對(duì)聯(lián)，和律詩(shī)、京劇一樣，都屬于中國(guó)文化的“國(guó)粹”。之所以說(shuō)其是國(guó)粹，系因?yàn)樗鼉H僅為中國(guó)文化所有，是中國(guó)人民(包括普通勞動(dòng)者和知識(shí)分子)在長(zhǎng)期的文化建設(shè)、文化傳承中創(chuàng)造、發(fā)展和不斷完善的文化樣式;它與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)生態(tài)、精神品格、民族心理以及民風(fēng)民俗、文化基因等等有著緊密的、不可分割的關(guān)系，是中國(guó)這塊土地滋養(yǎng)出的、別開(kāi)生面、獨(dú)具特色的花朵。
【對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)與格式】
對(duì)聯(lián)屬于一種凝縮了的文學(xué)藝術(shù)品類。在眾多的文學(xué)品類中，對(duì)聯(lián)與格律詩(shī)有著極其相近的特征，那就是都以最精巧的語(yǔ)言和有節(jié)奏的韻律集中地反映人們的生活而抒發(fā)情感。對(duì)聯(lián)與格律詩(shī)相比，其實(shí)質(zhì)是相同的，只是形式上有所不同，其實(shí)，一副好的對(duì)聯(lián)，就是一首詩(shī)，可以說(shuō)，對(duì)聯(lián)是具有特殊形式的詩(shī)。
概括對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)，主要分四個(gè)方面：一是形式對(duì)稱，二是內(nèi)容相關(guān)，三是文字精練，四是節(jié)奏鮮明。也有人將其稱為對(duì)聯(lián)四美，即建筑美、對(duì)稱美、語(yǔ)言美和節(jié)律美。
下面分別介紹對(duì)聯(lián)的四大特點(diǎn)：
(一)形式對(duì)稱
對(duì)稱，指上下聯(lián)句的對(duì)仗形式，也稱對(duì)偶形式。對(duì)仗，是中國(guó)古典文學(xué)的一項(xiàng)重要的修辭方法，是對(duì)聯(lián)的魅力和生命之所在。什么是對(duì)仗呢?對(duì)仗，換言之，就是對(duì)偶句的對(duì)稱�！皩�(duì)仗”一詞來(lái)源于古代宮中衛(wèi)隊(duì)行列(儀仗隊(duì))，這種行列是兩兩相對(duì)排列，故稱對(duì)仗。對(duì)仗作為一種修辭方式運(yùn)用到漢語(yǔ)文字藝術(shù)中，即比喻用平行的兩句話，成雙成對(duì)地排列，表達(dá)相關(guān)或相反的關(guān)系。中國(guó)古代文學(xué)中，對(duì)偶句屢見(jiàn)不鮮。不管是《詩(shī)經(jīng)》還是《尚書(shū)》、《易經(jīng)》、《老子》、《淮南子》都有對(duì)仗鮮明的佳句，兩漢以后的賦體文學(xué)，魏晉南北朝時(shí)期的駢體文學(xué)，唐代以后的格律詩(shī)，對(duì)偶這一辭格逐漸被人們所掌握，成為古典文學(xué)中不可替代的修辭方式。
對(duì)仗，是漢語(yǔ)文學(xué)的一大特征。中國(guó)的方塊字，一字一言，本身便為對(duì)仗藝術(shù)的產(chǎn)生提供了適宜其生長(zhǎng)的先決條件。這一特點(diǎn)使得駢文、詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)這種凝縮藝術(shù)千年不衰，具備了強(qiáng)大的生命力。
對(duì)聯(lián)中的對(duì)仗是在對(duì)聯(lián)的出句和對(duì)句中把同類的概念或相對(duì)的概念放在相對(duì)應(yīng)的位置上，使之并列起來(lái)，形成聯(lián)句的對(duì)稱美。在對(duì)聯(lián)中，對(duì)仗方式尤為重要，它是對(duì)聯(lián)藝術(shù)的精髓所在。民間有一則關(guān)于春聯(lián)的謎語(yǔ)，這樣寫(xiě)著：
兩姊妹，一般長(zhǎng)
同打扮，各梳妝
滿臉紅光，年年報(bào)吉祥。
只言片語(yǔ)，很精到地寫(xiě)出了對(duì)聯(lián)的對(duì)稱美、建筑美和祝頌吉祥的特點(diǎn)。
對(duì)仗形式的產(chǎn)生，來(lái)源于客觀世界本來(lái)具有的相互對(duì)立，相互依存的現(xiàn)象，這是一切事物存在的基本形式，這種相互對(duì)立又相互依存，啟示了文學(xué)藝術(shù)的對(duì)稱美，同時(shí)也迎合了中國(guó)古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中“一陰一陽(yáng)為之道也”的理論。劉勰在他的《文心雕龍·麗辭》篇中指出，“造化賦形，支體必雙，神體為用，事不孤立�！睆�(qiáng)調(diào)了客觀事物的對(duì)偶狀態(tài)。劉勰還講到：“麗辭之體，凡有四對(duì)，言對(duì)為易，事對(duì)為難，反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣�！币�?yàn)椋磳?duì)更能反映充滿復(fù)雜矛盾的客觀存在博物館能表現(xiàn)作者的辯證思維，更好地揭示事物的本質(zhì)。
學(xué)會(huì)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，必須掌握對(duì)仗方式的基本要求。古人曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”前人講對(duì)仗，有明確的原則。《縹湘對(duì)類》一書(shū)提出“實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛”的基本法則，強(qiáng)調(diào)“有無(wú)虛與實(shí)，死活重兼輕”，這為后來(lái)的楹聯(lián)藝術(shù)奠定了基本框架。古人做對(duì)仗，又將漢字分為實(shí)字、虛字、助字三大類。實(shí)字類又另外分出半實(shí)字，虛字類又分出活與死兩小類，并且又另附半虛字。分類如下：
實(shí)字：花、草、林、山、天、地……
半實(shí)：力、雄、文、武、光、雷……
虛字(死)：高、新、強(qiáng)、大、精、小……
虛字(活)：流、歌、升、斗、照、開(kāi)……
半虛：上、下、中、內(nèi)、外。里……
助字：之、也、然、哉、焉、何……
前人對(duì)以上這種分類，概括了幾句話：“無(wú)形可見(jiàn)為虛，有跡可指為實(shí)，體本乎靜為死，用發(fā)乎動(dòng)為生，似有似無(wú)者半虛半實(shí)。”這種分類方法，比起我們現(xiàn)在的漢語(yǔ)分類，似乎單調(diào)而新穎，然而仔細(xì)分析，它同現(xiàn)代漢語(yǔ)分類也有相通之處。古人所說(shuō)的實(shí)字，即是我們今天所說(shuō)的名詞;所謂半實(shí)，則是抽象名詞;所謂虛字部分，活的是動(dòng)詞，死的是形容詞;助詞，即是虛詞，包括介詞和連詞、助詞等�！鞍胩摗眲t包括較抽象的時(shí)間詞和形容詞。掌握和熟悉古代詞分類法，對(duì)我們今天研究和欣賞對(duì)聯(lián)很有幫助。
初學(xué)對(duì)聯(lián)，最宜先學(xué)工對(duì)(也稱嚴(yán)式對(duì))，也就是說(shuō)，要按同類詞對(duì)仗成聯(lián)，下面舉例說(shuō)明：
竹因臨水情斯暢;
蘭以當(dāng)風(fēng)氣亦和。
聯(lián)句上下第一字“竹”、“蘭”均為草木類名詞，第二字“因”、“以”均為介詞，第三字“臨”、“當(dāng)”均為動(dòng)詞，第四字“水”、“風(fēng)”均為天文、地理類名詞，第五字“情”、“氣”均為人文類名詞，第六字“斯”、“亦”均為助詞，第七字“暢”、“和”二字均為形容詞。
再如，杭州越秀山鎮(zhèn)海樓聯(lián)：
急水與天爭(zhēng)入海;
亂云隨日共沉山。
聯(lián)中上下首字“急”、“亂”均為形容詞，第二字“水”、“云”均為天文名詞，第三字“與”、“隨”均為動(dòng)詞，第四字“天”、“日”為天文名詞，第五字“爭(zhēng)”、“共”均為副詞，第六字“入”、“沉”二字均為動(dòng)詞，第七字“�！�、“山”均為地理名詞。對(duì)仗也是極工的。
名詞的義類相對(duì)在工對(duì)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，比如，在出句中有“風(fēng)雨”一詞，首先要考慮到“風(fēng)雨”是天文類名詞，仄聲，并列結(jié)構(gòu)，在對(duì)句中必須用天文類名詞對(duì)仗，而且要以平聲的并列結(jié)構(gòu)屬對(duì)。比如，可以選用“星辰”、“冰霜”、“云霞”等相對(duì)。如用“日月”屬對(duì)，則為失對(duì)，如用“晚霞”、“星光”則犯了詞性失調(diào)的錯(cuò)誤。因“晚霞”、“星光”均為偏正結(jié)構(gòu)名詞。如用“山河”屬對(duì)，則不為工對(duì)，只能算作寬對(duì)了。如用“魚(yú)龍”相對(duì)，則犯異類相對(duì)的弊病。
