《弟子規(guī)》有感

2024-11-04 弟子規(guī)

《弟子規(guī)》有感范文1

　　今天，我拿起手中的一本書(shū)《弟子規(guī)》，并認(rèn)真閱讀了書(shū)中內(nèi)容。這本書(shū)教會(huì)了我們很多做人做事的道理，即教會(huì)了我們什么事該做，什么事不該做。

　　當(dāng)中讓我感悟最深的一段話便是：“朝早起，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)�！边@段話的意思：清晨要早起，不要睡懶覺(jué)；夜晚，不要為了一些不必要的事情，經(jīng)常熬夜從而損壞身體。畢竟人生很短暫，所以每個(gè)人都要珍惜自己的寶貴時(shí)光。每每讀到這一段話的時(shí)候，我的腦�？倳�(huì)浮現(xiàn)出那一件事。

　　記得有一天的夜晚，我正悠閑地坐在沙發(fā)上看著自己最喜愛(ài)的電視劇，這時(shí)，媽媽朝我走過(guò)來(lái)，對(duì)我說(shuō)：“芳芳，該睡覺(jué)了！趕緊把電視關(guān)了，不然明天上課會(huì)沒(méi)有精神的`�！甭�(tīng)后，我假裝可憐兮兮地對(duì)媽媽說(shuō)：“就一集了，等看完了我馬上回房睡覺(jué)，求你了，媽媽”可媽媽二話不說(shuō)，就把電視機(jī)關(guān)了，還不停地念叨：“小孩子不能睡遲覺(jué)，不僅傷害身體，還很容易衰老的，你要聽(tīng)話，趕緊回房睡覺(jué)！”盡管如此，我還是滿臉的不情愿，可在媽媽的要求下，最后我還是乖乖回到房間去了。沒(méi)想到，剛進(jìn)房門(mén)，我就看見(jiàn)床上躺著一臺(tái)平板電腦，心里不禁一陣竊喜：幸好媽媽沒(méi)有發(fā)現(xiàn)拿走，嘻嘻，我可以拿它看電視劇咯！于是，我快速關(guān)了房燈，偷偷看起了電視劇。就這樣，我看了一集又一集，結(jié)果實(shí)在是困得不行了，我才不知不覺(jué)中睡著了。

　　天亮了，媽媽準(zhǔn)時(shí)把我叫醒，我才發(fā)現(xiàn)自己只睡了四個(gè)小時(shí)！難怪眼睛感覺(jué)都睜不開(kāi)了。然后，我睡眼朦朧地走進(jìn)衛(wèi)生間洗漱�！鞍�！”我發(fā)現(xiàn)鏡子里的自己眼睛腫了起來(lái)，還有厚厚的黑眼圈，嚇得我直后退。

　　這件事給了我一個(gè)很深刻的教訓(xùn)。從今以后，我要時(shí)刻謹(jǐn)記：朝早起，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)。不要再為一些不必要的事情熬夜，要學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自己，也愛(ài)護(hù)自己身邊的每一個(gè)人。

《弟子規(guī)》有感范文2

　　我今年7歲了，也讀一年級(jí)了。在這差不多的一年時(shí)間里，媽媽每天都要我學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》�，F(xiàn)在，我可喜歡這本書(shū)了�？赡阒牢易畛醣粙寢屟褐x《弟子規(guī)》的“慘狀”嗎？

　　《弟子規(guī)》這本書(shū)是我過(guò)六歲生日的時(shí)候，舅舅送給我的生日禮物。那時(shí)他送我這本書(shū)的時(shí)候，我好像聽(tīng)到他跟我媽媽說(shuō)，這本書(shū)里有好多好多的'東西需要我們學(xué)習(xí)，還特意交代我媽媽好好教我。

　　剛開(kāi)始的時(shí)候，媽媽教一句，我跟著念一句，也覺(jué)得有些好玩�？墒�，后來(lái)由于功課的原因，我不愿意再跟媽媽背誦《弟子規(guī)》�？墒�，媽媽不知是多了一根經(jīng)，還是少了一根經(jīng)——她一直沒(méi)有忘記要我背誦《弟子規(guī)》。

