《樓上》
唐代：杜甫
天地空搔首，頻抽白玉簪。
皇輿三極北，身事五湖南。
戀闕勞肝肺，論材愧杞楠。
亂離難自救，終是老湘潭。
《樓上》譯文
站在樓頭望著殘破的天地，憂國(guó)憂民一籌莫展竟使人焦慮得不斷地在抽拔著頭上的白玉簪。
想到君王乃是在這三極以北，而我卻卻飄泊在五湖之南，難以報(bào)效國(guó)家。
依戀君主，思念之心極其苦切，但論才能則又覺(jué)得有愧于那可作棟梁的杞楠。
在亂離之中如今已經(jīng)不能自救，我恐怕還是要老死在這邊遠(yuǎn)的湘潭。
《樓上》注釋
空搔（sāo）首：一籌莫展，搔頭也無(wú)法解決問(wèn)題。
白玉簪（zān）：戴朝冠時(shí)用來(lái)插定發(fā)、冠的器物。
皇輿（yú）：國(guó)君所乘的高大車子，多借指王朝或國(guó)君。
三極北：東西南三極之北。地有四極，長(zhǎng)安在北面，故稱。
五湖：指洞庭、青草、具區(qū)、兆滆、彭蠡五個(gè)湖泊。五湖南，寫(xiě)自身所在，遠(yuǎn)離京都，難以報(bào)效國(guó)家。
戀闕（quē）：心戀京都，即依戀君主。闕：皇宮門(mén)前兩邊供嘹望的樓，此指皇帝居處，借指朝廷。
勞肝肺：五內(nèi)俱勞，形容思念之心極其苦切。
論：一作“掄”。愧杞楠：愧對(duì)棟梁之才。杞楠：都是高大喬木，材質(zhì)堅(jiān)硬，此指棟梁之才。
亂離：因動(dòng)亂而飄泊。
終：終究。老：老死。湘潭：縣名，屬潭州，位于湖南省中部偏東，今湖南省湘潭市。這里泛指湖南。
《樓上》鑒賞
這首詩(shī)于唐代宗大歷四、五年（公元769—760）漂泊長(zhǎng)沙時(shí)所作。代宗永泰、大歷（765—766）之際，安史之亂雖已平息，唐帝國(guó)卻再也無(wú)法恢復(fù)昔日盛世。河北地區(qū)為安史余孽的蕃將集團(tuán)所控制，成了國(guó)中之國(guó)。吐蕃仍占有河湟，威脅京師。唐朝腹地的東西川、荊南等地，諸將擁兵自重，時(shí)有爭(zhēng)斗。杜甫雖是在野之身，無(wú)官守，無(wú)言責(zé)，面對(duì)這樣的情勢(shì)，憂國(guó)情殷，不能自已，時(shí)發(fā)于詩(shī)。杜甫于大歷四年正月中旬自岳州南行，經(jīng)青草湖，潭州（今湖南長(zhǎng)沙市）投奔老友衡州（今湖南衡陽(yáng)市）刺史韋之晉，而到達(dá)衡州時(shí)韋之晉已改任潭州刺吏，于是又折回潭州。四月，韋之晉病沒(méi)，四月初八夜，長(zhǎng)沙發(fā)生了歷史上有名的“臧玢之亂”，杜甫連夜逃難，這年夏秋他又在湘潭度過(guò)，時(shí)年老多病，處境困難，登樓遠(yuǎn)望，有感于家國(guó)之憂，于是賦成了這首悲愴的《樓上》。
《樓上》賞析
詩(shī)人登樓遠(yuǎn)望，聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)是“乾坤含瘡痍”，而自己卻是“無(wú)力整乾坤”，一籌莫展的'詩(shī)人唯有“空搔首”。頷聯(lián)寫(xiě)京城遠(yuǎn)在極北之地，自己卻身在五湖的南面。頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人始終將救民于水火的希望寄托于皇帝身上。尾聯(lián)直抒胸臆，寫(xiě)在動(dòng)蕩亂離中，詩(shī)人自己尚不能自救，更以何來(lái)報(bào)國(guó)，只怕會(huì)老死湖南，表達(dá)了詩(shī)人沉痛悲涼的離愁和身世之嘆。取境闊大而描摩細(xì)膩，塑造出鮮明的抒情形象。全詩(shī)感情深婉悲切，是杜甫憂國(guó)憂民胸懷的真實(shí)反映。
首聯(lián)以“天地”二字點(diǎn)題，登樓四望，俯仰蒼茫，念天地之悠悠，傷禍亂之未已；雖濟(jì)世有心，而回天無(wú)力；于是搔首踟躕，凄愴感發(fā)。這就是此詩(shī)首聯(lián)的意境。 “天地空搔首”句，籠罩全篇，有涵蓋乾坤之勢(shì)。冠以“天地”二字，喻搔首太息非為一己之窮通，而是為了社稷蒼生的安危，跟題“樓上”來(lái)，下著“空搔首”三字，上大下小，句法甚奇。立意既已高遠(yuǎn)，讀來(lái)自覺(jué)蒼茫渾厚�！翱铡�，著此一字，體現(xiàn)了老杜空懷報(bào)國(guó)之志，淪棄草野，無(wú)可如何的心情。次句具體描繪搔首之狀。古人束發(fā)戴簪。散發(fā)搔首，故抽簪。搔首本喻焦慮之狀，頻頻抽簪，則更見(jiàn)焦慮之情切。在樓上俯仰天地，國(guó)家多難，竟一籌莫展，只有頻抽簪搔頭，而搔頭無(wú)濟(jì)于事，故說(shuō)“空搔首”。語(yǔ)極淡而意愈悲。
