無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的《長(zhǎng)歌行》古詩(shī)和翻譯，歡迎大家分享。
長(zhǎng)歌行
唐代：李白
桃李待日開(kāi)，榮華照當(dāng)年。
東風(fēng)動(dòng)百物，草木盡欲言。
枯枝無(wú)丑葉，涸水吐清泉。
大力運(yùn)天地，羲和無(wú)停鞭。
功名不早著，竹帛將何宣。
桃李務(wù)青春，誰(shuí)能貰白日。
富貴與神仙，蹉跎成兩失。
金石猶銷鑠，風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)。
畏落日月后，強(qiáng)歡歌與酒。
秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
樂(lè)府，建功立業(yè)，理想
譯文及注釋
桃李花得日而開(kāi)，花朵繽紛，裝點(diǎn)新春。
東風(fēng)已經(jīng)復(fù)蘇萬(wàn)物，草木皆似欣欣欲語(yǔ)。
枯枝上發(fā)出了美麗的新葉，涸流中也清泉汩汩，一片生機(jī)。
造化運(yùn)轉(zhuǎn)著天地，太陽(yáng)乘著日車不停地飛奔。
如果不早立功名，史籍怎能寫(xiě)上您的名字？
桃李須待春天，但誰(shuí)能使春日永駐不逝？
時(shí)不我待，富貴與神仙兩者皆會(huì)錯(cuò)肩而過(guò)。
金石之堅(jiān)尚會(huì)銷蝕殆盡，風(fēng)霜日月之下，沒(méi)有長(zhǎng)存不逝的東西。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才歡歌縱酒，強(qiáng)以為歡。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之間，老之將至，身已衰矣！
注釋
�、砰L(zhǎng)歌行：樂(lè)府舊題。《樂(lè)府詩(shī)集》卷三十列于《相和歌辭·平調(diào)曲》，屬樂(lè)府相和歌平調(diào)七曲之一。題解云：《樂(lè)府解題》曰：“古辭云‘青青園中葵，朝露待日晞’，言芳華不久，當(dāng)努力為樂(lè)，無(wú)至老大乃傷悲也�！蔽焊淖辔牡鬯x曲“西山一何高”，言仙道茫茫不可識(shí)，如王喬、赤松，皆空言虛詞，迂怪難言，當(dāng)觀圣道而已。若陸機(jī)“逝矣經(jīng)天日，悲哉帶地川”，則復(fù)言人運(yùn)短促，當(dāng)乘間長(zhǎng)歌，與古文合也。《長(zhǎng)歌行》古曲今不傳，惟留歌辭近十首，李白這首為其中之一。
⑵待：一作“得”。
�、菢s華：草木茂盛、開(kāi)花�！盾髯印ね踔啤罚骸安菽緲s華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林�！�
�、葨|風(fēng)：春風(fēng)。李白《春日獨(dú)酌》詩(shī)之一：“東風(fēng)扇淑氣，水木榮春暉�！卑傥铮邯q萬(wàn)物�！抖Y記·祭法》：“黃帝正名百物，以明民共財(cái)，顓頊能脩之。”
�、伞翱葜Α本洌褐^枯枝生新葉，皆可愛(ài)也。
⑹羲（xī）和：古代神話傳說(shuō)中的人物。駕御日車的神�！冻o·離騷》：“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫�！蓖跻葑ⅲ骸棒撕�，日御也。”
�、酥癫╞ó）：竹簡(jiǎn)和白絹，古代初無(wú)紙，用竹帛書(shū)寫(xiě)文字。引申指書(shū)籍、史乘�！妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》：“然后祖宗之功德著于竹帛，施于萬(wàn)世，永永無(wú)窮，朕甚嘉之。”
�、虅�(wù)：需要。青春：指春天。春季草木茂盛，其色青綠，故稱�！冻o·大招》：“青春受謝，白日昭只。”王逸注：“青，東方春位，其色青也�！�
�、唾B（shì）：出借，賒欠。
�、熙悖╟uō）跎（tuó）：失意；虛度光陰。南朝齊謝朓《和王長(zhǎng)史臥病》：“日與歲眇邈，歸恨積蹉跎�！�
⑾銷鑠（shuò）：熔化，消磨。漢枚乘《七發(fā)》：“雖有金石之堅(jiān)，猶將銷鑠而挺解也�！�
⑿歡：一作“飲”。
�、奄浚╯hū）忽：迅疾貌，形容出乎意外之快。《呂氏春秋·決勝》：“倏忽往來(lái)，而莫知其方�！逼蚜杭此畻睿环N入秋就凋零的樹(shù)木。蒲與柳都早落葉，這里用來(lái)比喻人的早衰。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》：“蒲柳之姿，望秋而落，松柏之姿，經(jīng)霜彌茂�！�
賞讀：
這是一首詠嘆人生的歌。唱人生而從園中葵起調(diào)，這在寫(xiě)法上被稱作“托物起興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。園中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的葉片上滾動(dòng)著露珠，在朝陽(yáng)下閃著亮光，像一位充滿青春活力的少年。詩(shī)人由園中葵的蓬勃生長(zhǎng)推而廣之，寫(xiě)到整個(gè)自然界，由于有春天的陽(yáng)光、雨露，萬(wàn)物都在閃耀著生命的光輝，到處是生機(jī)盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對(duì)春天的禮贊，實(shí)際上是借物比人，是對(duì)人生最寶貴的東西──青春的贊歌。人生充滿青春活力的時(shí)代，正如一年四季中的春天一樣美好。這樣，在寫(xiě)法上它同時(shí)又有比喻的意義，即所謂“興而比”。
自然界的時(shí)序不停交換，轉(zhuǎn)眼春去秋來(lái)，園中葵及萬(wàn)物經(jīng)歷了春生、夏長(zhǎng)，到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。人生也是如此，由青春勃發(fā)而長(zhǎng)大，而老死，也要經(jīng)歷一個(gè)新陳代謝的過(guò)程。這是一個(gè)不可移易的自然法則。詩(shī)人用“�？智锕�(jié)至”表達(dá)對(duì)“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個(gè)“恐”字，表現(xiàn)出人們對(duì)自然法則的無(wú)能為力，青春凋謝的不可避免。接著又從時(shí)序的更替聯(lián)想到宇宙的無(wú)盡時(shí)間和無(wú)垠空間，時(shí)光像東逝的江河，一去不復(fù)返。由時(shí)間尺度來(lái)衡量人的生命也是老死以后不能復(fù)生。在這永恒的自然面前，人生豈不就像葉上的朝露一見(jiàn)太陽(yáng)就被曬干了嗎？豈不就像青青葵葉，一語(yǔ)秋風(fēng)就枯黃凋謝了嗎？詩(shī)歌由對(duì)宇宙的探尋轉(zhuǎn)入對(duì)人生價(jià)值的思考，終于推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這一發(fā)聾振聵的結(jié)論，結(jié)束全詩(shī)。這個(gè)推理的過(guò)程，字面上沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，但讀者可循著詩(shī)人思維的軌跡，用自己的人生體驗(yàn)來(lái)補(bǔ)足：自然界的萬(wàn)物有一個(gè)春華秋實(shí)的過(guò)程，人生也有一個(gè)少年努力、老有所成的過(guò)程；自然界的萬(wàn)物只要有陽(yáng)光雨露，秋天自能結(jié)實(shí)，人卻不同，沒(méi)有自身努力是不能成功的；萬(wàn)物經(jīng)秋變衰，但卻實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值，因而不足傷悲；人則不然，因“少壯不努力”而老無(wú)所成，豈不等于空走世間一趟。調(diào)動(dòng)讀者思考，無(wú)疑比代替讀者思考高明。正由于此，使這首詩(shī)避免了容易引人生厭的人生說(shuō)教，使最后的警句顯得渾厚有力，深沉含蓄，如洪鐘長(zhǎng)鳴一般，深深地打動(dòng)了讀者的心。句末中的“徒”字意味深長(zhǎng)：一是說(shuō)老大無(wú)成，人生等于虛度了;二是說(shuō)老年時(shí)才醒悟?qū)⒂谑聼o(wú)補(bǔ)，徒嘆奈何，意在強(qiáng)調(diào)必須及時(shí)努力。
