【教學背景】
2012年11月6日，李宗玲名師工作室在我校開展“初中語文古詩詞教學研討活動”圍繞古詩詞教學，我選了人教版八年級上冊第六單元《歸園田居》其三上了一節(jié)研討課。課標上講： “誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品味位。”雖然課標給出了古詩詞教學的定位，但操作性不夠。何況大部分老師教學的重點只停留在讀讀、寫寫、背背層面，只是迎合考試而為，也沒有注重初中與高中這兩個學段的有效銜接，我感覺這也是李宗玲老師開展古詩詞教學研討的初衷。明確初中學段古詩詞應怎樣教，既能達到課標的要求，又能注重學生的長遠效用。這首詩是陶淵明田園式的代表作。描繪了詩人勞動中純樸真率的生活情態(tài)，語言自然而平易近人，不加雕飾，是詩人樂于歸田隱居、棄絕塵世的精神境界之自然流露。學生很容易讀懂，難點在于詩人想表達的心境。對于學生來說是難點。我必須遵循語文教育規(guī)律，巧妙結(jié)構(gòu)教學框架，精心設(shè)計教學細節(jié)，大膽創(chuàng)新教學方法，化難為易，激發(fā)學生參與互動，才能使課堂氣氛活躍，達到良好的教學效果。因此，我把這首詩定位在學生充分讀的基礎(chǔ)上，感受詩的語言美，給學生以畫面感;讓學生學會對話，敢于發(fā)表自己的不同見解。難點輔以多媒體出示詩人背景及詩歌要求。一節(jié)課，學生讀書、思考、積累、感悟有機地融為一體，既學習了知識，又掌握了方法，既培養(yǎng)了學生學習古詩詞的興趣，又達到了學生考試的要求。同時學生還得到了思想的啟迪。達到了課標的要求，其樂融融。
導入新課：
師:讓我們來做這樣一個假設(shè)：假如你是一個千萬富翁，叱咤商界多年，有一天，你累了，你關(guān)掉手機和電腦，離開辦公室，帶著至親去“隱居”，請問此時你最大的追求是什么?你如何設(shè)計自己的隱居生活?
生：
師歸納：
《歸園田居》其三板書課題
一、朗讀詩歌，積累字詞，學法指導。
一、通讀 ：要求讀準字音，讀順暢;(自由讀)
二、誦讀：要求讀出重音、讀出節(jié)拍、讀出韻味;(個人讀)
三、再讀:讀出詩句的情感、美感。(個人讀、分組讀)
【出示幻燈片】歸園田居
——陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿無違。
注釋
興：起床。
荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。
荷：扛著。
沾：(露水)打濕。
愿：指向往田園生活。
二、用生動的語言描繪詩歌的畫面。
詩人如釋重負，告別了那個令人壓抑的官場，終于來到了向往已久的田園。來到南山腳下，種下了豆子，但因體力不支，農(nóng)藝不精，所以草而盛，豆苗稀。詩人只好一大早起來就扛著鋤頭去除草，晚上一直勞作到與星星、月亮為伴，回家的路上，夕露沾濕了衣衫，可解脫了身心束縛的詩人不以為苦，而深深地享受其中的樂趣。
賞析詩歌：
三、品味詩歌的語言美。
俄國著名的文學評論家別林斯基說：“詩人是用形象和圖畫說話的，大凡一首好的詩或詞，都是詩中有畫，具有自己獨特的意境、風格。”
陶淵明的詩歌風格——淳樸自然、恬靜淡遠、寧靜閑適。
賞析詩歌：
四、品味詩歌的意境美。(結(jié)合作者背景資料)
【幻燈片】五斗米的故事：義熙元年(405)8月的一天，擔任彭澤縣令的陶淵明聽說郡里派了督郵(代表太守督察各地的官員)來縣巡視�？h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說：“我決不能為五斗米(指俸祿)折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。”當天，他就推說在武昌的妹妹病故，要去奔喪;就這樣，只當了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。后終老田園，不再出仕。
【幻燈片】東晉時代背景
東晉朝廷：政治腐敗、爭權(quán)奪利、門閥森嚴、結(jié)黨營私
官場現(xiàn)實：勾心斗角、爾虞我詐、鉆營取巧、阿諛逢迎
陶淵明 ：早年： “大濟蒼生”
中年：“誤入歧途”
晚年：“歸隱田園”
明確：
潔身自好、安貧樂道
向往田園、淡泊名利
師明確：
他是真隱，是一種人生的選擇，是一種對“舉世皆濁”，“眾人皆醉”的厭惡。是對黑暗現(xiàn)實不同流合污的一種反抗，和逃避現(xiàn)實不一樣。
意境：指寄托詩人情感的物象(意象)結(jié)合起來構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。包括景、情、境三個方面。
我們常常說文如其人，那么你從詩中你感受到陶淵明是一個什么樣的人?
對誤入官場的痛心悔恨，
對黑暗官場的鄙棄厭惡，
對田園生活的由衷喜愛，
擺脫官場羈絆的欣喜愉悅 。
師：有人說陶淵明棄官歸隱是一種消極避世的選擇，也有人說他的選擇是勇敢高潔的，那么你怎么看?
【幻燈片】教師提供專家的看法：
“在古今詩人之中，能夠直接面對人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個解決辦法的，只有陶淵明。當然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價。”
——葉嘉瑩：《漢魏六朝詩講錄》
陶淵明的一生表面上過得那么平淡，但卻是一個深刻的、豪壯的悲劇。陶淵明的悲劇是理想和現(xiàn)實的矛盾，是偉大的詩人和渺小的社會的矛盾，是美與丑的矛盾 。
——張銓錫《陶淵明的悲劇及其詩的思想和風格》
我的看法是：陶淵明的歸田是對污濁的現(xiàn)實完全絕望后所采取的一條潔身守志的道路，他選擇歸隱田園，遠離污濁官場，獨善其身，始終保持自身純潔，是他人生中最勇敢最高尚最痛苦也是最無悔的選擇。因為當時的陶淵明面對的是腐敗透頂?shù)墓賵�，物欲橫流的世俗，我相信如果在政治清明的時代，陶淵明一定會堅持他少年時“大濟蒼生”的理想，造福一方吧。
他是一個披星戴月的詩人，一個荷鋤自娛的士人，一個安貧樂道的文人，一個崇尚自然的農(nóng)夫……因為他留給我們的是深深的思索和詩意的人生。
五、小結(jié)：陶淵明先生的作法不一定值得效仿，但是他點明了一種人生態(tài)度，引起我們的思考。這已經(jīng)足夠了!對于詩歌的學習，西方有句名言：“詩歌是不可以翻譯的”，但是喬布斯的一句話卻能體現(xiàn)我們對于詩歌學習的態(tài)度：As with all matters of the heart, you’ll know when you fing it.(跟隨自己的心，總有一天你會找到的。)
六、作業(yè)：改寫成記敘文
附板書：歸園田居
陶淵明
意象 意境
景、 情 、境
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