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杜甫作品《兵車(chē)行》鑒賞

2023-05-20 杜甫

  兵車(chē)行

  作者

  杜甫(712-770)字子美,原籍陽(yáng)。一生坎坷。其詩(shī)顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程,被稱(chēng)為“詩(shī)史”。以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng),風(fēng)格多樣,而以沉郁為主。被后世詩(shī)家尊為“詩(shī)圣”。有《杜工部集》。

  原文:

  車(chē),馬蕭蕭,行人弓箭各在腰。

  耶娘妻子走相送,塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。

  牽衣頓足闌道哭,哭聲直上干云。

  道傍過(guò)者問(wèn)行人,行人但云點(diǎn)行頻。

  或從十五北防河,便至四十西營(yíng)田。

  去時(shí)里正與裹頭,歸來(lái)頭白還戍邊。

  邊亭流血成海水,武皇開(kāi)邊意未已。

  君不聞漢家山東二百州,千村萬(wàn)落生荊杞。

  縱有健婦把鋤犁,禾生隴畝無(wú)東西。

  況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn),被驅(qū)不異犬與雞。

  長(zhǎng)者雖有問(wèn),役夫敢申恨。

  且如今年冬,未休關(guān)西卒。

  縣官急索租,租稅從何出。

  信知生男惡,反是生女好。

  生女猶是嫁比鄰,生男埋沒(méi)隨百草。

  君不見(jiàn)青海頭,古來(lái)白骨無(wú)人收。

  新鬼煩冤舊鬼哭,天陰雨濕聲啾啾。

  注釋?zhuān)?/p>

  題解:玄宗天寶十(751)四月,劍南節(jié)度使鮮于仲通征伐南詔,結(jié)果大敗,侍御史楊國(guó)忠掩蓋真相,反說(shuō)他有功,再募兵補(bǔ)充軍力。百姓不肯應(yīng)募,楊國(guó)忠下令捕人從軍,造成妻離子散、哭聲震天的凄慘情景。

  妻子:妻和子女。

  干:犯,沖。

  點(diǎn)行頻:一再按丁口冊(cè)上的行次點(diǎn)名征發(fā)。

  里正:即里長(zhǎng)。唐制:百戶(hù)為一里,里有里正,管戶(hù)口、賦役等事。

  與裹頭:古以皂羅三尺裹頭作頭巾。因應(yīng)征才年齡還小,故由里正替他裹頭。

  武皇:漢武帝,他在歷史上以開(kāi)疆拓土著稱(chēng)。這里暗喻唐玄宗。

  山東:指華山以東,義同“關(guān)東”。

  二百州:唐代潼關(guān)以東設(shè)七道,共二百十一州。這里舉其成數(shù)。

  縣官:指官府。

  賞

  這首詩(shī)是諷世傷時(shí)之作,也是杜詩(shī)中的名篇,為歷代所推崇。詩(shī)旨在諷刺唐玄宗窮兵武給人民帶來(lái)莫大的災(zāi)難,充滿(mǎn)非戰(zhàn)色彩。

  詩(shī)的開(kāi)頭七句為第一段,寫(xiě)軍人家屬送別兒子、丈夫出征的悲慘情景,描繪了一幅震人心弦的送別圖。“道旁”十四句為第二段,通過(guò)設(shè)問(wèn),役人直訴從軍后婦女代耕,農(nóng)村蕭條零落的境況。“長(zhǎng)者”十四句為第三段,寫(xiě)征夫久不得息,連年征兵,百姓唯恐生男和青海戰(zhàn)場(chǎng)尸骨遍野,令人不寒而?的情況。全詩(shī)把唐王朝窮兵武的罪惡,揭露得盡致淋漓。

  詩(shī)寓情于敘事之中,在敘述中張變化有序,前后呼應(yīng),嚴(yán)謹(jǐn)縝密。詩(shī)的字?jǐn)?shù)雜言互見(jiàn),韻腳平仄互換,聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫,情意低昂起伏。既井井有條,又曲折多變,真可謂“新樂(lè)府”詩(shī)的典范。

  杜甫《兵車(chē)行》賞

  天寶年間,唐王朝對(duì)西北西南少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)日趨頻,連年戰(zhàn)爭(zhēng)不僅給邊疆少數(shù)民族帶來(lái)沉重災(zāi)難,也給廣大中原地區(qū)的人民帶來(lái)了不幸。杜甫的《兵車(chē)行》就藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

  “行”是樂(lè)府歌曲的一種體裁,而《兵車(chē)行》沒(méi)有沿用古詩(shī),而是緣事而發(fā),即事名篇,自創(chuàng)新題,運(yùn)用民歌的形式,深刻地反映了人民的苦難生活。

  詩(shī)歌從客觀(guān)描述開(kāi)始,以重墨鋪染的雄渾筆法,在讀者面前突兀展現(xiàn)出一幅扣人心弦的巨幅送別圖,尤其是“耶娘妻子走相送”中的“走”字,寄寓了詩(shī)人多么濃厚的感情色彩!親人被突然抓兵,又急促押送出征,眷屬們追奔呼號(hào),去做一剎那的生離死別,是何等倉(cāng)促,何等悲憤! “牽衣頓足攔道哭”一句之中連續(xù)四個(gè)動(dòng)作,又把送行者那種眷戀、悲、憤恨、絕望的動(dòng)作神態(tài)表現(xiàn)得細(xì)膩入微。詩(shī)人筆下,灰塵彌漫,車(chē)馬人流,令人目,哭聲遍野,直沖云天,震耳欲聾!這樣的描寫(xiě),給讀者以聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上的強(qiáng)烈感受,集中展現(xiàn)了成千上萬(wàn)家庭妻離子散的悲劇令人觸目驚心!