在對(duì)仗中，句法、結(jié)構(gòu)相同的語(yǔ)句相對(duì)仗是較普遍的，如謝貞、王籍詩(shī)句聯(lián)：
風(fēng)定花猶落;
鳥(niǎo)鳴山更幽。
但也有一些對(duì)仗只是字面相對(duì)，并不一定在句法、結(jié)構(gòu)上相同，如下聯(lián)：
永憶江湖歸白發(fā);
欲回天地入扁舟。
句中出句的“白發(fā)”不是“歸”的直接賓語(yǔ)，“歸白發(fā)”實(shí)際上是“白發(fā)歸”的倒裝句，對(duì)句的“扁舟”則是“入”的直接賓語(yǔ)。
此外，在對(duì)仗中，還要考慮你在聯(lián)中要表達(dá)何種感情，你所選擇的詞是否合乎事物的常理，你所選擇的意象是否達(dá)到你所表達(dá)的藝術(shù)效果。因此，兩者都要兼顧，不要以辭害義。在偶對(duì)中琢字要貼切，古人云：“選字無(wú)垠，用字有師”即是這個(gè)道理。初學(xué)者要多看多寫(xiě)，如暫時(shí)無(wú)好句以對(duì)，最好沉淀一段時(shí)間再動(dòng)筆，或放下來(lái)，或另起爐灶。寫(xiě)作的藝術(shù)就是提煉的藝術(shù)。寫(xiě)作的過(guò)程即是提煉的過(guò)程，只要多看、多寫(xiě)，就會(huì)熟能生巧，出口成對(duì)了。
(二)內(nèi)容相關(guān)
對(duì)聯(lián)，之所以稱其為對(duì)聯(lián)，不但在其中需要對(duì)仗，重要的還在于一個(gè)“聯(lián)”字，對(duì)聯(lián)不聯(lián)則不能稱其為對(duì)聯(lián)。如果上下聯(lián)是兩個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，即成敗筆。比如：
一勞永逸長(zhǎng)生樂(lè);
萬(wàn)象回春大地新。
此聯(lián)不管從平仄對(duì)仗方面，還是從詞性方面看，都能說(shuō)得過(guò)去，基本對(duì)稱，但它卻不能算做對(duì)聯(lián)。因?yàn)樯舷侣?lián)是孤立存在的，不能共同表達(dá)一個(gè)完整的主題。上聯(lián)是化北魏賈思勰《齊民要術(shù)·種苜蓿》句：“此物長(zhǎng)生，種者一勞永逸”。下聯(lián)則是一般春聯(lián)句，兩者沒(méi)有互相的聯(lián)系。
對(duì)聯(lián)的聯(lián)系形式多種多樣。有的對(duì)聯(lián)不但內(nèi)容相關(guān)，而且在形式上也做到相互關(guān)聯(lián)。如徐樹(shù)人所撰一副對(duì)聯(lián)：
惟貧病相兼，乃稱寒士;
并錢漕不取，才算清官。
此聯(lián)意思是：只有貧病交加，才算寒士;不愛(ài)錢，不征稅才算清官。上聯(lián)是陪襯，下聯(lián)是正意，一“乃”一“才”表示其轉(zhuǎn)折關(guān)系。
有的對(duì)聯(lián)雖然不用關(guān)聯(lián)詞，但可以使人們清楚地看出它表示的因果關(guān)系，如雁門關(guān)聯(lián)：
莫愁前路無(wú)知己;
西出陽(yáng)關(guān)多故人。
上聯(lián)是因，下聯(lián)是果，可見(jiàn)它們內(nèi)部的聯(lián)系是很縝密的。再請(qǐng)看梁?jiǎn)⒊蛷堉磳賹?duì)一聯(lián)：
四水江第一，四時(shí)夏第二，老夫居江夏，誰(shuí)是第一，誰(shuí)是第二;
三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后。
上聯(lián)張之洞以“四水”、“四時(shí)”為題引出聯(lián)句，意在提出問(wèn)題發(fā)難。下聯(lián)梁?jiǎn)⒊瑒t以“三教”、“三才”屬對(duì)，不卑不亢而對(duì)答。上聯(lián)有意刁難，下聯(lián)借題言志，上下聯(lián)呼應(yīng)有效，在內(nèi)容上達(dá)到了一種完美的契合。
不管是寫(xiě)景抒情，還是懷古詠物，以物言志等等，在立意上象意通氣，開(kāi)合得當(dāng)，要借助比興手法，放得開(kāi)，收得攏。不能單純?yōu)閷?xiě)景而寫(xiě)景，為抒情而抒情。請(qǐng)看顧憲成書(shū)院門聯(lián)：
風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳;
家事國(guó)事天下事。事事關(guān)心。
上聯(lián)意在寫(xiě)景，下聯(lián)卻獨(dú)在言志，兩種互不相關(guān)的事物相互為用，則上聯(lián)不單是為寫(xiě)景而寫(xiě)景了，一句“聲聲入耳”，道破了作者的用心。而下聯(lián)的“事事關(guān)心”則是作者的立意初衷。
(三)文字精練
對(duì)聯(lián)之所以從古至今千年不衰，一個(gè)很重要的原因就是它文字精練，表現(xiàn)力強(qiáng)，精悍短小，便于傳播，對(duì)仗精巧，朗朗上口。
對(duì)聯(lián)有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，這不僅與中國(guó)的語(yǔ)言文字特點(diǎn)有關(guān)，更主要的是在于作者對(duì)聯(lián)句進(jìn)行高度的濃縮和提煉，使其達(dá)到比賦、駢文更精練，比詩(shī)、詞、曲更靈活的的特殊文體。它不需要小說(shuō)的三要素，只要把要說(shuō)的意思用最洗練、簡(jiǎn)捷的語(yǔ)言表達(dá)清楚即可，如云南昆明西山三清閣聯(lián)：
聽(tīng)鳥(niǎo)說(shuō)甚;
問(wèn)花笑誰(shuí)。
此人以擬人的手法寫(xiě)景，使人聯(lián)想此地定是鳥(niǎo)語(yǔ)花香、風(fēng)景秀麗的景區(qū)。全聯(lián)僅用八個(gè)字，便精到地概括了花開(kāi)似錦、群鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴的自然景觀�？芍^妙筆生花之句，再如吉林長(zhǎng)白山高山亭聯(lián)：
千峰拔地;
萬(wàn)笏朝天。
此聯(lián)是在說(shuō)千座山峰拔地而起，直入云漢，又像大臣手中的玉板拱對(duì)青天。寥寥數(shù)字，把一副祖國(guó)的錦繡河山描繪的如此壯美，如果作者沒(méi)有提煉語(yǔ)言的能力，是絕對(duì)做不到的。再請(qǐng)看周恩來(lái)在青年時(shí)代寫(xiě)的一副贈(zèng)聯(lián)：
浮舟滄海;
立馬昆侖。
此聯(lián)也只八個(gè)字，卻濃縮了如此廣闊的空間和深邃的情感。從聯(lián)語(yǔ)中，我們感受得到作者那出世救國(guó)的偉大胸襟和為中華崛起而奮斗的英雄氣概�？芍^言簡(jiǎn)意賅，用字如金。煉字煉句的難度是很大的，不像一些人所說(shuō)簡(jiǎn)而易行，信手拈來(lái)，實(shí)際上，做好一副奇絕對(duì)聯(lián)，其難度不比寫(xiě)一首詩(shī)來(lái)得容易。
提煉語(yǔ)言，還必須結(jié)合體驗(yàn)生活，才能使聯(lián)句既簡(jiǎn)練，又合理。利用夸張、比擬等手法，必須做到貼切、自然、有的放矢，避免離題萬(wàn)里，才能使讀者讀之可信，嚼之有味。如一洗澡堂聯(lián)：
到此皆潔身之士;
相對(duì)乃忘形之交。
寥寥十四字便把此處風(fēng)物提示的淋漓盡致。文字既典雅，又新奇，不偏不倚，恰到好處。
另外，凡聯(lián)句中上聯(lián)用過(guò)的字，下聯(lián)中則不能再用，否則犯了“重字”之忌。聯(lián)意再好，如犯了重字，則不為美(巧對(duì)類聯(lián)除外)。如”春風(fēng)化雨;花木逢春”，從詞類相對(duì)說(shuō)，可屬常對(duì)，然聯(lián)中“春”字兩出，為聯(lián)中一忌，即便詞意再美，不可取。
(四)節(jié)奏鮮明
關(guān)于對(duì)聯(lián)的節(jié)奏，將在有關(guān)章節(jié)里詳細(xì)論述，這里僅就節(jié)奏與結(jié)構(gòu)及平仄的一些相互關(guān)系加以說(shuō)明。
對(duì)聯(lián)與詩(shī)詞的不同之處在外在形式上。即對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)、篇幅不限，相比之下比較靈活、自由，但有一點(diǎn)必須注意，即對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等。也就是說(shuō)，所有的對(duì)聯(lián)字的總數(shù)必須是偶數(shù)。
對(duì)聯(lián)的節(jié)奏是比較靈活的，但它并是不無(wú)序可循。所謂的節(jié)奏靈活，是說(shuō)它沒(méi)有固定的程式，在長(zhǎng)聯(lián)中只要做驪大概的平仄交錯(cuò)就可以了，因?yàn)楣?jié)奏與平仄是同氣相連的兩個(gè)方面。至于七言以下的短聯(lián)，因字?jǐn)?shù)少，要求須嚴(yán)格些，但無(wú)論如何，在不因辭害義的前提下，上聯(lián)尾字須是仄聲，下聯(lián)尾字須是平聲。一些名聯(lián)打破這種常規(guī)實(shí)為可諒，但我們做為初學(xué)者來(lái)說(shuō)，切不可效仿。仍以工對(duì)為好。這樣，可提高我們的屬對(duì)水平。
