引導(dǎo)語(yǔ)：《進(jìn)學(xué)解》是韓愈的作品，出自《韓昌黎全集》，抒發(fā)自己懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷。這篇文言文的中心思想是什么?
《進(jìn)學(xué)解》中心思想
韓愈的《進(jìn)學(xué)解》是關(guān)于如何學(xué)與教的論述，其中也用比喻方式，闡述了人材的選用與發(fā)揮作用的問(wèn)題。
(一)論怎樣學(xué)習(xí)
《進(jìn)學(xué)解》一開(kāi)始，就以精煉明快的語(yǔ)句，說(shuō)出“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”。這句話的意思是：學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤勞，荒疏在于嬉戲，德行的成就在于深思，毀壞在于因循茍且。所謂“勤”即：“口不絕吟于六藝之文;手不停披于百家之編;記事者必提其要，纂言者必鉤其玄，貪多務(wù)得，細(xì)大不捐;焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。”這段話就是說(shuō)要口勤、手勤、腦勤。談到“思”，他認(rèn)為應(yīng)該：“抵排異端，攘反佛老，補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇，尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹，障百川而東之，回狂瀾于既倒。”這段話的意思是說(shuō)對(duì)于異端學(xué)說(shuō)，佛道二教的邪說(shuō)必須加以排斥和抨擊，對(duì)于儒道缺漏的地方加以彌補(bǔ)，精微的地方加以發(fā)揚(yáng)，對(duì)于儒道加以繼承。就像要挽回大水在既倒的時(shí)候，使百川之水仍歸東去一樣來(lái)挽回儒術(shù)，這就需要深思熟慮才能做到。
(二)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典
韓愈在《進(jìn)學(xué)解》內(nèi)用簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言，闡述《書(shū)》、《春秋》、《左氏》、《易》、《詩(shī)》等儒家主要經(jīng)典;《莊子》、《離騷》等古代典籍的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和指導(dǎo)學(xué)生以簡(jiǎn)明的方法來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
(三)論人才
韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中還列舉了不同木材有不同的用途，有良匠可以各盡其材。不同的藥材能治不同的疾病，良醫(yī)可以用其特性治病，可以藥盡其用。接著列舉了古代圣賢雖各有所長(zhǎng)，但均未能見(jiàn)用。說(shuō)明不論什么樣的人都有特長(zhǎng)，但材有高低，術(shù)有短長(zhǎng)，只要有識(shí)才之人，就可以用其所長(zhǎng)，發(fā)揮作用，否則未能見(jiàn)用，不是人才不好，而是不遇明世。他這種思想和《雜說(shuō)》中的《說(shuō)馬篇》。“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的立論完全一致，同樣是說(shuō)人才的使用，其意思是說(shuō)掌權(quán)的人應(yīng)該知人善任，否則天下人才雖多，亦不見(jiàn)用，反而說(shuō)天下無(wú)才豈不荒謬。他這種思想還是有積極意義的。
(四)鼓勵(lì)學(xué)生努力進(jìn)取
《進(jìn)學(xué)解》鼓勵(lì)學(xué)生努力進(jìn)取，不要過(guò)多的考慮政府是否公正，過(guò)多地考慮個(gè)人能否被錄用，得到較好的地位。所以它說(shuō);“諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明。行患不能成，無(wú)患有司之不公。”意思是說(shuō)重要的是諸生要考慮學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，而不要埋怨政府的不明察，不能錄用自己，耽心的是自己的德行不成，而不要害怕政府的不公正。
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