讀這首詩(shī)，我們很自然會(huì)聯(lián)想到《鋼鐵是怎樣煉成的》那段關(guān)于人的生命應(yīng)該如何度過(guò)的名言�！叭俗顚氋F的東西是生命。每個(gè)人只有一次生命。因此，一個(gè)人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回顧已逝的年華時(shí)，不因虛度時(shí)光而悔恨，也不因一事無(wú)成而羞愧;這樣，在他即將離開(kāi)人世的時(shí)候，就可以坦然地說(shuō)：我把整個(gè)生命和全部的精力，都奉獻(xiàn)給了人世間最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗�！币龑�(dǎo)讀者少壯及時(shí)努力，不要虛度光陰，這種人生態(tài)度無(wú)疑是積極的。
這是漢代樂(lè)府古詩(shī)中的一首名作。詩(shī)中用了一連串的比喻，來(lái)說(shuō)明應(yīng)該好好珍惜時(shí)光，及早努力。詩(shī)的前四句，向我們描繪了一幅明媚的春景，園子里綠油油的葵菜上還帶著露水，朝陽(yáng)升起之后，曬干了露水，葵菜又沐浴在一片陽(yáng)光中。世上的萬(wàn)物都在春天受到大自然雨露的恩惠，煥發(fā)出無(wú)比的光彩。可是，秋天一到，它們都要失去鮮艷的光澤，變得枯黃衰落了。萬(wàn)物都有盛衰的變化，人也有由少年到老年的過(guò)程。時(shí)間就像大江大河的水一樣，一直向東流入大海，一去不復(fù)返了。我們?cè)谀晟倭?qiáng)的時(shí)候如果不珍惜時(shí)光，好好努力的話，到老的時(shí)候就只能白白地悲傷了！
拓展：李白簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣），先世隋時(shí)因罪流徙中亞，他出生在安西都護(hù)府的碎葉城（今吉爾吉斯境內(nèi)），五歲時(shí)隨父遷居綿州彰明縣（今四川省江油縣）的青蓮鄉(xiāng)。他在少年時(shí)期即“觀百家”，作詩(shī)賦，學(xué)劍術(shù)，好游俠。25歲時(shí)，抱著“四方之志”，出川東游，“南窮蒼梧，東涉溟�！弊阚E遍及大半個(gè)中國(guó)。天寶初年曾進(jìn)住長(zhǎng)安，供奉翰林，但不久就遭貶去職。
晚年漂泊東南一帶，六十二歲病死在當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰家。李白幼時(shí)，他的父親對(duì)他進(jìn)行過(guò)傳統(tǒng)教育，青年時(shí)接觸過(guò)道士和縱橫家，也受過(guò)儒家的影響，思想比較復(fù)雜，這在他的作品中有所反映。
他性格豪邁，渴望建功立業(yè)，但對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)極為不滿，他熱愛(ài)祖國(guó)山川，同情下層人民，蔑視權(quán)貴，但也有一些飲酒求仙、放縱享樂(lè)的思想。他的詩(shī)現(xiàn)存九百多首，都收在《李太白集》中。在他所有的作品中樂(lè)府詩(shī)約占四分之一，其代表作為《蜀道難》、《梁父吟》等，代表了其浪漫主義詩(shī)歌的最高成就。
李白也是五七言絕句的圣手。五絕含蓄、深遠(yuǎn)，只有王維可以相比；七絕則韻味醇美，音節(jié)和諧流暢，感情真率，語(yǔ)言生動(dòng)，真正做到了他自己所標(biāo)舉的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的標(biāo)準(zhǔn)，和王昌齡的七絕，被評(píng)為有唐三百年的典范。
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