杜牧的《江南春》千年來久負(fù)盛譽(yù)。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。下面是小編為大家整理的有關(guān)杜牧 《江南春》的內(nèi)容，歡迎閱讀。

　　江南春

　　杜牧

　　千里鶯啼綠映紅，

　　水村山郭酒旗風(fēng)。

　　南朝四百八十寺，

　　多少樓臺(tái)煙雨中。

　　譯文及注釋

　　韻譯

　　遼闊的干里江南春景美如畫，鶯歌燕舞綠葉映襯鮮艷紅花。

　　水村山郭酒旗在春風(fēng)中招展，南朝佛寺有多少籠罩煙雨下?

　　散譯

　　干里江南，到處鶯歌燕舞，有相互映襯的綠樹紅花，有臨水的村莊，有依山的城郭，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。昔日到處是香煙繚繞的深邃的寺廟，如今亭臺(tái)樓閣都滄桑矗立在朦朧的煙雨之中。

　　注釋

　�、批L啼：即鶯啼燕語。

　�、乒�：外城。此處指城鎮(zhèn)。酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗。

　�、悄铣�：指先后與北朝對(duì)峙的宋、齊、梁、陳政權(quán)。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”。這里說四百八十寺，是虛數(shù)。

　�、葮桥_(tái)：樓閣亭臺(tái)。此處指寺院建筑。煙雨：細(xì)雨蒙蒙，如煙如霧。

　　創(chuàng)作背景

　　杜牧生活的晚唐時(shí)代，唐王朝以做大廈將傾之勢，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、牛李黨爭.....一點(diǎn)點(diǎn)的侵蝕著這個(gè)巨人的身體。

　　而另一方面，憲宗當(dāng)政后，醉心于自己平淮西等一點(diǎn)點(diǎn)成就，飄飄然的做起了長生不老的春秋大夢(mèng)，一心事佛，韓愈上《諫佛骨表》、險(xiǎn)些丟了性命。憲宗被太監(jiān)殺死后，后繼的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之?dāng)?shù)繼續(xù)上升，寺院經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，大大削弱了政府的實(shí)力，加重了國家的負(fù)擔(dān)。

　　杜牧這年來到江南(江蘇江陰)，不禁想起當(dāng)年南朝、尤其是梁朝事佛的虔誠，到頭來是一場空，不僅沒有求得長生，反而誤國害民。既是詠史懷古，也是對(duì)唐王朝統(tǒng)治者委婉的勸誡。后來武宗發(fā)動(dòng)會(huì)昌滅佛，從一定程度上緩和了矛盾。

　　這是一首素負(fù)盛譽(yù)的寫景詩。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面。它不是以一個(gè)具體的地方為對(duì)象，而是著眼于整個(gè)江南特有的景色，故題為《江南春》。

　　首句“千里鶯啼綠映紅”，一開始就展現(xiàn)了江南大自然風(fēng)光�！扒Ю铩笔菍�(duì)廣闊的江南的概括。這里到處是鶯啼，無邊的綠葉映襯著鮮艷的紅花。這種有聲有色、生機(jī)勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗風(fēng)”寫了江南獨(dú)特的地形風(fēng)貌，臨水有村莊，依山有城郭，在春天的和風(fēng)中，酒旗在輕輕地招展。這是多么明麗的江南啊!

　　一二句寫的是晴景，三四句寫的是雨景。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中�！痹诖禾斓奈⒂曛�，則另有一番風(fēng)光。在山明水秀之處，還有南朝遺留下來的數(shù)以百計(jì)的佛寺。這些金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的煙雨籠罩著，若隱若現(xiàn)，似有似無，給江南的春天更增添了朦朧迷離的色彩�！八陌侔耸�”是虛數(shù)，不是實(shí)指，突出佛寺之多，諷刺了皇帝依賴佛教。其中應(yīng)指現(xiàn)存于江陰青陽鎮(zhèn)的悟空寺。

　　全詩以高度概括的筆法，勾勒了江南地區(qū)的風(fēng)物，描繪了江南明麗而迷蒙的春景。色彩鮮明，情味雋永。一首七言絕句，能展現(xiàn)出這樣一幅廣闊的畫卷，真可謂“尺幅千里”了。