我們把對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)編成口訣，以便于記憶：
上下聯(lián)句須相同，
字詞失對(duì)理不通。
聯(lián)句有機(jī)成一體，
最忌孤立各西東。
雜亂冗長(zhǎng)生大錯(cuò)，
意象完美見(jiàn)句工。
節(jié)奏輕重分揚(yáng)抑，
一吟三嘆韻無(wú)窮。
【對(duì)聯(lián)的句法與結(jié)構(gòu)】
對(duì)聯(lián)除了要做到對(duì)仗和諧，平仄合理，節(jié)奏有致，詞性相近，還要注意對(duì)聯(lián)的句法問(wèn)題。句法問(wèn)題，實(shí)質(zhì)就是語(yǔ)法的邏輯問(wèn)題，句法不通，即使聯(lián)句意義再好，也難為佳句，這是屬對(duì)中不可忽視的一個(gè)問(wèn)題。
常見(jiàn)的對(duì)聯(lián)(短聯(lián))句法，大致有以下幾種類型：
一、并列關(guān)系
上下聯(lián)在形式上平行并列，語(yǔ)氣一致，上下聯(lián)分別從兩個(gè)不同的角度說(shuō)明同一個(gè)事物，以表示同一主題的稱為并列關(guān)系，這種形式的聯(lián)語(yǔ)常在句中用“也”、“又”、“既……又”等，也可以不用關(guān)聯(lián)，不用關(guān)聯(lián)詞，稱意合法。
看游俊作成都武侯祠聯(lián)：
兩表酬三顧
一對(duì)足千秋
作者抓住最能表現(xiàn)諸葛亮形象的兩個(gè)方面，“兩表”(即《前、后出師表》)， “一對(duì)”(《隆中對(duì)》)，對(duì)諸葛亮進(jìn)行了歌頌。表現(xiàn)了他超人的才智和非凡的功績(jī)。聯(lián)語(yǔ)語(yǔ)言精煉，條理清楚，出語(yǔ)驚人。此類對(duì)聯(lián)，濃筆重彩.形象鮮明，但如果處理不當(dāng)，會(huì)有單調(diào)和重復(fù)累贅之弊。
二、連貫關(guān)系
上下聯(lián)按時(shí)間順序敘述連續(xù)的事件，或者按意義上的承接關(guān)系構(gòu)成，稱連貫關(guān)系，關(guān)聯(lián)詞多用“已……又……”、“才……又……”等。例如：
臺(tái)灣省已歸日本
頤和園又搭天棚
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府被逼將臺(tái)、澎列島割讓日本，其后有些人主張辦海軍以圖強(qiáng)，可慈禧卻把海軍的公款拿去建供她個(gè)人享樂(lè)用的頤和園，國(guó)人無(wú)不氣憤，有人寫(xiě)出上聯(lián)予以諷刺。
三、遞進(jìn)關(guān)系
對(duì)句和出句的關(guān)系從小而大，由淺入深，由表及里，這種關(guān)系被稱為遞進(jìn)關(guān)系。常用的關(guān)聯(lián)詞有“況”、“更”、“不但……而且”等。如一理發(fā)店聯(lián)：
不教白發(fā)催人老
更喜春風(fēng)吹面生
在敘事層次上，下聯(lián)比上聯(lián)更深一層，下聯(lián)化用白居《草》中詩(shī)歌句“春風(fēng)吹又生”，寓意尤濃，此為聯(lián)句的高妙之處。有的聯(lián)省去表示遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，而并不減其遞進(jìn)的意思。如一旅社聯(lián)：
進(jìn)門都是客
到此即為家
聯(lián)話末用關(guān)聯(lián)詞，但仍是表示一種遞進(jìn)關(guān)系，放入此類。
四、假設(shè)關(guān)系
出句提出假設(shè)，對(duì)句作出結(jié)論，這種句法關(guān)系稱假設(shè)關(guān)系，常用的關(guān)聯(lián)詞有“若”、“如”、“便”、“如果……就”、“要是……就”等等。
如啟功所撰一聯(lián)：
若能杯水如名淡
應(yīng)信村茶比酒香
上聯(lián)出句提出假設(shè)，對(duì)句推出結(jié)果，意思是說(shuō)如果能將名利視為杯水一樣清淡，你會(huì)覺(jué)得農(nóng)家的清茶勝過(guò)酒的香醇。
五、條件關(guān)系
即出句提出條件，對(duì)句得出結(jié)果，這種句法關(guān)系就是條件關(guān)系。例如：
多勤寡欲
益壽延年
天地入胸臆
文章生風(fēng)雷
略翻書(shū)數(shù)則
便不愧三餐
“多勤寡欲”是條件，“益壽延年”是結(jié)果，只有條件具備才能達(dá)成結(jié)果。以上三聯(lián)均屬此類。
六、轉(zhuǎn)折關(guān)系
出句推出條件，對(duì)句卻從相反的方向去敘說(shuō)，稱轉(zhuǎn)折關(guān)系。這種句法在對(duì)聯(lián)中很常見(jiàn)。常用關(guān)聯(lián)詞“但”、“卻”、“然”等，但也有不用者。如一理發(fā)店聯(lián)：
雖為毫末技藝
卻是頂上功夫
上聯(lián)“毫末技藝”在于抑，下聯(lián)“頂上功夫”，意在揚(yáng)。
再如：翁同龢自題聯(lián)：
文章真處性情見(jiàn)
談笑深時(shí)風(fēng)雨來(lái)
此聯(lián)雖未用關(guān)聯(lián)詞，不難看出仍為轉(zhuǎn)折關(guān)系。兩種境界有彌縷之感，但其轉(zhuǎn)折處卻是山回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。關(guān)聯(lián)詞的取舍，全在于作者對(duì)內(nèi)容的處理以及作者的文辭好惡，此無(wú)定法。
七、選擇關(guān)系
上下句分別說(shuō)兩件事，表示二者擇一，稱為選擇關(guān)系或稱取舍關(guān)系。常用“寧……不……”、“與其……不如……”、“但”、“不”等，如：
寧為玉碎
不為瓦全
聯(lián)句以“寧……不……”關(guān)聯(lián)直抒胸臆，表現(xiàn)出剛正不阿，一身正氣的英雄氣概。
再如一婚聯(lián)：
但求天長(zhǎng)地久
何必朝相暮依
可以看出，這是一對(duì)身居兩地的新婚夫婦，為表達(dá)愛(ài)情的真摯而撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)。
八、因果關(guān)系
出句和對(duì)句分別推出原因和結(jié)果的關(guān)系。 —般出句講原因、理由，對(duì)句講結(jié)果、或做出結(jié)論，但也有倒裝者。
例如一棉花店聯(lián)：
聚來(lái)千畝雪
化作萬(wàn)家春
前一句是因，是說(shuō)棉花大豐收的景象，后一句是果，是說(shuō)大家有了棉衣，再不覺(jué)得冬天的嚴(yán)寒。
再如雁門關(guān)聯(lián)：
莫愁前路無(wú)知己
西出陽(yáng)關(guān)多故人
此為因果倒裝句式，出句是結(jié)論，對(duì)句是理由，倒裝句式，可增添對(duì)聯(lián)的文學(xué)色彩。
九、目的關(guān)系
出句和對(duì)句是表示目的和行動(dòng)的關(guān)系�；蛘叱鼍涫悄康�，對(duì)句是行動(dòng)或措施，但也有互為倒裝者。
看下聯(lián)：
巧理千家事
增添萬(wàn)戶心
出句說(shuō)的是要做的事，即行動(dòng);對(duì)句說(shuō)的是目的。
再看一聯(lián)：
忍令上國(guó)衣冠淪于夷狄
相率中原豪杰還我河山
此聯(lián)為石達(dá)開(kāi)所作。出句是說(shuō)再不能忍受“夷狄”(清統(tǒng)治者)對(duì)我們的壓迫，意在行動(dòng)起來(lái);下聯(lián)說(shuō)的是要達(dá)到的目的，此聯(lián)即為倒裝式。
以上所舉三例均為短聯(lián)，至于帶有短句的長(zhǎng)聯(lián)，讀者可以據(jù)此理去分析、領(lǐng)會(huì)，這里不再贅述。
對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)，即聯(lián)句的搭配和排列，也就是上下聯(lián)的文法結(jié)構(gòu)必須相互照應(yīng)，相互對(duì)稱，即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)、如此等等。聯(lián)句結(jié)構(gòu)之優(yōu)劣，決定對(duì)聯(lián)的成敗，所以，完整地組織聯(lián)句，有利于突出主題，使對(duì)聯(lián)富有藝術(shù)感染力，是撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)首先要考慮的問(wèn)題。
請(qǐng)看峨媚山圣積寺聯(lián)：
半天——開(kāi)佛閣
平地——見(jiàn)人家
出句和對(duì)句都是由一個(gè)雙音節(jié)偏正結(jié)構(gòu)和一個(gè)三音節(jié)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)組成，其意義單位和節(jié)奏單位一致，使人讀之上口，不失為一副佳作。
杭州龍井園有一副對(duì)聯(lián)：
詩(shī)寫(xiě)——梅花月
茶煮——谷雨春
再看：
勤勞門第春來(lái)早
和睦人家燕去遲
