《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》是唐代文學(xué)家韓愈的詩(shī)作。此詩(shī)敘寫作者謁祭衡山廟神、占卜吉兇和投宿廟寺等情況，抒發(fā)對(duì)仕途坎坷的不滿情懷。
謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓
五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中。
火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄。
噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰(shuí)能窮?
我來(lái)正逢秋雨節(jié)，陰氣晦昧無(wú)清風(fēng)。
潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通!
須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青空。
紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。
森然魄動(dòng)下馬拜，松柏一徑趨靈宮。
粉墻丹柱動(dòng)光彩，鬼物圖畫填青紅。
升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。
廟令老人識(shí)神意，睢盱偵伺能鞠躬。
手持杯珓導(dǎo)我擲，云此最吉余難同。
竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長(zhǎng)終。
侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。
夜投佛寺上高閣，星月掩映云曈昽。
猿鳴鐘動(dòng)不知曙，杲杲寒日生于東。
譯文
祭五岳典禮如同祭祀三公，五岳中四山環(huán)繞嵩山居中。
衡山地處荒遠(yuǎn)多妖魔鬼怪，上天授權(quán)南岳神赫赫稱雄。
半山腰噴泄云霧迷迷茫茫，雖然有絕頂誰(shuí)能登上頂峰。
我來(lái)這里正逢秋雨綿綿時(shí)，天氣陰暗沒有半點(diǎn)兒清風(fēng)。
心里默默祈禱仿佛有應(yīng)驗(yàn)，豈非為人正直能感應(yīng)靈通?
片刻云霧掃去顯出眾峰巒，抬頭仰望山峰突兀插云空。
紫蓋峰綿延連接著天柱峰，石廩山起伏不平連著祝融。
嚴(yán)森險(xiǎn)峻驚心動(dòng)魄下馬拜，沿著松柏小徑直奔神靈宮。
粉色墻映襯紅柱光彩奪目，壁柱上鬼怪圖畫或青或紅。
登上臺(tái)階彎腰奉獻(xiàn)上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
主管神廟老人能領(lǐng)會(huì)神意，凝視窺察連連地為我鞠躬。
手持杯蛟教導(dǎo)我擲占方法，說(shuō)此卜兆最吉他人難相同。
我被放逐蠻荒能僥幸不死，衣食足甘愿在此至死而終。
做侯王將相的欲望早斷絕，神縱使賜福于我也難成功。
此夜投宿佛寺住在高閣上，星月交輝掩映山間霧朦朧。
猿猴啼時(shí)鐘響不覺到天亮，東方一輪寒日冉冉升高空。
鑒賞
作為文學(xué)體裁之一的詩(shī)歌，是客觀的現(xiàn)實(shí)生活在詩(shī)人頭腦中反映的產(chǎn)物。由于客觀現(xiàn)實(shí)和詩(shī)人境遇的不同，詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格也有變化�！逗庠馈泛汀渡绞冯m是出自同一手筆，且是同類題材的作品，但兩者風(fēng)格明顯有別�！渡绞穼懙们妍愶h逸，而此詩(shī)則寫得凝煉典重。
詩(shī)人通過(guò)仰望衡岳諸峰、謁祭衡岳廟神、占卜仕途吉兇和投宿廟寺高閣等情況的敘寫，抒發(fā)個(gè)人的深沉感慨，一方面為自己投身蠻荒之地終于活著北歸而慶幸，一方面對(duì)仕途坎坷表示憤懣不平，實(shí)際上也是對(duì)最高統(tǒng)治者的一種抗議。
開篇六句寫望岳。起筆超拔，用語(yǔ)不凡，突出南岳在當(dāng)時(shí)眾山中的崇高地位，引出遠(yuǎn)道來(lái)訪的原因。“我來(lái)”以下八句寫登山。來(lái)到山里，秋雨連綿，陰晦迷蒙;等到上山時(shí)，突然云開雨霽，群峰畢現(xiàn)。整段以秋空陰晴多變?yōu)楸尘�，襯托出遠(yuǎn)近諸峰突兀環(huán)立，雄奇壯觀，景象闊大，氣勢(shì)雄偉。“潛心默禱若有應(yīng)”句，借衡岳有靈，引起下段祭神問(wèn)天的心愿。“森然”以下十四句寫謁廟，乃全詩(shī)的'核心。韓愈游南岳，雖不離賞玩名山景色，但更主要的還是想通過(guò)祭神問(wèn)天，申訴無(wú)人理解、無(wú)處傾吐的悒郁情懷。在敘寫所見、所感時(shí)，肅穆之中含詼諧之語(yǔ)，涉筆成趣。最后四句寫夜宿佛寺。身遭貶謫，卻一覺酣睡到天明，以曠達(dá)寫郁悶，筆力遒勁。末句“寒日”，呼應(yīng)“秋雨”、“陰氣”。全篇章法井然。
這首詩(shī)的思想價(jià)值雖不高，藝術(shù)表現(xiàn)上卻有特色。全篇寫景、敘事、抒情，融為一體，境界開闊，色彩濃重，語(yǔ)言古樸蒼勁，敘述自由靈活。篇幅不短，而能一韻到底，一氣呵成。雙句末尾多用三平調(diào)，少數(shù)收尾用“平仄平”，音節(jié)鏗鏘有力，重而不浮，頗具聲勢(shì)。
詩(shī)人簡(jiǎn)介
韓愈(768～824)字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
評(píng)價(jià)
韓愈是一個(gè)氣場(chǎng)和存在感均極強(qiáng)的人物。作為文壇領(lǐng)袖，他“手持文柄，高視寰海”“三十余年，聲名塞天”(劉禹錫《祭韓吏部文》);作為作家，他敢為風(fēng)氣之先，為文為詩(shī)氣勢(shì)磅礴;作為一個(gè)生命個(gè)體的“人”，他剛直敢任，人格偉岸，誠(chéng)為偉丈夫。如此人中鸞鳳，卻也是性情中人，不但極重感情，而且敏感于生活中的許多細(xì)微樂趣或煩惱，而且有幽默的一面。——潘向黎
韓愈確實(shí)是不可多得的歷史人才，他的影響使無(wú)數(shù)帝王將相相形見絀。在中唐的政治舞臺(tái)上，他扮演過(guò)監(jiān)察御史、考功郎中知制誥、刑部侍郎、國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等角色，所至皆有政績(jī)。但他的主要貢獻(xiàn)是在文學(xué)上。他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。為文氣勢(shì)雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。在封建思想道德方面，他也有獨(dú)到的建樹，堅(jiān)決反佛排道，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開宋明理學(xué)家之先聲。故宋人蘇軾對(duì)他推崇備至，稱他立下“文起八代之衰，道濟(jì)天下之弱”的豐功偉績(jī)。
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