　　同時(shí)杜牧還留下了一首《芙蓉湖》)，贊譽(yù)江陰美景：

　　丹樹村邊煙火微，碧波深處雁初飛。蕭條落葉垂楊岸，隔水寥寥聞?chuàng)v衣。

　　賞析

　　這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

　　“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)�！痹娨婚_頭，就像迅速移動(dòng)的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花;傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個(gè)角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣�！睂�(duì)于這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對(duì)的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中�！睆那皟删淇矗�鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，只是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)，各處陰晴不同。不過，還需要看到的是，詩人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯(cuò)綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中�！苯鸨梯x煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩�！八陌侔耸�”是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法。詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

　　杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思，給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時(shí)空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱、寫意的詩情。

　　賞析分歧

　　關(guān)于《江南春》絕句的主旨，有沒有借古諷今是分歧較大的地方。

　　有的研究者提出了“諷刺說”，認(rèn)為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧所處時(shí)代的佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。或認(rèn)為主旨在尚儒排佛，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者治國乏術(shù)和佛道誤國的憂慮;或認(rèn)為主旨在借古諷今，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會(huì)造成國力衰弱民生凋敝，加重社會(huì)危機(jī)。他們認(rèn)為晚唐詩人有一種憂國憂民的情懷，審美之中不乏諷刺，詩的內(nèi)涵也更顯豐富。

　　有的研究者不以為然。他們只是認(rèn)為這首詩只是描繪了江南的美景，表現(xiàn)了詩人對(duì)江南景物的贊美與神往。了解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對(duì)佛教，并不等于對(duì)歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的。

　　作品影響

　　就新時(shí)期以來影響較大的高校教材來看，游國恩等主編的《中國文學(xué)史》、作為中國社會(huì)科學(xué)院主編的《中國文學(xué)史》都把該詩作為杜牧詩歌的代表作品分析；童慶炳主編的《文學(xué)概論》也把該詩作為“文學(xué)語言組織”的范例來解讀。

　　作者簡介

　　杜牧（803年－853年），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。太和二年（828年）進(jìn)士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節(jié)度使牛僧孺的幕僚，歷任監(jiān)察御史，黃州、池州、睦州刺史，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟(jì)世之才自負(fù)。詩文中多指陳時(shí)政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動(dòng)。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。

　　【拓展】

　　唐文宗大和七年，杜牧到訪江南，寫下了這首傳頌千古的七言絕句。前兩句寫的是江南美如畫卷的春光景致，后兩句則是由雨中隱隱若現(xiàn)的古寺，感懷古時(shí)之事。

　　南朝為何有“四百八十寺”呢？這里就不得不提到一個(gè)人，他就是蕭衍。

　　蕭衍是南朝時(shí)期梁國的皇帝，世稱梁武帝。蕭衍在位時(shí)間長達(dá)四十八年。在中國歷史上，當(dāng)皇帝當(dāng)?shù)锰�久好像都�?huì)出現(xiàn)一些問題，比如唐玄宗，前期勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了開元盛世，后期卻沉迷美色，不理朝政，引發(fā)了安史之亂；又比如漢武帝，前期雄才大略，文治武功，使西漢王朝達(dá)到鼎盛，但后期卻好大喜功，窮兵黷武，勞民傷財(cái)?shù)剡M(jìn)行對(duì)外擴(kuò)張，使百姓深受其害。

　　蕭衍在位早期，政績也是十分顯著的。首先，他十分勤政，不喜歡驕奢淫逸，也不沉迷于美酒女色。其次，他廣開言路，積極納諫，還非常時(shí)髦地設(shè)立了“皇帝意見箱”——無論想毛遂自薦的，還是想舉報(bào)貪官的，或者是對(duì)國家的法律條款有什么意見的，都可以寫信投到“意見箱”里面去。他也會(huì)定期開箱查看。此外，對(duì)于官員的選拔和任用，他最重視的就是“政績”二字，一切靠政績說話。這樣一來，官員們個(gè)個(gè)都積極做事，以求仕途升遷。