“春來(lái)早”和“燕去遲”都是“主——謂——補(bǔ)”結(jié)構(gòu)。
請(qǐng)看貴州甲秀樓聯(lián)：
水從碧玉環(huán)中出
人在青蓮瓣里行
意義單位為一、五、一。 “水”與“人”是名詞相對(duì)，“出”與“行”是動(dòng)詞相對(duì)�！皬谋逃癍h(huán)中”與“在青蓮瓣里”則是兩個(gè)介賓結(jié)構(gòu)相對(duì)。上下結(jié)構(gòu)相似。
內(nèi)容決定形式。對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)相對(duì)，形成整齊和諧的形式美，不過(guò)，由于內(nèi)容的需要，有時(shí)也可靈活一些。如：
世間有佛宗斯佛
天下無(wú)橋長(zhǎng)此橋
此聯(lián)為二、二、三結(jié)構(gòu)，意義單位也是二、二、三形式，但“宗斯佛”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“長(zhǎng)此橋”卻是“長(zhǎng)于此橋”的省略，是動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，在無(wú)傷大雅的情況下，結(jié)構(gòu)偶爾不相似也是允許的。此聯(lián)節(jié)奏單位和意義一致。一致是常例，不一致是變例。不管一致不一致，上下聯(lián)必須相等。這是對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)的前提。在字?jǐn)?shù)相等的基礎(chǔ)上，出句和對(duì)句各意義單位的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)必須相似，方成佳構(gòu)。再如杭州云棲寺聯(lián)：
水——向石邊——流出——冷
風(fēng)——從花里——過(guò)來(lái)——香
其意義單位為“一三三一”。“水”與“風(fēng)”，“冷”與“香”分別為名詞、形容詞相對(duì);“向石邊”與“從花里”是介賓結(jié)構(gòu)相對(duì);“流出”、“過(guò)來(lái)”都是動(dòng)詞、趨向動(dòng)詞，結(jié)構(gòu)也相似。
作品的組織和構(gòu)造，作品的各個(gè)部分的聯(lián)系和安排，這就是結(jié)構(gòu)問(wèn)題。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是顯露在外的，所以它是作品的形成因素，但它又是由作品的思想內(nèi)容決定的，不按照一定的主題要求形成的結(jié)構(gòu)是沒(méi)有的。另外，結(jié)構(gòu)對(duì)于體裁有依從性，所以小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等作品，都有別于其它自身的體裁形成的特點(diǎn)。對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)同樣如此。
對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，極少有人提及，似乎它最簡(jiǎn)單不過(guò)，無(wú)足措意，其實(shí)不然。清代趙翼在論到絕句詩(shī)歌時(shí)，曾說(shuō)“也須結(jié)構(gòu)匠心裁”。對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，顯然比絕句要復(fù)雜得多，下面談?wù)動(dòng)嘘P(guān)對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)。
1.對(duì)襯 關(guān)聯(lián)
對(duì)稱：是對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)最基本的要求。上下兩聯(lián)，要求具有嚴(yán)整的對(duì)稱美，像飛機(jī)的兩翼、車的兩輪一樣。如果上下聯(lián)光是字?jǐn)?shù)相等而句子結(jié)構(gòu)不一致，那就不能做到嚴(yán)格的對(duì)稱美。例如陳愛(ài)珠女士(大文學(xué)家茅盾先生的母親)挽其夫沈永錫聯(lián)：
幼誦孔孟之言，長(zhǎng)學(xué)聲光化電憂國(guó)憂家，斯人斯疾，奈何長(zhǎng)才未展，死難瞑目
良人亦即良師，十年互勉互勵(lì)雹碎春江，百身莫贖，從今誓守遺言，管教雙雛
此聯(lián)感情深摯，也有精美的詞語(yǔ)，但從結(jié)構(gòu)形成來(lái)說(shuō)，卻遠(yuǎn)未達(dá)到嚴(yán)整對(duì)稱美的要求。上聯(lián)首句是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，下聯(lián)首句是主謂結(jié)構(gòu)，“幼誦”對(duì)“良人”，“孔孟之言”對(duì)“亦即良師”等都沒(méi)有對(duì)好。我們的漢語(yǔ)言文字，一個(gè)詞可以是一個(gè)字，也可以是幾個(gè)字，因此在考慮字?jǐn)?shù)相等時(shí)，也要考慮詞組相同，只有上下聯(lián)詞組相同，即做到了句子結(jié)構(gòu)相同，然后全聯(lián)的結(jié)構(gòu)才能具有嚴(yán)整的對(duì)稱美。
關(guān)聯(lián)：這是對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)的第二個(gè)要求。
水上公園尋菡萏 (仄仄平平平仄仄)
村中老媼嗜評(píng)書(shū) (平平仄仄仄平平)
詞性、平仄都合乎要求，它能否算是一幅對(duì)聯(lián)呢?不能。因?yàn)樗嬖谥粋�(gè)致命的缺陷，上下句的內(nèi)容毫無(wú)瓜葛，沒(méi)有一點(diǎn)聯(lián)系。因?yàn)橐环鶎?duì)聯(lián)除了要字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、平仄和諧以外，上下句還必須是緊密聯(lián)系在一起的有機(jī)整體。再如“圖書(shū)館里查資料，動(dòng)物園中看虎狼”。也是互不相干的兩句話，根本不能算是一副對(duì)聯(lián)。以上說(shuō)的是對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)的一般要求：即上下聯(lián)要對(duì)稱、要關(guān)聯(lián)，這是任何一副對(duì)聯(lián)都要達(dá)到的。但是對(duì)聯(lián)的內(nèi)容、句法、體式既各不相同，其結(jié)構(gòu)形式自然也會(huì)有多種多樣的不同，這是我們要進(jìn)一步探究的。
2.常式 變式
從形式的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)，可以概括地分為常式結(jié)構(gòu)和變式結(jié)構(gòu)兩種：
常式：就是經(jīng)常見(jiàn)到的比較固定的結(jié)構(gòu)，從句子長(zhǎng)短的角度來(lái)說(shuō)，像五言、七言，還有四言、六言、八言聯(lián)，就是作者經(jīng)常、大量采用的結(jié)構(gòu)形式;五、七言聯(lián)，就是常見(jiàn)的五言律、七言律句型的對(duì)聯(lián)，四言、六言聯(lián)，即常見(jiàn)的駢文中四、六句式對(duì)聯(lián)。
變式：就是句子、句法參差多變的對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)。長(zhǎng)聯(lián)比之短聯(lián)，不僅形體增大許多倍，而且聲律、格調(diào)也隨之而起了變化。如各個(gè)句子的句腳就得遵循“平頂平，仄頂仄”這條規(guī)律。他們的結(jié)構(gòu)，和常見(jiàn)的五律或七律句式的對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)顯然大不相同。長(zhǎng)聯(lián)的結(jié)構(gòu)是靈活多變的。
我們?cè)賮?lái)看看清代孫髯做的昆明大觀樓聯(lián)及它的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)吧：
五百里滇池，奔來(lái)眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無(wú)邊!看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢;更蘋(píng)天葦?shù)�，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)四周香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳;
數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在?想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云;便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。