　　由于媽媽的堅(jiān)持，我也差不多背來(lái)了整本《弟子規(guī)》。在學(xué)校讀書(shū)也差不多一年了觀后感，在老師那里也學(xué)到了一些知識(shí)。原來(lái)老師經(jīng)常說(shuō)的“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”就是那么回事。我現(xiàn)在開(kāi)始慢慢地讀懂《弟子規(guī)》了，我覺(jué)得里面確實(shí)有好多好多的東西需要我們學(xué)習(xí)。孝敬父母、尊老愛(ài)幼、為人處世、待人接物

　　我以后還會(huì)繼續(xù)翻讀《弟子規(guī)》，并且把從書(shū)中學(xué)到知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，爭(zhēng)取做一個(gè)人人夸的好孩子。

《弟子規(guī)》有感范文3

　　《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范�！兜茏右�(guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，和仄押韻，朗朗上口。全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分。《弟子規(guī)》根據(jù)《論語(yǔ)》等經(jīng)典編寫(xiě)而成，它集儒道等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng)，是接受倫理道德教育、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。

　　“弟子”的意思我認(rèn)為是：在家指孩子，在學(xué)校指學(xué)生，在公司指員工，在軍隊(duì)指士兵，在社會(huì)大眾中指公民。“規(guī)”就是規(guī)范、制度、行為準(zhǔn)則。

　　時(shí)過(guò)境遷，百事孝為先，孝不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀；道之以告德，齊之以禮。勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。唯寬可以寬人，唯厚可以載物。君子以厚德載物。廢經(jīng)廢倫，社會(huì)敗壞根由。貪瞋癡慢疑，人心墮落原因。欲致天下太平，須從規(guī)則著手；圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認(rèn)枝末為根本。為求解決問(wèn)題，反倒制造問(wèn)題。君子唯有務(wù)本，本務(wù)邦國(guó)自寧。

　　讀《弟子規(guī)》如“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，《弟子規(guī)》字里行間，猶如一縷縷和煦的春風(fēng)拂過(guò)臉頰，又如一絲絲甘甜的細(xì)雨滋潤(rùn)心田。讓我們穿越遙遠(yuǎn)時(shí)空，面對(duì)古代先賢教誨倍感溫暖和親切，悄無(wú)聲息中精神世界得到凈化。

　　孟軻的《孟子?離婁上》有言：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩不能成方圓”。意思是說(shuō)，即便有離婁的目力，有魯班的技巧，如果不用圓規(guī)或曲尺，也不能正確地畫(huà)出圓形或方形，凡事都需要遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)和法則。故此“不以規(guī)矩，不能成方圓”，成為了歷代人們?cè)谏钪谐Ｓ玫母裱跃洹?/p>

　　國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。各行各業(yè)都有不同的條例、紀(jì)律、規(guī)則在規(guī)范著人們的行為。

　　在體育比賽中，正是有了諸多比賽規(guī)則，才有了世界冠軍那驚心動(dòng)魄的一幕，才有了運(yùn)動(dòng)員的拼博和無(wú)限輝煌。在交通行駛中，隨著社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，交通工具日益完備驟增，天上有飛機(jī)翱翔，地上有機(jī)動(dòng)車(chē)馳騁，地下有地鐵呼嘯。正是國(guó)家制定了各種交通法規(guī)，并與之管理，才避免和減少了無(wú)數(shù)次潛在交通危險(xiǎn)。國(guó)家的法律便成為司機(jī)和行人遵守的準(zhǔn)則，才有了有條不紊的交通現(xiàn)狀。

　　漢高祖劉邦與民約法三章，奠定了漢朝四百年之基業(yè)。清朝制定了嚴(yán)懲貪官的各種制度，史稱(chēng)“康乾盛世”，但康乾二帝肅貪都是絕不手軟。康熙告諭大臣：“朕觀自古帝王，于不肖大臣，正法者頗多。今設(shè)有貪（tan）污之臣，朕得其實(shí)，亦必置之重典�！薄胺矂e項(xiàng)人犯尚可寬恕，貪官之罪，斷不可寬�！鼻〉腔痪眉窗l(fā)布上諭，將貪官污吏與惡棍奸民歸為一類(lèi)：“貪婪侵盜之員工，上侵國(guó)帑，下朘民脂，實(shí)屬法所難宥。是以國(guó)家定制，擬以斬絞重辟，使共知警惕。此綱紀(jì)所在，不可不持�！笔聦�(shí)上，乾隆一朝，因貪贓枉法而判死伏法（斬、絞或賜自盡）的方面大員，包括總督、巡撫、學(xué)政、鹽政等共有十幾名之多。

