè)獾絺�害�?/p>

　　16、公：張生，指張籍。紙本：指從石鼓上拓印下來(lái)的文字紙本。

　　17、訛：錯(cuò)誤。這句是說(shuō)，拓印下來(lái)的文本極為完整，不有絲毫的差錯(cuò)。

　　18、辭嚴(yán)義密：指拓本的文字莊嚴(yán)，義理精密。

　　19、不類(lèi)：不像。隸：隸書(shū)，古代的一種書(shū)寫(xiě)文字。蝌：蝌蚪文，周時(shí)所用文字，因其頭大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字當(dāng)為籀文，即大篆。

　　20、缺畫(huà)：是說(shuō)石鼓上的文字因年深日久，不可避免會(huì)有向?qū)ЧP漏畫(huà)的。

　　【翻譯】

　　張生手拿周朝石鼓文的拓本，勸我寫(xiě)一首詠贊它的石鼓歌。杜甫李白才華蓋世但都作古，薄才之人面對(duì)石鼓無(wú)可奈何。周朝政治衰敗全國(guó)動(dòng)蕩不安，周宣王發(fā)憤起兵揮起了天戈。慶功之時(shí)大開(kāi)明堂接受朝賀，諸侯接踵而至劍佩叮當(dāng)撞磨。

　　宣王田獵馳騁岐陽(yáng)多么英俊，四方禽獸無(wú)處躲藏都被網(wǎng)羅。為把英雄功業(yè)刻石揚(yáng)名萬(wàn)世，鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨。隨從之臣才藝都是世上第一，挑選優(yōu)秀撰寫(xiě)刻石放在山坡。任憑長(zhǎng)年雨打日曬野火焚燒，仗著鬼神守護(hù)石鼓永不湮沒(méi)。

　　你從哪里得來(lái)這拓本的底稿?絲毫都很完備一點(diǎn)也無(wú)差錯(cuò)。言辭嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)容奧密難于理解，字體不像隸書(shū)蝌文自成一格。年代久遠(yuǎn)難免受損筆畫(huà)殘缺，仍像得劍斬?cái)嗷钌�生的蛟鼉�?/p>

　　字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸，筆畫(huà)恰似珊瑚碧樹(shù)枝柯交錯(cuò)。蒼勁鉤連像金繩鐵索穿鎖鈕，渾然又像織梭化龍九鼎淪沒(méi)。淺見(jiàn)儒士編纂詩(shī)經(jīng)卻不收入，大雅小雅內(nèi)容狹窄并不壯闊。孫子周游未到秦地?zé)o知難怪，采詩(shī)不全像取星宿卻漏羲娥。啊我雖好古卻苦于生得太晚，對(duì)著石鼓文我哭得涕淚滂沱。

　　想當(dāng)年我蒙召做國(guó)子監(jiān)博士，那年正改紀(jì)元年號(hào)稱(chēng)著元和。我的朋友在鳳翔府任職從事，曾經(jīng)為我設(shè)計(jì)挖掘石鼓坑窩。

　　我刷帽沐浴稟告國(guó)子監(jiān)祭酒：“如此至寶文物世上能存幾多?只要包氈裹席就能立即運(yùn)到，十個(gè)石鼓運(yùn)載只需幾匹駱駝。

　　進(jìn)獻(xiàn)太廟把它比作文物郜鼎，那聲價(jià)百倍于郜鼎豈是太過(guò)?皇恩浩蕩如果準(zhǔn)許留在太學(xué)，諸生就能鉆研解說(shuō)一起切蹉。漢朝時(shí)鴻都門(mén)觀(guān)經(jīng)尚且擁塞，將會(huì)看見(jiàn)全國(guó)上下為此奔波。

　　剜剔蘚苔泥塵露出文字棱角，把它放得平平穩(wěn)穩(wěn)不偏不頗。高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋，經(jīng)歷久遠(yuǎn)不受意外損壞傷挫。朝中的大官個(gè)個(gè)都老于世故，他們空無(wú)主見(jiàn)豈肯感奮奔波?牧童在鼓上敲火牛用它磨角，誰(shuí)能再用手把這個(gè)寶物撫摸?長(zhǎng)年累月風(fēng)化銷(xiāo)鑠將被埋沒(méi)。

　　六年來(lái)向西遙望我嘆吟哦!王羲之書(shū)法時(shí)俗趁機(jī)顯秀媚，書(shū)寫(xiě)數(shù)張還可換回一群白鵝。

　　繼周之后八代爭(zhēng)戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，至今無(wú)人收拾整理又可奈何?如今正是天下太平國(guó)泰民安，皇上重視儒術(shù)推崇孔丘孟軻。

　　怎么才能把此事向皇帝建議，愿借善辯之人發(fā)揮口若懸河。石鼓歌寫(xiě)到這里就算結(jié)束吧，哎呀我的意愿大概是白說(shuō)說(shuō)。

　　賞析

　　主題思想：全詩(shī)從石鼓的起源到論述它的價(jià)值，力諫當(dāng)局保護(hù)石鼓而不被采納，因而大發(fā)牢騷。詩(shī)人為保護(hù)文物而大聲疾呼，沒(méi)有人讀后不為之所動(dòng)，對(duì)官場(chǎng)陋習(xí)的諷刺也是很深刻的。

　　藝術(shù)特色：

　　章法整齊，辭嚴(yán)義密，音韻鏗鏘，氣勢(shì)渾雄。

　　詩(shī)人在描繪石鼓文書(shū)法的妙處時(shí)，運(yùn)用了多種比喻，進(jìn)行淋漓盡致的渲染，頗有感染力。

　　全詩(shī)以文為詩(shī)，以議論為詩(shī)，既表達(dá)了對(duì)古代文物的珍視之情，又嘲諷了朝中重臣和“陋儒”們。

　　通過(guò)《石鼓歌》，韓愈不僅展現(xiàn)了他深厚的文學(xué)功底和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，更表達(dá)了他對(duì)古代文化的深厚感情和對(duì)文物保護(hù)的強(qiáng)烈呼吁。這首詩(shī)不僅具有極高的文學(xué)價(jià)值，更是研究韓愈思想和唐代文化的重要文獻(xiàn)。

　　作者簡(jiǎn)介

　　韓愈（768～824），字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀(guān)念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

　　創(chuàng)作背景

　　《石鼓歌》是韓愈的七古名篇，作于唐憲宗元和六年（811年）。石鼓文系中國(guó)最早的石刻，是秦代所為（韓愈誤以為是周宣王時(shí)所為）；內(nèi)容記敘狩獵情況，文為大篆，其物今藏北京故宮博物院。韓愈感慨石鼓文物的廢棄，寫(xiě)下此詩(shī)，呼吁朝廷予以重視與保護(hù)。

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