這副馳名中外的名聯(lián)，它的結(jié)構(gòu)有怎樣的特點(diǎn)呢?主要一點(diǎn)是：上聯(lián)寫(xiě)景，由“五百里滇池奔來(lái)眼底”句起，總領(lǐng)下文，然后歷寫(xiě)從東西南北各方向所見(jiàn)的壯美和秀麗的勝景。下聯(lián)抒情，由“數(shù)千年往事注到心頭”句帶出下文，然后分寫(xiě)漢、唐、宋、元各朝的“偉烈豐功”全都煙消云散了。另一點(diǎn)是選用排句鋪敘，上聯(lián)“看”是一個(gè)領(lǐng)尖字，下面四個(gè)四字句是結(jié)構(gòu)相似的排句，尾段“莫辜負(fù)”三字后又是四個(gè)排句。下聯(lián)相對(duì)部分，結(jié)構(gòu)與這相同。再一個(gè)特點(diǎn)是：上聯(lián)是從橫的空間著筆，下聯(lián)是從縱的時(shí)間著想。上聯(lián)是動(dòng)詞“喜”為意脈，下聯(lián)是以動(dòng)詞“嘆”為意脈。全聯(lián)詞藻華美，描敘得富有詩(shī)情畫(huà)意�！吧耱E”指金馬山，“靈儀”指碧雞山，“蛇蜒”形容蛇山，“縞素”形容白鶴山，“蟹嶼螺洲”指滇池中的小島嶼和小沙洲。用蟹和螺來(lái)代替“小”字，既形象又有動(dòng)感。“風(fēng)鬟霧鬢”，喻指搖曳多姿的垂柳。下聯(lián)“把酒凌虛”，是說(shuō)對(duì)著天空舉起灑杯�！皾h習(xí)樓船”，漢武帝因洱海昆明池阻他從滇池通往印度的去路，就“大修昆明池，治樓船(高大的戰(zhàn)船)”，練習(xí)水軍以討伐它�！疤茦�(biāo)鐵柱”，《新唐書(shū)·吐薄列傳》上說(shuō)：“九征(即唐九征)毀桓夷城，建鐵柱于滇池(系洱海之誤)以勒功”�！八螕]玉斧”，《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》：“王全斌即平蜀，欲乘勢(shì)取云南，以圖獻(xiàn);帝(趙匡胤)鑒唐天寶之禍，起于南記，以玉斧畫(huà)大渡河以西曰：‘此外，非我有也’”。玉斧系文房玩物�！霸绺锬摇保对贰椬诒炯o(jì)》：“忽必烈征大理過(guò)大渡河，至金沙江，乘革囊(牛羊皮筏子)以渡”。此聯(lián)的結(jié)構(gòu)使得主題突出鮮明。
變式結(jié)構(gòu)有以下幾種：
(1)并列式。所謂并列式結(jié)構(gòu)，即上下兩聯(lián)的意義沒(méi)有主從之分，它們分別從不同側(cè)面去表達(dá)同一主題。請(qǐng)看下列聯(lián)：
盛世盡雷鋒，共秉丹心創(chuàng)大業(yè)
新時(shí)多伯樂(lè)，同具慧眼識(shí)人才
尊師重教，英才輩出，中華崛起
簡(jiǎn)政放權(quán)，經(jīng)濟(jì)繁榮，民族復(fù)興
碧螺云霧銀峰，鐘山川秀氣，豈止清心明目
綠雪雨花玉露，攝天地精英，更能益壽延年
(2)主從式。上下聯(lián)意義有主從之分的，就是主從式結(jié)構(gòu)。例如這副航運(yùn)公司聯(lián)：
不靠風(fēng)帆力
全憑水火功
上聯(lián)是賓，下聯(lián)是主，上聯(lián)是虛寫(xiě)，是引子，下聯(lián)是實(shí)寫(xiě)，是正文。又如“滿院向陽(yáng)樹(shù)，一代接班人”，上聯(lián)是喻體，下聯(lián)才是本體。上聯(lián)是處于賓位，下聯(lián)處于主體。此聯(lián)也是主從式結(jié)構(gòu)。
(3)分總式。有的對(duì)聯(lián)，語(yǔ)意有分述和總述的叫分總式結(jié)構(gòu)。例如：
新天新地新人新事新氣象
春雨春風(fēng)春花春月春色美
前四點(diǎn)乃是分說(shuō)，末尾“新氣象”、“春色美”乃是總說(shuō)。這是先分后總的例聯(lián)。
下面再看一幅先總后分的例聯(lián)：
好社會(huì)山好水好風(fēng)光好
新時(shí)期地新天新氣象新
(4)首尾總括式。此式先說(shuō)總大意，次將大意分別述說(shuō)，末尾總述一筆。下面就是這種結(jié)構(gòu)的對(duì)聯(lián)：
祖國(guó)在繁榮：看百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，百業(yè)興旺開(kāi)勝景
人民增福利：喜四海豐收，四時(shí)恒足，四海升平樂(lè)新春
上聯(lián)頭一句是總括，以下三句分別說(shuō)三個(gè)方面，述說(shuō)祖國(guó)繁榮的情況。末尾再來(lái)一筆。下聯(lián)也是這種結(jié)構(gòu)撰成的。
(5)對(duì)話式。上下聯(lián)語(yǔ)，像是兩個(gè)人在對(duì)話，這就是對(duì)話式結(jié)構(gòu)。例如這副廢舊物品回收店聯(lián)：
我豈肯得新棄舊
君何妨以有易無(wú)
“我”是店主自稱，“君”則是稱來(lái)店的顧客，像是對(duì)面說(shuō)話似的。
又如明代著名學(xué)者邱壑幼時(shí)答一同學(xué)的家長(zhǎng)聯(lián)，也是這一類：
孰謂犬能欺得虎 (家長(zhǎng))
安知魚(yú)不化為龍 (邱壑)
(6)問(wèn)答式。有的對(duì)聯(lián)語(yǔ)意一問(wèn)一答，是為問(wèn)答式結(jié)構(gòu)。例如李調(diào)元答友聯(lián)：
洞庭湖，八百里，波滔滔，浪滾滾，大人從何而來(lái)
巫山峽，十二峰，云靄靄，霧騰騰，本院自天而降
下聯(lián)針對(duì)上聯(lián)所問(wèn)作答，語(yǔ)意十分清楚。
(7)環(huán)遞式。聯(lián)語(yǔ)用環(huán)轉(zhuǎn)相遞之法組成，形成環(huán)環(huán)相扣，便是環(huán)遞式結(jié)構(gòu)。
例如原《前線》刊物編緝部同志挽吳晗聯(lián)：
文章滿紙，滿紙丹心，丹心遭厄，奇冤絕古今
風(fēng)雨同舟，同舟聆教，聆教難忘，心花慰英靈
除接句外，前三句環(huán)環(huán)相扣。又如：
水車，車水，水隨車，車停水止
風(fēng)扇，扇風(fēng)，風(fēng)出扇，扇動(dòng)風(fēng)生
這是全聯(lián)各句環(huán)環(huán)相扣的例聯(lián)。
(8)排偶自對(duì)式。排偶為原始的對(duì)句形式，對(duì)仗要求僅為句子等長(zhǎng)，以及相對(duì)的詞語(yǔ)在詞性上、句法結(jié)構(gòu)上大體相同。允許句中音步失替及兩邊平仄失對(duì)，又允許同字相對(duì)。請(qǐng)看這種結(jié)構(gòu)的例聯(lián)：
先武穆而神，大漢千古，大宋千古
后文宣而帝，山東一人，山西一人
這是佚名題杭州岳廟旁關(guān)廟聯(lián)。
再如民國(guó)初曹民甫挽宋教仁聯(lián)：
不可說(shuō)，不可說(shuō)
如其何，如其何
后一例全部以同字相對(duì)。此式常常用來(lái)表示深摯而又激動(dòng)的感情。
(9)排比自對(duì)式。排比自對(duì)由排偶向參差化發(fā)展而成，可以同字相對(duì)，同聲相對(duì)，但對(duì)仗之相數(shù)至少為三，句長(zhǎng)可相等亦可不相等。例如：
涪王兄弟，蘄王夫婦，鄂王父子，聚河岳精英僅留半壁
兩字君恩，四字母訓(xùn)，五字兵法，灑英雄涕淚莫復(fù)中原
這是佚名題杭州岳鄂王廟楹聯(lián)。再看一副與此大同小異的、佚名題江陰雙忠祠(唐張巡、許遠(yuǎn))楹聯(lián)：
僮可烹，妾可殺，城不可失，矢志保江淮半壁
生同歲，死同歲，神亦同祀，精忠比日月雙輝
前一例為等長(zhǎng)排比句自對(duì)，后一例為不等長(zhǎng)排比句自對(duì)。自對(duì)之相數(shù)為三，且都有同字相對(duì)。排比句之相數(shù)至少為三，故無(wú)雙相自對(duì)。
一副對(duì)聯(lián)，究竟采用何種結(jié)構(gòu)形式，這要根據(jù)內(nèi)容的繁簡(jiǎn)和作者的文學(xué)修養(yǎng)隨宜而定。
【對(duì)聯(lián)的詞類與詞性】
對(duì)稱美是對(duì)聯(lián)的主要特點(diǎn)。所謂對(duì)稱，除了平仄相對(duì)、節(jié)奏一致之外，還要做到詞類相近，詞性相當(dāng)，結(jié)構(gòu)相似，字?jǐn)?shù)相等。只有這樣，才能使作品達(dá)到高度完美。反之，則不能稱其為一副好的對(duì)聯(lián)。本篇主要談?wù)剬?duì)聯(lián)中的詞性對(duì)仗的問(wèn)題。