　　從古到今，人們都在追求國(guó)泰民安，人們都在追求自由平等。但行為準(zhǔn)則、制度法律的建設(shè)才能保證幸福富強(qiáng)，特別是提高每個(gè)公民的道德素養(yǎng)才是治國(guó)之本。

　　“法能刑人，而不能使人廉；能殺人，而不能使人仁”。在懲貪防貪的同時(shí)，對(duì)公民的思想認(rèn)識(shí)和道德水平的提高，才是“廉”的倡導(dǎo)。宋、明兩代，曾以懲貪嚴(yán)厲著稱(chēng)，但《宋史?刑法志》中卻有“法令具在，吏猶得以為奸”的記述，朱元璋也有“我欲除貪臟官吏，奈何朝殺而暮犯”的感嘆。

　　治國(guó)需正心，洗心是根本。明仁義禮智信，做溫良恭謙讓?zhuān)瑥男?shù)立良好的道德情操，使人的信仰崇高，信念堅(jiān)定，才能使社會(huì)風(fēng)尚煥然一新，欣欣向榮。

　　如今，很多家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，把這個(gè)“末”看成了孩子未來(lái)最大的要素，卻忽視了孩子良好行為規(guī)范的養(yǎng)成這個(gè)“本”。教育的本末顛倒，導(dǎo)致青少年在成長(zhǎng)中出現(xiàn)了種種問(wèn)題：對(duì)長(zhǎng)輩失去孝心和恭敬心，公然頂撞長(zhǎng)輩、甚至和長(zhǎng)輩大打出手。對(duì)學(xué)校校紀(jì)校規(guī)熟視無(wú)睹、我行我素，對(duì)老師的批評(píng)教育置若罔聞。意志力薄弱，遇到小小的挫折，動(dòng)輒離家出走、跳樓自殺。很多家長(zhǎng)都很迷茫，現(xiàn)在的孩子怎么了？衣食無(wú)缺，條件優(yōu)越的他們逆反心理那么強(qiáng)，心靈脆弱不堪一擊。其實(shí)造成孩子種種心理或社會(huì)問(wèn)題的根源就在于我們對(duì)孩子教育片面性和功利性，“望子成龍，望女成鳳”的傳統(tǒng)觀念在中國(guó)父母思想中已根深蒂固。許多家長(zhǎng)在孩子成長(zhǎng)的道路上死死盯住他們的學(xué)習(xí)成績(jī)、在成績(jī)方面的要求對(duì)孩子沒(méi)有讓步的余地。對(duì)孩子唯一可以讓步的恰恰是對(duì)他們行為規(guī)范的要求，熟不知這恰恰是我們教育最大失敗的根本原因。

　　“弟子規(guī)”就是清新劑。德教為先重在行。德教是為政治國(guó)和改善社會(huì)風(fēng)俗的首要任務(wù)，德教為先體現(xiàn)出了“為政以德”或“以德治國(guó)”的意蘊(yùn)。一是知廉恥�？鬃釉唬骸暗乐缘拢R之以禮，有恥且格”，孟子曰：“人不可以無(wú)恥”，《舊唐書(shū)?楊綰傳》中“從政者皆知廉恥，浮競(jìng)自止”。這些都是強(qiáng)調(diào)要懂得禮義廉恥，要有自我修養(yǎng)意識(shí)、大局意識(shí)、形象意識(shí)，不能因?yàn)樽约旱难孕胁粰z點(diǎn)而毀壞了自己的名節(jié)，污染了大好的世間風(fēng)俗。為官為士者講廉恥，就會(huì)規(guī)規(guī)矩矩的'做官，正正當(dāng)當(dāng)?shù)淖鍪�，就�?huì)不阿上，不欺下，不枉法，不貪贓，促使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的淳化。二是重操守。唐代詩(shī)人劉禹錫說(shuō)：“火不侵玉”，真金不怕火煉。他還說(shuō)：“守法持正，嶷如秋山�！蹦铣喝酥芘d嗣在《千字文》中指出：“守真志滿，逐物意移�！薄秴问洗呵�?誠(chéng)廉》曰：“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，不可奪赤�！笨鬃釉唬骸爸臼咳嗜耍瑹o(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！薄墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》指出：“死必得所，義在不茍。”說(shuō)得最直白、最有力的是文天祥的《正氣歌》：“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青�！边€有于謙的《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間�！边@首詩(shī)可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。

