杜甫相信大家都很熟悉了，寫過(guò)許多著名的古詩(shī)，也為現(xiàn)代人所流讀，那么他對(duì)于現(xiàn)在的我們有什么影響呢？下面是小編給大家整理的關(guān)于杜甫對(duì)后世的影響，歡迎閱讀！
杜甫對(duì)后世的影響 1
杜甫寫過(guò)一些投贈(zèng)權(quán)貴、奉和應(yīng)酬的比較無(wú)聊的詩(shī)。當(dāng)他在長(zhǎng)安充當(dāng)貴族的“賓客”，向王公大臣乞求一官半職的時(shí)候，當(dāng)他漂泊西南，為了衣食，不得不與地方官吏們相周旋的時(shí)候，所寫的一部分詩(shī)，其中有好些五言排律，用大量的典故頌揚(yáng)對(duì)方如何賢明，申述自己如何貧困，以乞求憐憫與恩賜，格調(diào)是不高的。宋代淳熙刻本《杜工部詩(shī)集》。
總的說(shuō)來(lái)，杜甫是以饑寒之身永懷濟(jì)世之志，處窮困之境而無(wú)厭世思想;在詩(shī)歌藝術(shù)方面，集古典詩(shī)歌之大成，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，給后代詩(shī)人以廣泛的.影響。
杜甫在世時(shí)，他的詩(shī)歌并不為時(shí)人所重視，逝世40年以后，始見重于韓愈、白居易、元稹等人。白居易、元稹的新樂府運(yùn)動(dòng)，在文藝思想方面顯然受到杜詩(shī)的影響。李商隱近體詩(shī)中諷喻時(shí)事的名，在內(nèi)容和藝術(shù)上都深得杜詩(shī)的精髓。宋代著名詩(shī)人如王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等，對(duì)杜甫都推崇備至，他們的詩(shī)歌各自從不同方面繼承了杜甫的傳統(tǒng)。宋末民族英雄文天祥被元人俘虜，囚居獄中，用杜甫五言詩(shī)句集詩(shī)200首，在《集杜詩(shī)·自序》里說(shuō)：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之�！倍旁�(shī)的影響所及，不局限于文藝范圍，更重要的是詩(shī)中國(guó)愛人民的精神感召著千百年來(lái)的廣大讀者，直到今天還有教育意義。
杜甫對(duì)后世的影響 2
說(shuō)到杜甫的名氣，自然是在宋代之后才達(dá)到鼎盛，在明代被封為“詩(shī)圣”，但并不是說(shuō)他在唐代就真的聲名不顯。
從詩(shī)壇傳承來(lái)說(shuō)，杜甫的出身要比李白更好。
他的祖父是杜審言，就是之前提到過(guò)的那個(gè)在最初就嘗試創(chuàng)作近體詩(shī)的人。
可能很多人對(duì)他不太熟悉，明代學(xué)者胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中如此評(píng)價(jià)杜審言：
初唐無(wú)七言律，五言亦未超然，二體之妙，實(shí)為杜審言首倡。
也就是說(shuō)，近體詩(shī)雖然脫胎于六朝時(shí)期的“永明體”，但真正形成并完成奠基的，正是杜甫的祖父杜審言。
出身于這樣一個(gè)家庭里，杜甫在詩(shī)歌上所受到的啟發(fā)自然不小，這是家學(xué)。
而杜甫這個(gè)人還特別喜歡琢磨詩(shī)歌創(chuàng)作技巧，該如何寫詩(shī)，怎么寫才能把詩(shī)寫得更好。
他不僅自己琢磨，還特別喜歡和別人一起討論，他對(duì)于詩(shī)歌的見解在當(dāng)時(shí)是被很多著名詩(shī)人所嘆服的。
最晚在中唐時(shí)期，杜甫的名聲就已經(jīng)和李白是等齊了，并且已經(jīng)有二人并稱的現(xiàn)象存在。
比如韓愈在《石鼓歌》中這樣寫：
少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何。
很明確，杜甫和李白是并稱的，說(shuō)明在韓愈這樣的文壇大家眼中，“李杜”的才華并沒有高下之別。
不同于李白醉心于古風(fēng)，杜甫完全是在近體詩(shī)盛行的時(shí)代里，憑借真本事贏得了赫赫威名，這里面是實(shí)打?qū)嵉哪芰Α?/p>
而近體詩(shī)在杜甫手中，尤其是律詩(shī)一體，更是從奠基蛻變?yōu)榱顺墒�，其《登高》一�?shī)更是被稱為“七律第一”。
李白是對(duì)上一個(gè)時(shí)代進(jìn)行總結(jié)，而杜甫是對(duì)下一個(gè)時(shí)代進(jìn)行開辟。
而李白古風(fēng)的創(chuàng)作更需要才華和天賦，基本學(xué)不來(lái)，但是杜甫不一樣，他為近體詩(shī)的創(chuàng)作總結(jié)出了很多實(shí)用性的技巧，這是可以模仿的。
也就是說(shuō)，在杜甫之前，寫詩(shī)靠天分，但杜甫之后，即使天分并不是特別好，但也有機(jī)會(huì)寫出流傳千古的名作。
這個(gè)影響力就太大了，杜甫將天才的光環(huán)降臨到了更多的人身上，這也是為什么后世有非常多的.詩(shī)人對(duì)他進(jìn)行推崇的原因所在。
最為著名的就是宋代形成的“江西詩(shī)社”，這是一個(gè)以“宗唐學(xué)杜”為旨?xì)w的團(tuán)體，評(píng)選出“一祖三宗”，其中的“一祖”就是杜甫，而“三宗”就是黃庭堅(jiān)、陳與義與陳師道。其中陳與義也被評(píng)為歷代學(xué)杜學(xué)得最像的詩(shī)人。
杜甫對(duì)后世的影響主要就和這個(gè)“江西詩(shī)社”有關(guān)。
這里面出過(guò)太多的詩(shī)壇大家，被很多人所學(xué)習(xí)過(guò)。后人學(xué)習(xí)“江西詩(shī)社”的詩(shī)歌技巧，實(shí)際上就是間接地學(xué)習(xí)杜甫的創(chuàng)作觀念。
雖然這個(gè)“詩(shī)社”后來(lái)出現(xiàn)了僵化，其理念遭到了很多文人的反對(duì)，但反對(duì)“詩(shī)社”理念的人卻并不反對(duì)杜甫，他們認(rèn)為是“詩(shī)社”的僵化理念曲解了杜甫的創(chuàng)作。
這些后來(lái)反對(duì)“詩(shī)社”的人中，也出現(xiàn)了很多名家，比如陸游就是其中一員，但其詩(shī)歌同樣也受到杜甫很深遠(yuǎn)的影響。
除了詩(shī)歌創(chuàng)作之外，杜甫還有著“詩(shī)史”的稱號(hào)。
這個(gè)稱號(hào)不一般，并不是那些記錄時(shí)代歷史的詩(shī)人就能得到的，實(shí)際上歷史上真正能獲得這一稱號(hào)的也沒有幾個(gè)人。
“詩(shī)史”必然伴隨著對(duì)于社會(huì)方方面面的影響，已經(jīng)不再僅僅局限于創(chuàng)作技巧了。比如杜甫憂國(guó)憂民的情懷就是通過(guò)對(duì)于時(shí)事的感慨而抒發(fā)的，前者是果，后者是因。
但是，同樣可以看到，杜甫對(duì)于后世的影響也主要是因?yàn)楹笕说倪x擇。
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