頷聯(lián)承接登樓而寫(xiě)遠(yuǎn)望之狀：朝廷遠(yuǎn)在三極之北，而自身處于五湖之南，極力拉開(kāi)兩地距離。在于嘆息個(gè)人于國(guó)事無(wú)補(bǔ)，明搔首之故。由此寫(xiě)出首聯(lián)細(xì)節(jié)的情意內(nèi)涵，領(lǐng)起三四聯(lián)，是全詩(shī)關(guān)鍵。陳寅恪《與劉叔雅論國(guó)文試題書(shū)》論上中下三等“對(duì)子”時(shí)曾指出： “必具正反合之三階段”，“詞類聲調(diào)”，“能相當(dāng)對(duì)”，“有正又有反”，所表現(xiàn)之意義，復(fù)能互相貫通，因得綜合組織，別產(chǎn)生一新意義”�！按诵乱饬x”，雖不“顯著于字句之上，但確可以想象得之。所謂言外之意是也�！贝思磳�(duì)子中“最上等者”。對(duì)了解杜律佳處，有啟發(fā)幫助�；瘦泴�(duì)身事，三極對(duì)五湖，北對(duì)南，平仄兩兩相對(duì)，銖兩悉稱，詞類聲調(diào)皆適當(dāng)。朝廷在三極之北，關(guān)山阻隔；自己在五湖之南，身世飄零。分開(kāi)看，兩句各具一意義，一正一反。合起來(lái)看，則新意義出。兩句雖無(wú)一動(dòng)詞，而意義貫通，詩(shī)人系心君國(guó)，愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕之情畢現(xiàn)。 “皇輿”、 “身事”二語(yǔ)，包含了多少情事，雖不著于字句之上，但意在言外，可以想象得之。此聯(lián)極盡對(duì)偶文字之能事。
頸聯(lián)正面表述戀闕之情，申足頷聯(lián)之意�！皯訇I”句從自己角度說(shuō)。古人以君代國(guó)，愛(ài)君即是愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)之情出于肺腑，憂思之極，五內(nèi)俱焚，故曰“勞肝肺”�！罢摬摹本鋸某⒔嵌日f(shuō)�！拌綑碑�(dāng)此非常之際，朝廷需材，而己非棟梁之任，故曰“愧”。關(guān)心國(guó)家人民，至于長(zhǎng)勞肺肝，而自愧無(wú)大才力，整頓乾坤。見(jiàn)得詩(shī)人把憂國(guó)憂民的希望寄托在皇帝身上。此聯(lián)由“皇輿”句領(lǐng)起。
尾聯(lián)由“身事”句領(lǐng)起，歸結(jié)到自己，自嘆身世飄泊，預(yù)料將老死湘潭。是其登樓搔首的另一原因。處亂離之際，此身飄飄如天地一沙鷗，自救不暇，不能致君堯舜。只能終老于湘水之濱、潭州之地，赍長(zhǎng)恨以沒(méi)世了，感嘆極深，一結(jié)蒼涼。結(jié)尾直抒胸臆，表達(dá)出沉痛悲涼的離愁，身世之事使登樓之際慷慨抒懷的抒情主人公形象立現(xiàn)于目前。
杜甫時(shí)常處在一種矛盾與無(wú)奈之中，天地之間瘡痍滿目，一向以憂國(guó)憂民為己任的杜甫卻莫可奈何，從杜甫個(gè)人愿望來(lái)看，他希望天下太平，也希望自己能為救世救民盡綿薄之力，這正是杜甫強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感及知識(shí)分子的自覺(jué)意識(shí)使然，可是杜甫漂泊天涯，生計(jì)都要依靠朋友，自顧尚且不暇，不能為國(guó)為民做什么。因此詩(shī)人常愁苦不已，往往頻抽玉簪空搔首�；瘦浫龢O北，指帝王、首都、心中的寄托在北方，身事五湖南，指自己卻漂流南方，距離太遙遠(yuǎn)。心戀廷闕、國(guó)家、君主，故而肺肝勞傷，反觀自身卻愧無(wú)經(jīng)世大才。因此矛盾而又無(wú)奈的杜甫，只有老死湘潭之地。
《樓上》作者介紹
杜甫（712—770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
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