要想弄懂詞性的屬對(duì)問(wèn)題，先要弄清詞的分類。古代詞類的劃分，在上古就已奠定了基礎(chǔ)。實(shí)詞可以分成名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞等類，某個(gè)詞屬于某一詞類比較固定，各類詞在句子中做什么成份也有一定的分工。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，漢字分為十二大類，即名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞(以上實(shí)詞)、介詞、副詞、助詞、連詞、嘆詞、象聲詞(以上稱虛詞)。古人按照詩(shī)的對(duì)仗規(guī)律，將詞大體可分為九類，即名詞、形容詞、數(shù)量詞、顏色詞、方位詞、動(dòng)詞、副詞、虛詞、代詞，其中名詞又可細(xì)分為十幾類。這種劃分的方法比較適應(yīng)于對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作。那么怎么才能做到詞性相當(dāng)呢?《縹湘對(duì)類》一書(shū)提出“實(shí)對(duì)實(shí)、虛對(duì)虛”的原則。也就是說(shuō)，名詞必須對(duì)名詞，動(dòng)詞必須對(duì)動(dòng)詞，形容調(diào)必須對(duì)形容詞，副詞必須對(duì)副詞，助詞必須對(duì)助詞等等，各歸其類，映襯成趣。但細(xì)分，則每類之內(nèi)品種仍多。如名詞有專名、有注稱;形容詞有形容大小、高低、長(zhǎng)短、顏色、狀態(tài)等，許多不同的詞以長(zhǎng)對(duì)短、白對(duì)黑為工整;但內(nèi)容決定形式，若內(nèi)容可取，屬對(duì)不妨稍寬。如清倪國(guó)璉的古藤書(shū)屋聯(lián)：
一庭芳草圍新綠;
十畝藤花落古香。
其中“芳草”之“芳”與“藤花”之“藤”，一為形容詞，一為名詞;“新綠”之“綠”指的是顏色，“古香”之“香”乃指氣味。雖同為形容詞，并非—類，從個(gè)別對(duì)語(yǔ)講，似欠工整，可從全聯(lián)角度看，卻形象鮮明，音節(jié)和暢，被一致認(rèn)為是“工對(duì)”。
比較而言。虛詞的對(duì)仗似乎比實(shí)詞要求得寬些。比如有時(shí)介詞可與副詞相對(duì)，這不僅因?yàn)樘撛~類的漢字相對(duì)少些，更主要原因在于這部分字、詞本身詞性就很復(fù)雜，往往一個(gè)字包容幾種詞性。比如“為”可以做動(dòng)詞，也可以做介詞、副詞、助詞，有時(shí)還可以做連詞�！跋颉笨梢宰雒~，也可以做介詞、動(dòng)詞、副詞、連詞等等。所以通常人們對(duì)虛詞要求得就不很嚴(yán)格了，能做到虛詞對(duì)虛詞也就可以了。但嘆詞、助詞、象聲詞卻很少與介詞、副詞、連詞相對(duì)。
在講究詞類和詞性對(duì)仗的同時(shí)，還要注意一個(gè)義類相對(duì)的問(wèn)題。什么是義類相對(duì)呢?所謂義類相對(duì)，懸指將漢字中所表達(dá)的同一類型的事物放在一起對(duì)仗。古人很早就注意到這一修辭方法。特別是將名詞部分分為許多小類，如：
1. 天文 (日月風(fēng)雨等) 2. 時(shí)令 (年節(jié)朝夕等) 3. 地理 (山風(fēng)江河等)
4. 官室 (樓臺(tái)門戶等) 5. 草木 (草木桃李等) 6. 飛禽 (雞鳥(niǎo)鳳鶴等)
7. 走獸 (狼虎象馬等) 8. 魚(yú)蟲(chóng) (蛇魚(yú)蟻蝗等) 9. 飲食 (茶酒萊肴等)
10. 器物 (盆杯壺盞等) 11. 文具 (筆墨紙硯等) 12. 衣飾 (衣冠巾帶等)
13. 形體 (身心手足等) 14. 人事 (道德才情等) 15. 人倫 (父子兄弟等)
16. 珍寶 (金銀玉珠等) 17. 軍事 (弓箭刀劍等) 18. 文藝 (詩(shī)詞書(shū)畫(huà)等)
19. 文史 (經(jīng)典史冊(cè)等) 20. 精神 (智愚苦樂(lè)等)
另有按其它內(nèi)容分類法。此處就不一一贅述。
筆者按詞類編成部分對(duì)句，可使讀者更明了一些：
地理對(duì)：河對(duì)海、地對(duì)山、大陸對(duì)長(zhǎng)天、荒原對(duì)沙漠、古塞對(duì)雄關(guān)。
天文對(duì)：冰對(duì)火、雪對(duì)霜、海市對(duì)山光、星辰對(duì)日月、瑞雪對(duì)驕陽(yáng)。
顏色對(duì)：紅對(duì)白、紫對(duì)緗、黑樺對(duì)白楊、青竹對(duì)綠柳、墨蘭對(duì)珠黃。
方位對(duì)：南對(duì)北、西對(duì)東、六極對(duì)八風(fēng)、五湖對(duì)四海、邊塞對(duì)圍城。
數(shù)字對(duì)：一對(duì)二、百對(duì)千、兩兩對(duì)三三、千年對(duì)萬(wàn)壽、獨(dú)木對(duì)群山。
花木對(duì)：桃對(duì)李、菊對(duì)蘭、玫瑰對(duì)牡丹、綠茵對(duì)紅葉、白芷對(duì)橙柑。
飛禽對(duì)：鷗對(duì)鳥(niǎo)、梟對(duì)鵬、白鶴對(duì)黃鶯、杜鵑對(duì)喜鵲、燕舞對(duì)鴣鳴。
走獸對(duì)：熊對(duì)象、馬對(duì)羊、狡兔對(duì)貪狼、雄獅對(duì)猛虎、牛仔對(duì)猴王。
魚(yú)蟲(chóng)對(duì)：蜂對(duì)蠓、蛾對(duì)蟲(chóng)、螻蟻對(duì)魚(yú)龍、河龜對(duì)海蚌、蝴蝶對(duì)蜻蜓。
人倫對(duì)：夫?qū)D、臣對(duì)君、祖宗對(duì)玄孫、同志對(duì)朋友、家族對(duì)外親。
文學(xué)對(duì)：詞對(duì)賦、曲對(duì)文、五典對(duì)三墳、楚辭對(duì)史記、詩(shī)品對(duì)文心。
感情對(duì)：愁對(duì)樂(lè)、喜對(duì)吟、和氣對(duì)知心、涌泉對(duì)滴水、思緒對(duì)情恩。
精神對(duì)：癡對(duì)智、佞對(duì)昏、頹廢對(duì)沉淪、修身對(duì)養(yǎng)性、刻骨對(duì)銘心。
人事對(duì)：公對(duì)私、言對(duì)行、協(xié)作對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、生活對(duì)勞動(dòng)、長(zhǎng)辭對(duì)永生。
文史對(duì)：經(jīng)對(duì)史、古對(duì)今、后漢對(duì)先秦、伏羲對(duì)盤(pán)古、忠臣對(duì)昏君。
形體對(duì)：面對(duì)首、毛對(duì)肌、口舌對(duì)心脾、饑腸對(duì)傲骨、奪目對(duì)畫(huà)皮。
宮室對(duì)：樓對(duì)閣、戶對(duì)窗、皇室對(duì)民房、茅廬對(duì)寺廟、巨廈對(duì)中堂。
珍寶對(duì)：珠對(duì)玉、錦對(duì)珍、綠翡對(duì)白銀、瓊瑤對(duì)瑪瑙、紫貝對(duì)黃金。
軍事對(duì)：弓對(duì)箭、將對(duì)兵、烽火對(duì)狂旌、楚歌對(duì)劍氣、畫(huà)角對(duì)長(zhǎng)城。
飲食對(duì)：茶對(duì)酒、鹽對(duì)油、瓜果對(duì)米粥、山珍對(duì)海味、熊掌對(duì)猴頭。
時(shí)令對(duì)：朝對(duì)夕、暮對(duì)晨、白晝對(duì)黃昏、中秋對(duì)元旦、去暑對(duì)立春。
文具對(duì)：棋對(duì)紙、筆對(duì)琴、潑墨對(duì)撰文、硯池對(duì)書(shū)案、七彩對(duì)八音。
衣飾對(duì)：巾對(duì)帶、衣對(duì)衫、木屐對(duì)華冠、袈裟對(duì)襁褓、項(xiàng)鏈對(duì)耳環(huán)。
虛詞對(duì)：然對(duì)也、之對(duì)乎、而已對(duì)斯夫、無(wú)非對(duì)是否、矣哉對(duì)再如。
副詞對(duì)：還對(duì)再、就對(duì)將、偶爾對(duì)時(shí)常、方才對(duì)恰巧、必定對(duì)應(yīng)當(dāng)。
連詞對(duì)：及對(duì)與、而對(duì)或、除非對(duì)倘若、雖然對(duì)即使、因?yàn)閷?duì)如果。
介詞對(duì)：同對(duì)往、被對(duì)朝、由于對(duì)沿著、自從對(duì)為了、除了對(duì)依照。
助詞對(duì)：的對(duì)地、啦對(duì)吧、罷了對(duì)是嗎、哎喲對(duì)完了、似的對(duì)等著。
嘆詞對(duì)：嘿對(duì)喂、哦對(duì)啊、嘿嘍對(duì)哇啦、哎呀對(duì)嗨喲、哼哼對(duì)哈哈。
象聲詞對(duì)：轟對(duì)嗡、噹對(duì)嘩、叮咚對(duì)乒乓、咣噹對(duì)撲哧、唏哩對(duì)嘩啦。
聯(lián)綿對(duì)：阡對(duì)陌、貅對(duì)貔、璀璨對(duì)旖旎、氤氳對(duì)滟瀲、翡翠對(duì)琉璃。
在對(duì)聯(lián)的對(duì)仗類型中，有工對(duì)、寬對(duì)的區(qū)別。工對(duì)，即指同類的詞或相關(guān)的詞相對(duì)。如上邊講到的按類別屬對(duì)即為工對(duì)。寬對(duì)，即指詞性相同，句法結(jié)構(gòu)相同的對(duì)仗。然而工對(duì)不見(jiàn)得就是好聯(lián)，寬對(duì)有的不乏為上乘之作。要說(shuō)明一點(diǎn)，顏色對(duì)、方位對(duì)、數(shù)詞對(duì)、虛詞對(duì)和動(dòng)詞對(duì)，必須嚴(yán)格按同類對(duì)仗，否則為失對(duì)。特別是動(dòng)詞，如造成失對(duì)，勢(shì)必使上下聯(lián)句子的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，其它詞對(duì)得再好，也算失對(duì)。另外，有些常用名(如人名、地名、國(guó)名、書(shū)名等)也應(yīng)從嚴(yán)對(duì)仗。另外還有一種所謂的鄰對(duì)，它指門類相臨近的字詞可以互相通對(duì)。鄰對(duì)一般比寬對(duì)嚴(yán)格，但又不如工對(duì)那樣整齊精密。下面是可以通對(duì)的門類：
