郭沫若《詠梅》主要描寫了什么樣的內(nèi)容?全詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感呢?
詠梅
郭沫若
漫道儂心真如鐵，只緣冬日冷于冰。
后來桃李皆兄弟，直把毒苔作股膿。
幸克和羹增效益，敢因勝雪露驕矜?
甘為薪炭膺斤斧，不愿人間再有僧。
這是一首出色詠物抒懷詩(shī).詩(shī)人通過詠梅，揭露黑暗，鞭撻丑類，歌煩敢于斗爭(zhēng)，規(guī)勸逃避斗爭(zhēng)的人們。
詠梅，是我國(guó)古代詩(shī)歌的傳統(tǒng)題材。宋代陳從古編過一部書，收錄古今梅花詩(shī)八百首。他在序里說:在漢晉時(shí)期還沒有人寫梅花詩(shī)。從南朝鮑照以下，只有十七人寫過，共二十一首。唐人寫的漸多，杜甫有十二首。白居易有四首，元鎮(zhèn)、韓愈、柳宗元、杜牧各有一首，而李白、孟郊等卻一首也不見留-r,梅花詩(shī)到宋代才大為盛行。那么，最早寫梅花詩(shī)的是誰呢?據(jù)說，約在一千五百多年前的晉宋時(shí)代，有個(gè)名叫陸凱的人，他從江南寄了一枝梅花給在長(zhǎng)安的好友范嘩，并附詩(shī)說:
折花逢驛使，寄與隴頭人。
江南無所有，腳贈(zèng)一枝春。
一般人都認(rèn)為，這是我國(guó)最早的一首寫梅花的詩(shī)。自古詩(shī)人以梅花入詩(shī)者寫出了無數(shù)佳作名篇，或詠風(fēng)姿，或頌神韻，直到現(xiàn)代，詩(shī)人對(duì)它的詠吟有增無減，“梅花”有“國(guó)花”之稱了。
郭沫若是現(xiàn)代詩(shī)人中詠梅的能手，早在1909年就寫下《詠臘梅》。“五四”時(shí)期，更是放聲歌唱梅花，他那膾炙人口的《梅花樹下醉歌》是新詩(shī)中寫梅花最早，也是最有名的佳作之一。以‘后，又用古體式寫下了二十余首吟詠梅花的詩(shī)歌，均有所翻新。這首詩(shī)便是他詠梅詩(shī)中有代表性的一首。詩(shī)以比擬的手法，將梅比成人，將情溶入梅。
“漫道儂心真如鐵，只緣冬日冷于冰”，詩(shī)一開頭就把梅人格化了。并以反駁的因果句式，突出梅的戰(zhàn)風(fēng)斗雪的必要性。不要說我的心狠，那完全是因?yàn)槎斓奶鞖獗缺�要冷酷。詩(shī)人用了一個(gè)先果后因的句式，又以“漫道”對(duì)“只緣”，“儂心”對(duì)“冬日”，“真如鐵”對(duì)“冷于冰”，主要的還是為了抒發(fā)作者自己白憾情。 1945年2月8日，郭沫若針對(duì)蔣中正政府的倒行逆施起草了一個(gè)《文化界對(duì)時(shí)局進(jìn)言》的宣言，簽名者達(dá)三百三十五人，包括了當(dāng)時(shí)在重慶的著名詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、教授、學(xué)者。“進(jìn)言”于2月24日在《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表后，引起巨大的震動(dòng)，弄得國(guó)*黨驚惶失措，氣得蔣中正大發(fā)雷霆，痛罵手下人的'無能.哄吸們嚇昏了，瘋狂地施行著各種卑劣伎倆:認(rèn)脅、綁架、捕殺、分化、收買……于是，一些善良天真的人們覺得發(fā)表“進(jìn)言”太狠了，一些投機(jī)鉆營(yíng)的小人趁機(jī)投靠蔣中正國(guó)*黨，所以詩(shī)的開頭就用了論辯的口吻。
“后來桃李皆兄弟，直把莓苔作股肱”，繼續(xù)用論辯的口氣寫下去�！疤依睢保臼怯髯拥苤�，也有喻小人得勢(shì)。如唐代詩(shī)人劉禹錫于永貞元年(805)由屯田員外郎滴貶為連州刺史，再貶朗州司馬。到了元和十年(815)朝廷中有人想起用他們，和柳宗元等一同被召還京。某日，在長(zhǎng)安玄都觀看桃花后作了一首《元和十年自朗州召至京，戲贈(zèng)看花諸君子》:“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽�！痹�(shī)中就用點(diǎn)綴春光的桃花以影射趨時(shí)得勢(shì)的朝中新貴，富有嘲諷之意。李商隱簡(jiǎn)直把桃花當(dāng)作忘恩負(fù)義者加以描寫。他在《嘲桃》詩(shī)里說道:“無賴夭桃面，平明露井東。春風(fēng)為開了，卻擬笑春風(fēng)�！边@里用 “兄弟”、“股肪”，比喻小人拉邦結(jié)伙，為虎作悵，從而，進(jìn)一步批駁那些認(rèn)為發(fā)表“進(jìn)言”太狠心了的人的議論，形象貼切，通俗生動(dòng)。
“幸克和羹增效益，敢因勝爵露驕矜?”如果說上聯(lián)從反面加以論辯，那么，這一聯(lián)則從正面加以闡述�！昂透保瑸楦䴗�，即用不同的調(diào)味品配制而成。后月以比喻大臣輔佐君上，和心合力，治理國(guó)家。這里指治理國(guó)家大事，為人民服務(wù)的能力。句意是說，幸好我們具有參預(yù)政治、為人民做一些好事的能力�！案乙騽傺┞厄滖�?”唐宋詠梅詩(shī)，常將梅雪同時(shí)入詩(shī)而構(gòu)成一種渾融的境界。如戎顯的《早梅》:“一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。應(yīng)緣近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未消”，給人似雪非雪之感。又如宋盧梅坡的《雪梅》:“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香�！备乙蚓涫菑亩涠鴣恚f梅能在冷于冰的冬日盛開一怒放，豈敢因些驕傲呢?極力寫出梅的另一種品德。
“甘為薪炭膺斤斧，不愿人間再有僧。”詩(shī)用林通的典故作結(jié)，給人以無窮的回味。林通是種b?i梅花、飼養(yǎng)白鶴為樂趣的隱士，人們稱之為“梅妻鶴子”。他寫了不少詠梅詩(shī)，特別是《山園小梅二首》更是被視為上乘之作，梅花因林通的吟詠而身價(jià)倍增。王琪竟然說:“只因誤識(shí)林和靖，惹得詩(shī)人說到今”(《梅》)。全句是說，心甘情愿被刀斧砍下用來作柴火，也不愿人間再有林和蜻那樣的隱士。這是對(duì)那些妄圖逃避現(xiàn)實(shí)、逃避斗爭(zhēng)的善良人的規(guī)勸。
這首詠梅詩(shī)確實(shí)翻了新。一、立意新:詩(shī)人著意渲染梅的品格，為的是規(guī)勸人們投入現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng);二、手法新:詩(shī)人將梅花人格化，并且以獨(dú)白論辯的口吻，又用多種對(duì)比，多方面地描繪、議論與形象融合，新鮮、生動(dòng)!
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