凈土
顧城
在秋天
有一個(gè)國(guó)度是藍(lán)色*的
路上，落滿藍(lán)瑩瑩的鳥
和葉片
所有枯萎的紙幣
都在空中飄飛
前邊很亮
太陽緊抵著帽沿
前邊是沒有的
有時(shí)能聽見叮叮冬冬的雪片
我車上的標(biāo)志
將在那里脫落
一九八三. 二
賞析：
“凈土”是佛家的語匯，但俗界也可用的。武斷地將它定為宗教意識(shí)，并繼之作出嘲諷神態(tài)的人，大約是連凈化欲|望也未形成的蒙昧家。
人類對(duì)“凈土”的追求晚于對(duì)“樂土”的`追求。而“樂土”的含義是偏于物質(zhì)財(cái)富的�！对娊�(jīng)·碩鼠》中的那位逃亡勞動(dòng)者，對(duì)“樂土”的理解很簡(jiǎn)單——確保 “我黍”、“我粟”的所有權(quán)。后來，社會(huì)對(duì)“樂土”的胃口越來越高，至今天則體現(xiàn)于高級(jí)飯店、高級(jí)游樂場(chǎng)、高級(jí)迪斯科舞廳了。
說也怪，世上總有人在追求著“凈土”。而且，這些追求者中不乏“樂土”的占有者和寵兒，第一位要推那個(gè)羅衛(wèi)國(guó)的凈飯王子——釋迦牟尼氏了。他本可以在享樂層、物質(zhì)層社會(huì)中無忌地為自己的感官尋求各種刺激——因?yàn)樗麩o論如何也算得上“首先富起來的人”。但是，他偏偏出走，偏偏去受難，偏偏去尋求解脫苦難之“法”�？磥恚热魏稳硕荚绲乜闯隽�“物”和“物欲”交相敲擊出來的囂響，未必是人類的福音，故而他是先哲。
人類走向未來的幸福王國(guó)，必須同時(shí)啟動(dòng)兩個(gè)車輪 ——創(chuàng)造和凈化，在創(chuàng)造越來越多的“物”時(shí)，應(yīng)同時(shí)滌去“物欲”在他肌體上的塵垢。詩人顧城，沒有去做“樂土”的“酒吧歌者”，沒有去做“物欲”的譜曲家，他做的是另外的事——在“物欲”的揚(yáng)塵上灑下一股清涼而潔凈的水，他告訴我們“物欲”表演場(chǎng)之外還有另一處“凈土”，足可以使我們的靈魂在淡凈中呈現(xiàn)出另一種充實(shí)。
那里永駐著“秋天”，天高地廣，色*調(diào)是藍(lán)色*的。這個(gè)“國(guó)度是藍(lán)色*的/路上/落滿藍(lán)瑩瑩的鳥和葉片”……藍(lán)色*大海和天空及其構(gòu)成的永恒的色*調(diào)，是動(dòng)與靜兩種存在絕妙綜合體的色*調(diào)，也是《凈土》這首詩的色*調(diào)。只有在這樣的大海邊、天空下，人們才能使自己的靈魂飛升進(jìn)永恒之境，才能以微微的哂笑去看“所有枯萎的紙幣/都在空中飄飛”……
將生命匯進(jìn)事業(yè)，可以達(dá)到忘我境界;將思維融進(jìn)永恒，可以達(dá)到“無我”境界，“我車上的標(biāo)志/將在那里脫落”。