1. 天文與時(shí)令 2. 天文與地理 3. 地理與宮室
4. 宮室與器物 5. 器物與文具 6. 器物與衣飾
7. 衣飾與飲食 8. 文具與文學(xué) 9. 植物與動(dòng)物
10. 形體與人事 11. 人倫與代名 12. 疑問(wèn)代詞與副詞
13. 方位與數(shù)目 14. 數(shù)目與顏色 15. 人名與地名
16. 同義與反義 17. 同義與連綿 18. 反義與連綿
19. 副詞與介詞 20. 連詞與助詞 21. 介詞與助詞
22. 嘆詞與助詞
名詞對(duì)
即在聯(lián)語(yǔ)中重用名詞的作用，表示人或事、物名稱的詞。如：人、馬、花、月、天空、北京、中國(guó)、頭、今天、愛(ài)情、道德、小麥、星期天……請(qǐng)看：
詩(shī)寫(xiě)梅花月;
茶熏谷雨香。
在精練的聯(lián)語(yǔ)中，名詞占去十分之八，只有“寫(xiě)”、“熏”二字為動(dòng)詞。作者以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言，描繪出了一副春天的畫(huà)面，其構(gòu)思之精巧，立意之獨(dú)別，實(shí)不多見(jiàn)。
晚清黃遵憲寫(xiě)過(guò)這樣一副言志聯(lián)：
藥是當(dāng)歸，花宜旋覆;
蟲(chóng)還無(wú)恙，鳥(niǎo)莫奈何。
作者借四種不同的花鳥(niǎo)草蟲(chóng)成聯(lián)，意在抒發(fā)歸隱后的復(fù)雜心態(tài)�！爱�(dāng)歸”即中藥當(dāng)歸，“旋覆”即中藥旋覆花，“無(wú)恙”為蟲(chóng)名，“奈何”即杜鵑。聯(lián)語(yǔ)中的當(dāng)歸、旋覆、無(wú)恙、奈何均為雙關(guān)詞，作者在這里要寫(xiě)的并不是物之本身，而是由字而引伸的雙關(guān)寓意。以抒發(fā)不甘寂寞、與命運(yùn)抗?fàn)幍囊环N心態(tài)。
再看著名畫(huà)家黃賓虹的一副聯(lián)：
心腸鐵石梅知己;
肌骨冰霜竹可人。
黃賓虹不光畫(huà)畫(huà)得好，聯(lián)也寫(xiě)得奇絕。聯(lián)語(yǔ)是說(shuō)鐵石性格如梅，冰霜品質(zhì)似竹，作者巧妙地運(yùn)用名詞的作用，干凈利落，不拖泥帶水，立意精工，非常人可比。
再看傅山寫(xiě)的一副聯(lián)：
竹雨松風(fēng)琴韻;
茶煙梧月書(shū)聲。
此聯(lián)皆以名詞入句，卻深得意境，不禁使人想起“白馬秋風(fēng)塞北，杏花春雨江南”之佳構(gòu)。可見(jiàn)，撰聯(lián)工在意境的開(kāi)發(fā)，如無(wú)意境，再好的辭藻也不會(huì)辟出新意。
動(dòng)詞對(duì)
即在聯(lián)語(yǔ)里重用動(dòng)詞的作用，表示陳述人或事物的動(dòng)作情況變化和其它活動(dòng)的詞。如：走、笑、有、在、飛、寫(xiě)、起來(lái)、上去、觀念、悲歡、存在、發(fā)展等。
請(qǐng)看杭州孤山放鶴亭聯(lián)：
水清石出魚(yú)可數(shù);
人去樓空鶴不歸。
在簡(jiǎn)短的聯(lián)語(yǔ)中，動(dòng)詞幾乎占去了一半，出、數(shù)、去、空(亦作動(dòng)詞用)、歸。但用詞極巧，不因重動(dòng)而使聯(lián)語(yǔ)有雕琢之感，令人讀之生情、意境洞出，給人一種纏綿、空曠、滄桑變幻之感，余味無(wú)窮。
孫中山先生不但是位偉大的民主革命家，還是楹壇高手，他早年曾寫(xiě)過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián)：
愿乘風(fēng)破萬(wàn)里浪;
甘面壁讀十年書(shū)。
聯(lián)語(yǔ)字里行間滲透出作者早年滿懷豪情，壯志凌云的胸懷。上聯(lián)一個(gè)“乘”字，一個(gè)“破”字，展示了作者樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，非凡氣概;下聯(lián)的一個(gè)“面”字，一個(gè)“讀”字，寫(xiě)出了作者苦讀求知，不懈追求的治學(xué)精神，一揚(yáng)一抑，準(zhǔn)確地刻畫(huà)了作者的內(nèi)心世界。
北京潭柘寺有一副寫(xiě)彌勒佛的佳聯(lián)：
大肚能容，容天下難容之事;
開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。
聯(lián)語(yǔ)重用動(dòng)詞“容”、 “笑”二字，把彌勒佛大肚笑口、笑容可掬的形象描繪得一覽無(wú)余。上聯(lián)寫(xiě)外貌形態(tài)，下聯(lián)寫(xiě)內(nèi)心情態(tài)，“容”、 “笑”二字分別三出，用字精到，層層迭進(jìn)，通俗諧趣，發(fā)人深省。
形容詞對(duì)
即在聯(lián)語(yǔ)中注重對(duì)形容詞的作用(形容詞表示人或事物的形狀、性質(zhì)或動(dòng)作、行為的狀態(tài)的詞)。如：高、白、好、快、暖和、活潑、懇切、優(yōu)秀……
請(qǐng)看賴少其為無(wú)錫黿頭渚通芬堂所撰一聯(lián)：
湖闊魚(yú)龍躍;
山陰草木香。
作者在簡(jiǎn)練的聯(lián)句中，競(jìng)用了四個(gè)形容詞，以“闊”飾“湖”，以“躍”飾“魚(yú)龍”，以“陰”飾“山”，以“香”飾“草木”，連貫自然，與景物相配，十分得體，無(wú)見(jiàn)雕琢。
上海孫中山故居有一聯(lián)為孫中山所撰：
滿堂花醉三千客;
一劍霜寒四十州。
此聯(lián)在氣度上重用了“醉”、“寒”二字，一“醉”字便將此地風(fēng)光之高絕寫(xiě)得惟妙惟肖;下聯(lián)化用唐朝詩(shī)人貫休詩(shī)句，原詩(shī)為“一劍霜寒十四州”，其將十四移位，借喻以武力推翻帝制建立共和的決心�！昂庇迷谶@里，是隱喻革命斗爭(zhēng)之嚴(yán)酷性。
數(shù)詞、量詞對(duì)
數(shù)詞是表示數(shù)目多少和次序先后的詞，基本數(shù)詞有零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬(wàn)、億;組合數(shù)詞有十一、九十九、一百八十六、五十年、二十世紀(jì)、七月一日等;表示次序先后的如第一、第二、初五、第六等。
量詞表示計(jì)算人、事物或行為數(shù)量時(shí)所用的單位。主要有度量單位：尺、寸、里、升、斗、斤、兩等;個(gè)體事物單位：個(gè)、只、件、根、本、間、種等;集體事物單位：獨(dú)、雙、對(duì)、打、群、諸等。還有一種詞稱動(dòng)量詞，數(shù)目較少，有次、隊(duì)、回、遍、道、下、陣、遭、趟、頓等。物量和動(dòng)量經(jīng)常要同數(shù)詞一起用。數(shù)詞和量詞連用的時(shí)候稱數(shù)量詞，如三斤、一雙、十回等。
數(shù)詞和量詞在對(duì)聯(lián)中有著特殊的意義，其主要作用有：創(chuàng)造形象和意境，加大對(duì)聯(lián)難度，進(jìn)行數(shù)學(xué)運(yùn)算，連續(xù)嵌入自然數(shù)等。
請(qǐng)看蘇州閑吟亭聯(lián)：
千朵紅蓮三尺水;
一彎明月半亭風(fēng)。
此聯(lián)以白描手法寫(xiě)景，似不加半句渲染，然細(xì)心看去，便知作者在其中有意創(chuàng)造了意境。千朵紅蓮襯托三尺湖水，一彎明月設(shè)置半亭微風(fēng)，豈不是一幅絕美的園林風(fēng)景畫(huà)?這其中，千朵、三尺、一彎、半亭在聯(lián)內(nèi)所起的作用，就不言而喻了。
北宋劉攽才思敏捷，博學(xué)出眾，曾與司馬光同修《資治通鑒》。一次，宰相王安石有意難他，出一上聯(lián)讓劉攽對(duì)，劉欣然應(yīng)對(duì)，由此，王安石很賞識(shí)他，聯(lián)曰：
北斗七星，水底連天十四點(diǎn);
南樓孤雁，月中帶影一雙飛。
北斗映水，恰為十四顆星斗，孤雁披月，依稀如作雙飛。聯(lián)語(yǔ)構(gòu)思絕巧，立意奇美。聯(lián)中連用六個(gè)數(shù)詞，四個(gè)方位詞，不顯堆砌，反而以意境取勝。
再請(qǐng)看下聯(lián)：
一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八葉風(fēng)篷，下九江，還有十里;
十里遠(yuǎn)，九里香，八七六五號(hào)輪，雖走四三年舊道，只二日，勝似一年。
這副數(shù)字聯(lián)巧在連續(xù)嵌入自然數(shù)，上聯(lián)順排，下聯(lián)逆推，難度較大。據(jù)說(shuō)上聯(lián)為明嘉靖年一船夫于九江渡口向當(dāng)年?duì)钤_洪先求對(duì)，羅竟啞口無(wú)言，故為傳世絕聯(lián)。下聯(lián)被今人李戎翔對(duì)出。下聯(lián)的“九里香”指的是一種木料，據(jù)說(shuō)1943年有人找這種木料，花了一年時(shí)光方弄到手。1959年，佛山市一位老工人裝修，因需要此料，只兩天便從十里遠(yuǎn)的農(nóng)村找到了。李戎翔聞聽(tīng)此事，撫今追昔，有感而發(fā)，欣然對(duì)出下聯(lián)。
再請(qǐng)看下聯(lián)：
天下三分明月夜;
