郭沫若(1892～1978)
現(xiàn)、當(dāng)代詩(shī)人、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。原名開(kāi)貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等，四川樂(lè)山人。
《天狗》是《女神》中的一首有代表性的詩(shī)篇。這首詩(shī)寫(xiě)于郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。本詩(shī)主要通過(guò)天狗形象的塑造，抒發(fā)了詩(shī)人否定舊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、擺脫舊的思想束縛、張揚(yáng)個(gè)性、追求解放的強(qiáng)烈愿望，集中體現(xiàn)出五四時(shí)期提倡科學(xué)、民主和自由的時(shí)代精神。
《天狗》
一
我是一條天狗呀!
我把月來(lái)吞了，
我把日來(lái)吞了，
我把一切的星球來(lái)吞了，
我把全宇宙來(lái)吞了。
我便是我了!
二
我是月底光，
我是日底光，
我是一切/星球底光，
我是X光線底光，
我是全宇宙底Energy底總量!
三
我飛奔，
我狂叫，
我燃燒。
我如烈火一樣地燃燒!
我如大海一樣地狂叫!
我如電氣一樣地飛跑!
我飛跑，
我飛跑，
我飛跑，
我剝我的皮，
我食我的肉，
我嚼我的血，
我嚙我的心肝，
我在我神經(jīng)上/跑，
我在我脊髓上飛跑，
我在我腦筋上飛跑。
四
我便是我呀!
我的我要爆了!
詩(shī)歌賞析：
全詩(shī)四節(jié)，第一節(jié)極寫(xiě)“天狗”宏大的氣魄。詩(shī)人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫(huà)了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬(wàn)物，以無(wú)限膨脹的“自我”，雄居宇宙中心的碩大形象�！鞍言聛�(lái)吞了”，“把日來(lái)吞了”，“把一切的星球來(lái)吞了”，“把全宇宙來(lái)吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢(shì)，又透射其萬(wàn)鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。
第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫(xiě)“天狗”獲取無(wú)窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因?yàn)椤疤旃贰庇袣馔桃磺械臍飧�，于是，它從自然萬(wàn)物中獲得了無(wú)比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來(lái)的氣度。詩(shī)人在《湘累》中借屈原之口曾說(shuō)過(guò)這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙�！边@完全可視為對(duì)五四時(shí)代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動(dòng)寫(xiě)照。
正因?yàn)槿绱�，第三�?jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動(dòng)起來(lái)，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無(wú)情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進(jìn)而滲透入自己的精神細(xì)胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺(jué)地把握自我意識(shí)。最后，以“我便是我呀!我的我要爆了!”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫(huà)出來(lái)，從而使整首詩(shī)在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
《天狗》具有強(qiáng)烈的主觀色彩，詩(shī)人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫(xiě)自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩(shī)均以“天狗”自比，極寫(xiě)自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩(shī)均以“我”為主語(yǔ)起筆，又多以帶有肯定語(yǔ)氣的判斷詞“是”強(qiáng)化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激情。充分表現(xiàn)出五四時(shí)代自我意識(shí)的覺(jué)醒以及追求個(gè)性解放和自我新生的社會(huì)精神。
《天狗》在藝術(shù)上，具有想象新奇，氣勢(shì)磅礴，旋律激越，聲調(diào)高亢，語(yǔ)言峻峭等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)又都統(tǒng)一在詩(shī)歌奇峭雄勁，富有力度的風(fēng)格上。就詩(shī)的構(gòu)思方式看，詩(shī)人借“天狗”來(lái)表現(xiàn)自我，以“天狗”吞食日月展開(kāi)神奇的聯(lián)想，通過(guò)對(duì)“天狗”的氣魄和和力量的極度夸張，在象征性的詩(shī)歌意象中，塑造了一個(gè)大膽反抗，勇敢叛逆的抒情主體——“我”(即“天狗”)的形象�！拔摇睓M空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”與宇宙本體合而為一，“我”在自噬其身中獲得新生。詩(shī)人緊緊抓住“我”的“動(dòng)”的精神，表現(xiàn)出掃蕩一切，摧毀一切的神奇的自我力量，唱出對(duì)具有無(wú)窮潛能的自我力量的贊歌。這種雄渾的意象，高昂的格調(diào)，奇峭的筆法，唯有在想象極度豐富的浪漫主義大師郭沫若的筆下，才顯得那樣生動(dòng)，傳神，富有感染力。詩(shī)體形式上，全詩(shī)通體以“我”字領(lǐng)句，從頭至尾，構(gòu)成連珠式排比，層層推進(jìn)，步步強(qiáng)化，有效地加強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)，渲染了抒情氛圍。加之，詩(shī)句簡(jiǎn)短，節(jié)奏急促，韻律鏗鏘，誦讀之時(shí)，狀如狂暴的急雨，奔騰的海潮，具有一種奪人心魄的雄壯氣勢(shì)。
通過(guò)上面對(duì)《天狗》這部作品的分析，我們就可以體會(huì)《女神》這部詩(shī)集的特色了。
第一，《女神》的時(shí)代精神首先表現(xiàn)為一種反抗精神�！杜瘛分械氖闱橹魅斯且粋�(gè)叛逆者和戰(zhàn)斗者，又是時(shí)代精神的代表者，因此，《女神》中表現(xiàn)出來(lái)的反抗精神就正是時(shí)代精神的一種表現(xiàn)形式。第二，《女神》的時(shí)代精神還表現(xiàn)為一種樂(lè)觀向上的進(jìn)取精神。表現(xiàn)樂(lè)觀向上的進(jìn)取精神是五四時(shí)期新詩(shī)創(chuàng)作的一個(gè)普遍現(xiàn)象，如胡適的《樂(lè)觀》、周作人的《小河》等著名詩(shī)篇都體現(xiàn)著這一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚。當(dāng)然，如同《女神》中表現(xiàn)出來(lái)的反抗精神和愛(ài)國(guó)精神一樣，它在表現(xiàn)這種進(jìn)取精神時(shí)也體現(xiàn)著自己獨(dú)特的個(gè)性，那就是對(duì)于光明和力量的歌頌。第三，《女神》在形式上的創(chuàng)造。我們知道，文學(xué)革命開(kāi)始后，以重視新文學(xué)形式建設(shè)著稱的胡適曾以《論新詩(shī)》一文，成為了詩(shī)歌理論的權(quán)威，但他在文章中提出的“詩(shī)體的大解放”還僅僅是一個(gè)口號(hào)和愿望。而郭沫若的《女神》才真正將它變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。他的詩(shī)就如同魯迅的小說(shuō)一樣，幾乎是一首詩(shī)一種形式，而每一種形式都是一個(gè)成功的創(chuàng)造。所以說(shuō)“《女神》在藝術(shù)上的成功創(chuàng)造，使自由體新詩(shī)真正達(dá)到了詩(shī)的境界”�！杜瘛凡攀切略�(shī)真正取代文言舊詩(shī)的標(biāo)志。
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