《華嚴(yán)經(jīng)》，具名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，另稱《雜華經(jīng)》。目前學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，《華嚴(yán)經(jīng)》的編集，經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間，大約在公元2～4世紀(jì)中葉之間，最早流傳于南印度，后傳播到西北印度和中印度。
懺除業(yè)障——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)世主妙嚴(yán)品第一之二》節(jié)錄
上夢(mèng)下參老和尚
若念如來(lái)少功德乃至一念心專仰
諸惡道怖悉永除智眼于此能深悟
我們能夠念佛的很少的功德。哪怕念佛一德,一心專注,一念心專注一境,這叫心專一境。那么,我們念阿彌陀佛想生極樂(lè)世界,一念心專注阿彌陀佛,慈悲攝受我們生極樂(lè)世界。你這念,阿彌陀佛就知道了,就會(huì)攝受你,你念念念,念念攝受你,那你還不生嗎?決定能生!很多經(jīng)論上這樣說(shuō),“生則決定生,去者實(shí)不去。”為什么?還留戀這個(gè)娑婆世界呢!你在娑婆世界有一念放不下的事,它就把你系住了,你走不了!“去者實(shí)不去”。 或者你問(wèn)問(wèn)我們哪位道友,“你愿意不愿意生極樂(lè)世界啊?”沒(méi)有一個(gè)答復(fù)說(shuō):“我不愿意去!”沒(méi)有!禪宗大德不同啊,他都悟得了。或者有人這樣答復(fù)你:這里就是極樂(lè)世界,娑婆即極樂(lè),這樣不同了。大菩薩證得平等性,就不同。 所以不能去者還是有疑惑,疑惑沒(méi)斷,去不了。念佛的少功德。一心專仰,一切惡道的恐怖永遠(yuǎn)斷除了,智眼天王他悟得這個(gè)了。
若有眾生一見佛必使凈除諸業(yè)障
離諸魔業(yè)永無(wú)余光照天王所行道
若有見佛的因緣啊,就能使你業(yè)障消除。你得有這個(gè)因緣,得有這個(gè)功德,得有這個(gè)福報(bào)。咱們看見銅鑄的,木雕的,拿泥巴塑的,你能見到佛像,而且能夠見著生歡喜心,就這個(gè)感的因,將來(lái)一定能得果,這叫種善因了。能夠生歡喜心,這個(gè)也不可多得。 所以,若有眾生一見佛呀,必定凈除諸業(yè)障。這個(gè)“必定”的含義,不是我們見了佛像什么業(yè)障都消除了,不是這樣子的。它的意思是能夠使你聞法,修道。再?gòu)男薜喇?dāng)中漸漸才能把業(yè)障消除,才能夠使你離開一切魔業(yè)啊。魔業(yè),就是相反的,跟你道業(yè)相敵對(duì)的。“光照天王所行道”所行道就是像我們天天聞經(jīng),天天念佛,你不作意,沒(méi)專修什么,你上殿,過(guò)堂,聽課,一天就是佛呀,菩薩呀,消業(yè)障啊,斷煩惱啊,你每天都在這上頭熏習(xí)。咱們講《六乘起信論》不是二種熏習(xí)嗎?凈業(yè)熏習(xí)、染業(yè)熏習(xí)。這樣的場(chǎng)所,這樣的道場(chǎng)又有好多呢?還不說(shuō)不信佛的,就是信佛的,臺(tái)灣很信佛,信佛的很多。但是,有幾百人的道場(chǎng)很少。實(shí)際上我們大陸現(xiàn)在各各寺廟,能上一兩百人的,能有幾個(gè)廟?這廟里頭能有一百個(gè)師父?jìng)冊(cè)谶@兒一天的念經(jīng)啊,上殿啊,不可多得的哪。這個(gè)世界六十億人口,信佛的又能有好多呢?見佛的能有好多呢?很難得呀。往往我們是人在福中不知福哪,在福里頭看不見福。人在業(yè)中呢,他也不知道造業(yè)了。我以前好幾十年在監(jiān)獄里頭,所見到的都是犯人�？诶镎f(shuō)的,身體所做的,他心里所想的,沒(méi)有一天不造業(yè)。不是善業(yè)的呀,全部是惡業(yè)。說(shuō)利益別人哪,這個(gè)念頭,沒(méi)有。想害別人,那些特別壞的人,他如果有一個(gè)小時(shí)不造業(yè),他連走路的精神都沒(méi)有了。一時(shí)不造業(yè),走路沒(méi)精神。他走路都是蔫的,一想到要害人哪,做壞事,他來(lái)勁了,他精神就來(lái)了,這不是業(yè)嗎?惡業(yè)有惡業(yè)的因緣,善業(yè)有善業(yè)的因緣。
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