  上面的凄慘場(chǎng)面,是詩(shī)人親眼所見(jiàn),下面的悲切言辭,又是詩(shī)人親耳所聞。這就增強(qiáng)了詩(shī)的真實(shí)感。“點(diǎn)行頻”是全篇的“詩(shī)眼”,它一針見(jiàn)血地點(diǎn)出了造成百姓妻離子散,萬(wàn)民無(wú)犧牲,全國(guó)田畝荒蕪的根源。接著以一個(gè)15歲出征,40歲還在戍邊的“行人”為例,具體陳述“點(diǎn)行頻”,以示情況的真實(shí)可靠。“邊庭流血成海水,武皇開(kāi)邊意未已”, “武皇”即以漢喻唐,實(shí)指唐玄宗。這是杜甫從心底迸發(fā)出來(lái)的強(qiáng)烈抗議,充分表達(dá)了詩(shī)人怒不可遏的悲憤之情。詩(shī)人寫(xiě)到這里,筆鋒陡轉(zhuǎn),開(kāi)拓出另一個(gè)驚心動(dòng)魄的境界,詩(shī)人用“君不聞”三字領(lǐng)起,以談話(huà)的口吻提醒讀者,把視線(xiàn)從邊庭移至內(nèi)地。華山以東的原田沃野千村萬(wàn)落,變得人煙蕭條,田園荒廢,荊棘橫生,滿(mǎn)目凋殘。詩(shī)人馳騁想像,從眼前的聞見(jiàn),聯(lián)想到全國(guó)的景象,從一點(diǎn)推及到普遍,兩相輝映,不僅擴(kuò)大了詩(shī)的表現(xiàn)容量,也加深了詩(shī)的表現(xiàn)深度。

  從“長(zhǎng)者雖有問(wèn)”起,詩(shī)人又推進(jìn)一層。“長(zhǎng)者”二句透露出統(tǒng)治者加給他們的精神桎,但壓是壓不住的,下句就終究引出訴苦之詞。敢怒不敢言而后又終于說(shuō)出來(lái),這樣一闔一開(kāi),把征夫的苦衷和恐懼心理表現(xiàn)得極為細(xì)膩逼真,這幾句寫(xiě)的是眼前實(shí)事。因?yàn)?ldquo;未休關(guān)西卒”大量的壯丁才被征發(fā),而“未休關(guān)西卒”的原因,正是由于“武皇開(kāi)邊意未已”造成的。“租稅從何出?又與前面的“千村萬(wàn)落生荊杞”相呼應(yīng)。這樣前后照應(yīng),層層推進(jìn),對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭示越來(lái)越深刻。這里忽然連用了幾個(gè)五言句,不僅表達(dá)了戍卒們沉痛哀怒的心情,也表現(xiàn)出那種傾吐苦衷的急切心情,這樣通過(guò)當(dāng)事人的口述,又從抓兵、逼租兩個(gè)方面揭露了統(tǒng)治者的窮兵武加給人民的雙重災(zāi)難。

  詩(shī)人接著感慨道:“信知生男惡,反是生女好,生女猶得嫁比鄰,生男埋沒(méi)隨百草”這是發(fā)自肺腑的控訴,這種畸形的社會(huì)心理反映出人們心靈上受到的摧殘多么嚴(yán)重啊!最后詩(shī)人用哀痛的筆調(diào),描述了長(zhǎng)期以來(lái)存在的悲慘現(xiàn)實(shí)。青海邊的古戰(zhàn)場(chǎng)上,平沙茫茫,白骨露野,陰風(fēng)慘慘,鬼哭凄,寂靜冷陰森的情景,令人不寒而栗。這里,凄涼低沉的色調(diào)和開(kāi)頭那種人聲鼎沸的氣氛,悲慘哀怨的鬼泣和開(kāi)頭那種驚天地的人哭,形成了強(qiáng)烈的對(duì)照。這些都是“開(kāi)邊未已”所導(dǎo)致的惡果。至此,詩(shī)人那飽滿(mǎn)酣暢的激情得到了充分發(fā)揮,唐王朝窮兵武的罪惡也揭露得淋漓盡致。

  這首詩(shī)在藝術(shù)上的成就也很突出。首先是寓情于敘事中,無(wú)論是敘述描寫(xiě)還是代人敘言,詩(shī)人激越深沉的思想感情都自然地融匯在全詩(shī)的始終,詩(shī)人那種焦慮不安,憂(yōu)心如焚的形象也仿佛展現(xiàn)在讀者面前。其次在敘述次序上參差錯(cuò)落,前后呼應(yīng),舒得開(kāi),收得起,變化開(kāi)闔,井然有序。詩(shī)人還采用了民歌的接字法:如“牽衣頓足攔道哭,哭聲直上千云”;“道旁過(guò)者問(wèn)行人,行人但云點(diǎn)行頻”等這樣蟬聯(lián)而下,累如貫珠,朗讀起來(lái),鏗鏘和諧,優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

  總之,這首詩(shī)無(wú)論是在思想內(nèi)容上,還是在表現(xiàn)手法上都堪稱(chēng)經(jīng)典之作,值得我們領(lǐng)悟和借鑒。

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