揚(yáng)州十里小紅樓。
梁章鉅在他的《楹聯(lián)三話》中引自《隱居通儀》一文：賈似道鎮(zhèn)揚(yáng)州日，上元張燈，客有摘七句作燈門聯(lián)者曰：“天下三分明月夜，揚(yáng)州十里小紅樓�！北姺Q其切，唯“天下“對(duì)“揚(yáng)州”乍看屬寬對(duì)，均為名詞，偏正結(jié)構(gòu)，“天”對(duì)“揚(yáng)”不工，然“天下”對(duì)“揚(yáng)州”則無(wú)嫌。
代詞對(duì)
在漢語(yǔ)中代替名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞、副詞的詞，稱為代詞。代詞分為人稱代詞：你、我、他、咱們、自己等;疑問(wèn)代詞：誰(shuí)、哪、什么、怎么、多少、多么;指示代詞：這、那、這里、那么、這樣。，古漢語(yǔ)文言虛詞的其、何、孰等也為代詞范疇。
請(qǐng)看民國(guó)年間楹聯(lián)大師劉師亮寫(xiě)的一副嘲弄軍閥的對(duì)聯(lián)：
你革命，我革命，大家喊革命，問(wèn)他一十八年，究竟革死多少命;
男同胞，女同胞，親愛(ài)結(jié)同胞，哀我七千萬(wàn)眾，只能同得這回胞。
作者以口語(yǔ)詩(shī)入聯(lián)，真乃入木三分，切中要害。語(yǔ)中巧用了人稱代詞“你”、“我”、“大家”、“他”、“男”、“女”、“同胞”、“眾”、“命”，疑問(wèn)代詞“多少”，真可謂句句有力，字字見(jiàn)工。
太平天國(guó)翼王石達(dá)開(kāi)曾為一家理發(fā)店寫(xiě)過(guò)一聯(lián)：
磨礪以須，問(wèn)天下頭顱幾許;
及鋒而試，看老夫手段如何。
作者語(yǔ)意雙關(guān)，雖包含殺機(jī)，卻耐人尋味。聯(lián)句以疑問(wèn)式處理，巧用疑問(wèn)代詞“幾許”、“如何”，如向世人證明手段，顯出作者英武、灑脫的英雄氣概，符合作者的身份和心態(tài)，為聯(lián)語(yǔ)增色不少，被后人稱為聯(lián)中佳品，不為之過(guò)。
請(qǐng)看金圣嘆所撰一聯(lián)：
真讀書(shū)人天下少;
不如意事古今多。
此聯(lián)尾的一“多”一“少”，道出了世間的兩大道理，天下讀書(shū)之人多矣，然真讀書(shū)人甚少，強(qiáng)調(diào)一個(gè)‘真”字。人生在世，“不如意事常八九”，道出了世途的艱難。二者類比，以多少量之，也引人深思。
介詞對(duì)
即放在名詞、代詞或名詞性的詞組的前邊，合起來(lái)表示方向、時(shí)間、處所、方式、對(duì)象等意義的詞。如：從、自、往、朝、當(dāng)、到、于、在(方向、處所、時(shí)間);把、對(duì)、同、為、跟、連(對(duì)象、目的);以、按照(方式);比、跟、同(比較);被、讓(被動(dòng))。在古文里，與、以、于、為、所等屬于介詞范疇。介詞在漢語(yǔ)中不能單獨(dú)使用，也不能重疊使用，其必須用在名詞或代詞的前邊。
請(qǐng)看周恩來(lái)寫(xiě)的這樣一副聯(lián)：
與有肝膽人共事;
從無(wú)字句中讀書(shū)。
聯(lián)句首字“與”、從”為介詞，是介紹與什么人共事、從何處讀書(shū)的道理。用語(yǔ)精練、直接、自然，給人以鮮明、清晰的感覺(jué)。
請(qǐng)看山東曲阜孔府門聯(lián)：
與國(guó)咸休，安富尊榮公府第;
同天并老，文章道德圣人家。
聯(lián)句字“與”、“同”、“咸”、“并”均為介詞。
再看下聯(lián)：
與人當(dāng)寬;
自處當(dāng)嚴(yán)。
“與”、“自”二字用在聯(lián)首，當(dāng)介紹“人”和“處”二字以給動(dòng)詞“寬”、“嚴(yán)”，組成結(jié)構(gòu)，聯(lián)句簡(jiǎn)約、洗練、明了，為介詞入聯(lián)的典型范例。
副詞對(duì)
副詞是用在動(dòng)詞、形容詞前面，起到修飾和限制的作用，但不能修飾和限制名詞。如表示時(shí)間、頻率(已經(jīng)、曾經(jīng)、正在、立刻、忽然、終于、一直、永久、才、就)，表示程度(很、更、越、最、太、更加、非常、特別、稍微)，表示范圍(都、全、總、只、統(tǒng)統(tǒng)、僅僅)，表示重復(fù)、連續(xù)(又、再、還、尚、猶)，表示語(yǔ)氣(可、卻、竟、決、倒、竟然、難道)，表示否定、肯定(不、設(shè)、必、許、沒(méi)有、必定、也許)。在古文言文中，已、猶、則、也、有、可等均為副詞范疇。
請(qǐng)看長(zhǎng)沙天心閣聯(lián)：
四面云山都到眼;
萬(wàn)家憂樂(lè)最關(guān)心。
聯(lián)句中第五字“都”、“最”為副詞，縱觀全聯(lián)，二字在其中起到了不可替代的作用，如若省略了此二字，整個(gè)對(duì)聯(lián)便索然無(wú)味了。
請(qǐng)看下聯(lián)：
不可說(shuō)!不可說(shuō);
如之何?如之何。
這是一副為革命進(jìn)步人士楊杏佛寫(xiě)的挽聯(lián)。楊與宋慶齡、魯迅組織中國(guó)民權(quán)保障同盟，1933年被殺害�！安豢烧f(shuō)”是在白色恐怖之下發(fā)出的感慨。“如之何”，是筆者表達(dá)自己的悲憤之情�！安豢伞�、“如之”為副詞，作者巧妙地運(yùn)用了副詞的作用，用語(yǔ)奇精，內(nèi)容含蓄，喻意深重，表達(dá)了人們敢怒不敢言的社會(huì)心態(tài)。
看南通曹頂詞聯(lián)：
匹夫猶恥國(guó)非國(guó);
百世以為公可公。
此聯(lián)為明代抗倭英雄張騫所撰。聯(lián)中“非”、“可”二字為副詞，分別修飾國(guó)家和人物(曹頂)的，是說(shuō)國(guó)不像國(guó)，公(指曹)可為公(對(duì)有功績(jī)的人的尊稱)的道理。
助詞對(duì)
助詞系獨(dú)立性最差、意義最不實(shí)在的一種虛詞，多用在詞、詞組、句子后邊起輔助作用。助詞包括結(jié)構(gòu)助詞(的、地、得、所);時(shí)態(tài)助詞(了、著、過(guò));語(yǔ)氣助詞(呢、嗎、吧、啊)，另外，所、著、等、似也屬于助詞，古文言文中之、乎、矣、也等屬于助詞范疇。雖此類詞獨(dú)立性最差，但它在語(yǔ)言中卻起到非同小可的作用。有的聯(lián)句因一字之差，則謬之千里，使用得好，可使聯(lián)句增色，情趣盎然。
請(qǐng)看這樣一副對(duì)聯(lián)：
民猶是也，國(guó)猶是也，何分南北;
總而言之，統(tǒng)而言之，不是東西。
此聯(lián)為王湘綺寫(xiě)的諷刺袁世凱的，被近代人視為名聯(lián)。此聯(lián)不但采用了嵌字法、轉(zhuǎn)意法，而且還巧妙地運(yùn)用了虛詞的作用，使聯(lián)句情趣動(dòng)人，感召力強(qiáng)。
連詞對(duì)
能夠?qū)蓚�(gè)詞或者兩個(gè)語(yǔ)言單位連接起來(lái)的詞叫連詞。如：和、與、而、同、跟、及、并、或、以及、不但、并且、或者、而且(連接詞和詞組);不但、雖然、既然、要是、如果、假使、倘若、只要、除非、即使、因?yàn)�、不論、不管、盡管、而且、可是、但是、然而、況且、所以、因而、因此、于是(連接句子)。古文中的而、與、則、乃、然等屬于連詞范疇。
請(qǐng)看下聯(lián)：
熟視無(wú)睹，諸君盡管作弊;
有口難訴，我輩何須民主自由。
此聯(lián)是諷刺腐化，扼殺民主自由的一副對(duì)聯(lián)。聯(lián)中使用了連詞“盡管”、“何須”，在聯(lián)中起到了一定的作用，使聯(lián)語(yǔ)的雙關(guān)語(yǔ)氣得以發(fā)揮，增強(qiáng)了對(duì)聯(lián)的穿透性。
嘆詞對(duì)
嘆詞，即表示強(qiáng)烈感情的或者表示呼喚應(yīng)答的聲音的詞。它一般不同別的詞發(fā)生組合關(guān)系，通常在句子的前邊獨(dú)立存在。在對(duì)聯(lián)中，嘆詞的應(yīng)用不是很多，在一般的詼諧聯(lián)中偶有使用。
請(qǐng)看下聯(lián)：
咦，哪里放炮;
哦，他們過(guò)年。
據(jù)說(shuō)這是一副云南某村土地廟聯(lián)，作者借土地神之口，發(fā)表感嘆，像土地神在過(guò)年之際看人間一派熱鬧景象之時(shí)的自語(yǔ)的寫(xiě)照。作者似乎在寫(xiě)土地神的孤寂心態(tài)，批駁了人間不似仙境的迷信觀念。
有人曾寫(xiě)過(guò)這樣一幅對(duì)聯(lián)，以諷刺那種對(duì)母、對(duì)妻兩種面目的人，聯(lián)曰：
老母任磕頭，哎哎哎，噯噯噯;
嬌妻只努嘴，哦哦我，噢噢噢。
一串簡(jiǎn)單的語(yǔ)氣詞，像一副漫畫(huà)，活畫(huà)出兩副迥然不同的面孔，惟妙惟肖，再加之上聯(lián)一個(gè)“任”字，下聯(lián)一個(gè)“只”字，使其形成鮮明的反差。
杭州岳飛祠有一幅嘲諷秦檜夫婦的對(duì)聯(lián)，這樣寫(xiě)道：
唉!仆本喪心，有賢妻何至若是;
啐!婦雖長(zhǎng)舌，非老賊不到今朝。
岳飛祠有兩個(gè)白鐵鑄成的秦檜夫婦像，跪在岳飛像前，有人撰以此聯(lián)，作者以秦檜夫婦互責(zé)互怒的口吻入聯(lián)，以丑化他們的骯臟靈魂，作者以語(yǔ)氣詞入聯(lián)，一“唉”一“啐”，惟妙惟肖，妙趣橫生，令人至信。
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