在日常生活或是工作學習中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的古詩吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？下面是小編幫大家整理的龍池古詩原文及鑒賞，僅供參考，大家一起來看看吧。
龍 池 李商隱
龍池賜酒敞云屏，
羯鼓聲高眾樂停。
夜半宴歸宮漏永，
薛王沉醉壽王醒。
鑒賞
李商隱的詠史詩頗多“小說氣”.他往往通過“合理想象”,敘述出歷史生活的某一片斷場景，描寫人物的活動與心理，讓讀者自行領(lǐng)味其中寓含的微旨。
這首《龍池》由于涉及一個很難正面下筆的題材--唐玄宗將原為其子婦壽王瑁之妃的楊玉環(huán)占為己有的事情，這種合理想象、側(cè)面虛點、有案無斷的寫法便更有用武之地了。
前兩句描寫龍池宴飲。龍池在興慶宮內(nèi)。龍池賜酒，敞開分隔內(nèi)外的云母屏風，表明這是玄宗在宮中擺設(shè)的不分內(nèi)外的家宴，參加者除玄宗、諸王外，自然也包括宮中新寵楊貴妃在內(nèi)。席上少不了奏樂助興，然而卻非平常的絲管競逐，而是羯鼓高奏，眾樂皆停。
羯鼓狀如漆桶，用兩杖敲擊，其聲破空透遠。玄宗特愛此樂，一次聽琴未畢，就叱退琴師，說：“速召花奴（汝陽王李琎小名）將羯鼓來，為我解穢！”透過這個細節(jié)，可以感受到唐代宮廷滲透的胡風，以及帝王的君臨一切，與下兩句之間存在著有神無跡的關(guān)聯(lián)。
三四轉(zhuǎn)寫宴罷歸寢、薛、壽二王一醉一醒的情形，純從想象下筆。玄宗弟李業(yè)封薛王，開元二十二年卒，詩中所寫當指嗣位的薛王李（一作王員），但亦不必拘實詳核，詩人不過偶舉作襯而已。薛王胸無隱痛，席上自必開懷暢飲，故宴歸立即沉醉酣睡。壽王則身遭難忍而又不得不強自隱忍的痛楚，平日憂郁在胸，今日席上，目擊王府舊歡已成宮中新寵，更不免受到強烈刺激，滴酒難以下咽，因此宴罷歸來，自然是伴隨著悠長的宮漏徹夜無眠了。著一“醒”字，思念、痛苦、憤恨、羞辱之情全部包蘊。
詩中雖使用了類似小說的寫法（如對宴會與宴歸情景的想象及細節(jié)描寫），但詩畢竟不同于小說，“壽王醒”這一細節(jié)中所包蘊的許多心理活動，沒有也不必象小說那樣展開描繪。通篇沒有一處正面揭露玄宗的倫亂之行，沒有一句直接譴責的話，但借助想象典型場景的描寫，卻收到了比正面描寫，直接譴責更佳的藝術(shù)效果。
賞析
白居易的《長恨歌》對唐玄宗沉湎女色，荒廢政事，招致國家大亂，有所諷刺和批判。但說到唐玄宗霸占兒媳——壽王李瑁的妃子楊玉環(huán)時，卻采取了“為尊者諱”的態(tài)度。說：“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”。中晚唐以后，詩人詠玄宗楊貴妃的作品漸多，但對玄宗霸占兒媳的穢行，大都諱莫如深。李商隱的這首詩，把諷刺的矛頭直指最高統(tǒng)治者，對虛偽的封建倫理道德進行了嘲諷。
詩選擇了唐玄宗與其子李瑁會面的一個典型環(huán)境：玄宗在興慶宮的龍池畔大擺筵宴，敞開云母石的屏風，內(nèi)外無間，宮中女眷與男性親屬一起參加了盛大的酒會。次句繼寫酒宴上歡樂場景：羯鼓，其聲促急，“破空透遠”，響遏行云。這里借用羯鼓震響這一細節(jié)，透露出最愛聽羯鼓演奏并會擊鼓的玄宗的興高采烈，同時也透露出宴會作樂也已進入得狂歡的高潮。
上面把狂歡醉舞的氣氛寫得這樣熱烈，是為烘托后兩句：夜半后，宴罷歸來，宮中的銅壺滴漏聲綿綿不絕，心中無事的薛王痛飲后早已睡去，而壽王卻徹夜難眠，一個“醒”字非常警策，可見其當時的痛苦情狀。第三句是紀實，但也是烘托壽王的“醒”，在這漫漫長夜中，他似也有“似將海水添官漏，共滴長門一夜長”（李益《宮怨》）．那樣的感覺吧。
這首詩通篇白描，但內(nèi)蘊深遠，一個“醒”字嚴于斧鉞，尖刻地揭開了在禮義廉恥封建帷幕重重遮掩下的極其丑惡的關(guān)系。較之“平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王”（李商隱《驪山有感》）和“壽王不忍金宮冷，獨獻君王一玉環(huán)（楊萬里《題武惠妃傳》），雖柔婉多了，而深諷冷嘲卻猶有過之，是一首語極含蓄而諷意彌深的好詩。
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