　　早年的蕭衍是儒家的忠實(shí)信徒，但晚年卻成了非常虔誠的佛教徒，一心向佛，還屢次出家當(dāng)了和尚。這是怎么回事呢？

　　據(jù)史學(xué)家分析，蕭衍之所以出家，主要原因可能跟兩個(gè)人有關(guān)：

　　一個(gè)是他的六弟蕭宏。據(jù)說，蕭衍對(duì)蕭宏向來特別好，連他窩藏殺人兇手都不責(zé)備，甚至還給他加官晉爵�？墒鞘捄攴堑珱]有知恩圖報(bào)，反而還跟蕭衍的女兒私通。喪心病狂的二人還意圖謀反，派了刺客去刺殺蕭衍。最后事情敗露，女兒羞愧自殺，罪大惡極的蕭宏沒有得到蕭衍的懲罰，而是病死了。

　　另一個(gè)是他的兒子蕭綜。蕭綜的母親吳淑媛原本是東昏侯的妃子，后來才嫁給了蕭衍。嫁給蕭衍七個(gè)月，她便生下了蕭綜。蕭衍知道其中緣由，卻并沒有怪罪她，而是更加善待這母子二人，將蕭綜視如己出，讓他當(dāng)上將軍，又封他為王。可是后來吳淑媛卻暗中告訴蕭綜，他不是蕭衍的親生兒子，蕭綜從此便有了異心，投靠了敵國北魏，還改了名字。蕭衍不僅不生氣，還派人給他送去了他小時(shí)候穿過的衣服，可是蕭綜并不愿意回來。

　　原本心懷慈悲、以德報(bào)怨的蕭衍，經(jīng)歷這兩次打擊后，心里難免凄苦，于是看破了紅塵，從此出家當(dāng)了和尚，一心吃齋念佛。

　　皇帝要去寺廟當(dāng)大和尚，大臣們當(dāng)然是不同意的。所以，每次蕭衍一出家，大臣們就用錢把他給“贖”回來。

　　不僅自己信佛，蕭衍還在全國范圍內(nèi)推行法令，讓人民都遵守佛教的規(guī)矩：所有人都不準(zhǔn)吃葷，要跟他一起吃素，甚至連祭祀的宗廟也不能用豬、牛、羊，而要用蔬菜代替。這一舉動(dòng)遭到了民間的極大反對(duì)，四海之內(nèi)怨聲載道。

　　不僅如此，蕭衍還不聽勸阻，大建佛寺，一口氣修建了五百多所寺廟，每一座都?xì)鈩莼趾�，無比華麗。寺廟里養(yǎng)了數(shù)十萬和尚，不耕田，不納稅，全靠皇帝供養(yǎng)。個(gè)個(gè)寺廟都富得流油。

　　自從做了和尚，蕭衍就潛心研究佛學(xué)，再也沒有精力打理朝政了，一時(shí)間朝廷里奸臣當(dāng)?shù)溃瑸鯚熣螝�。曾�?jīng)的政治清明的局面再也無法重現(xiàn)了。

　　這樣一來，國家?guī)缀醣惶涂樟�，百姓越來越不滿。最后，在公元548年，梁國將領(lǐng)發(fā)動(dòng)了叛亂，史稱“侯景之亂”。在這場戰(zhàn)亂中，侯景攻占了梁國都城，蕭衍被活活餓死了。

　　梁武帝蕭衍曾經(jīng)明智勇武，本有機(jī)會(huì)成為一代明君，卻落得如此下場，真是令人唏噓。

　　晚唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)一方，朝廷里宦官專權(quán)，大唐政權(quán)風(fēng)雨飄搖。在這種情況下，不少皇帝竟一心向佛。佛教的壯大并沒有為國家?guī)�來繁榮和富強(qiáng)，反而造成了巨大的負(fù)擔(dān)。

　　憂傷國事的杜牧站在江南煙雨之中，遙望那數(shù)百座隱隱若現(xiàn)的古寺，回想起梁武帝蕭衍因大興佛教誤國誤民的故事，不由得感慨良多，才寫下了這首懷古嘆今的千古名作《江南春》。

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