我們都知道白石是一個(gè)至情至性之人，自從當(dāng)初不合種相思，這種刻骨銘心的思戀便成為白石心靈深處一個(gè)拆解不開的情結(jié)，終白石之一生，雖九死而不悔，真是天地至性，人間至情。下面我們就一起欣賞這首詞吧。
●點(diǎn)絳唇
姜夔
金谷人歸，綠楊低掃吹笙道。
數(shù)聲啼鳥，也學(xué)相思調(diào)。
月落潮生，掇送劉郎老。
淮南好，甚時(shí)重到？
陌上生春草。
姜夔詞作鑒賞
白石此詞，與其合肥情事有關(guān)，詞中思戀的是其合肥情侶。詞人以宋光宗紹熙元年庚戌（1190）到合肥，見《淡黃柳》詞序，第二年辛亥正月二十四日離開，見《浣溪沙》詞序。又據(jù)一些詞看，辛亥年他似乎再到過合肥，經(jīng)秋再次離去。這首《點(diǎn)絳唇》就是再到合肥又離去時(shí)的作品。請參看夏承燾《姜白石詞編年箋�！匪d《行實(shí)考》第七《合肥詞事》。這首詞上片說聚首的歡愉，下片寫離別的痛苦。上下片內(nèi)容不是同時(shí)。歡聚或在春晚、夏初。離散似是冬季。
首句金谷人歸，金谷除普通以代指園中多美人以外，還有三種可能：（一）或暗示琵琶女姓梁�！稁X表錄異》上云：石崇以明珠三斛換綠珠于容州，本姓梁氏。（二）或贊美其人妙解音律。干寶《晉紀(jì)》云：石崇有伎人綠珠，美而工笛。與本詞下句吹笙疑有連系。白石他詞中寫合肥情事時(shí)，也多寫到樂器。（三）或意在引起一極美好的宜于美人的環(huán)境的想象。庾信《春賦》云：河陽一縣併是花，金谷從來滿園樹。白石《凄涼犯》詞序云：合肥巷陌皆種柳。但合肥當(dāng)日不過一荒涼邊城。出城四顧，則荒野煙草，不勝凄黯。（《凄涼犯》詞序）巷陌凄涼，與江左異。（《淡黃柳》詞序）。如此城郭，豈宜為美人居止？幸其多柳，故不惜重筆渲染，比于金谷，亦略為伊人居處增色。
白石寫情，不在于情事本身，故對情人的容妝和行動很少著筆，而重在對情事的獨(dú)特的內(nèi)心感受，抒發(fā)自己綿綿無盡的相思之苦。故以下三句，都只寫景。
本來，世間情人相對，一舉手一投足，一顰一笑，都直見深心，更不容一語表白，何況文字？這就是寫情常寓于景，寫景就是寫情的心理根據(jù)。玉田《詞源》卷下離情說：言情之詞，必藉景色映托，乃具深婉流美之致。近人王國維亦說：一切景語皆情語也。故所謂寫景，不過是詞人把自己的感情噴射向外物，與物一化，就是莊子所謂物化。這也是我們現(xiàn)在所說的美學(xué)上的移情作用。這里的綠楊啼鳥，實(shí)際是詞人對吹笙人的整個(gè)靈魂的擁抱。還不僅此，不僅是詞人化身為自然來莊嚴(yán)自己的情人，而且，尤其是，在詞人眼中，她儼然就是宇宙的中心，她飄然蒞臨，成為萬物的主宰。中國傳統(tǒng)文學(xué)中此例頗多，如曹子建的《洛神賦》。當(dāng)寫到人神心通的時(shí)候，洛神感動了，于是屏翳（雨師）收風(fēng)，川后靜波，馮夷（河神）鳴鼓，女媧（這里用為音樂女神）清歌�？窗�，洛神就是宇宙的中心，萬物的主宰，因?yàn)樗褪敲篮蛺�。但�?chuàng)造的魔杖還是握在詩人（或詞人）的手中的。詩人是可以驅(qū)遣鬼神，促使萬物，創(chuàng)造一個(gè)再造世界。韓愈說李白、杜甫陵暴萬象，當(dāng)作如是解。
本詞雖分兩片，卻非平列。上片是追憶聚首的歡愉，似水的柔情，如夢的深永。下片是詞的現(xiàn)實(shí)世界，是訣別的痛苦。月落潮生，語出元稹《重贈樂天》：明朝又向江頭別，月落潮平是去時(shí)。掇送猶斷送（張相說）。劉郎，用入天臺山遇仙女的劉晨自比。天若有情天亦老，何況自知無分再見神仙的劉郎呢�；茨虾萌溆没茨闲∩健墩须[士賦》：王孫游兮不歸，芳草兮萋萋。這和《江梅引》結(jié)韻說歌罷淮南春草賦，又萋萋。漂零客，淚滿衣。意境相同。本詞陌上生春草五字截?cái)啾娏�，頓時(shí)使上片的小得團(tuán)囫（玉溪句：小得團(tuán)囫足怨嗟），盡成愁緒，正是此恨綿綿無絕期。杜牧之詩：恨如春草多，事與孤鴻去（《題安州浮云寺樓……》），可以題此詞。白石詞善于后路作結(jié)，即歇拍處化情為景，篇終接混茫，無限深情，千般感慨，都在一種迷離凄涼的意境中深化升華，余音裊裊，韻味無窮。
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