　　《弟子規(guī)》就是清新劑。修身律己為根本。從政者必須嚴(yán)格要求自己，有優(yōu)秀的人格�？鬃釉唬骸靶藜阂跃础�，認(rèn)為只有“修己”，才能“安人”、“安百姓”�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》：“知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則能成天下國(guó)家者矣。”這也就是儒家倡導(dǎo)的“修身為本”的精義所在。修身一般是指?jìng)€(gè)人的道德修養(yǎng)，但“修身為本”所主要強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治者的修養(yǎng)，即所謂“君行不能自修，而欲百姓修行者，是猶無(wú)的而責(zé)射中也”。只有通過(guò)良好的道德修養(yǎng)，提高統(tǒng)治者的道德境界，鑄就“君子人格”或理想人格，以達(dá)到正百官化萬(wàn)民、治國(guó)平天下的目的。就修身的內(nèi)容而言，孔子提出尊禮、處恭、有信、敬事、儉用，孟子強(qiáng)調(diào)仁、義、正、禮、恭、儉，朱熹則歸結(jié)為“修身在正其心”，“修身是修德”。可見(jiàn)不同的思想家有不同的說(shuō)法，但說(shuō)到底，修身一方面在于祛邪扶正，保持和發(fā)揮善心與德行；另一方面在于“涵養(yǎng)”正氣。比如“君子坦蕩蕩”的“浩然之氣”，“不食嗟來(lái)之食”“不為五斗米折腰”的“甘耐清貧”之氣，“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天邊云卷云舒”的“能屈能伸”之氣，“不以物喜，不以己悲”的平和寧?kù)o之氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”之氣，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的先公后私之氣，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”為國(guó)忘我之氣、“梨雖無(wú)言，我自有主”的嚴(yán)于律己之氣等。只有這樣，一個(gè)人才能處處以大局為重，以國(guó)家為重，才能公正廉明，大公無(wú)私，使社會(huì)正氣上揚(yáng)。

　　《弟子規(guī)》就是清新劑。治下先治上，正人先正己。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、形成良好世風(fēng)，雖然人人有責(zé)，但其關(guān)鍵不在下而在上，在于政風(fēng)。對(duì)此，先賢早已論之鑿鑿�！豆茏印罚骸爸喂倩�，其要在上”，《孟子》：“君正，莫不正”，《韓非子》：“圣人治吏不治民”�？鬃樱骸胺蛘撸�。君為正，則百姓從而正矣。君之所為，百姓之所從。君不為正，百姓何所從乎？”《孔子家語(yǔ)》：“圣王宣德流化，必自近始。朝廷不備，難以言治；左右不正，難以化遠(yuǎn)”。所有這些論述都表明了“上”之表率作用，君主的言行是社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)向、百姓文明的指南，官吏的言行是百姓的儀范，要想世風(fēng)好，先要從上層做起，在位者要率先垂范，以身作則，使“天下望風(fēng)成俗，昭然化之”如果上層統(tǒng)治者寡廉鮮恥、貪鄙成風(fēng)，就不可能民淳俗璞，更不可能反腐倡廉。

　　讀了《弟子規(guī)》使我認(rèn)識(shí)到依法治國(guó)、反腐倡廉是一項(xiàng)艱巨而系統(tǒng)的工程，既要重視制度、法律的外在控制、制約作用，又要重視道德、修養(yǎng)的內(nèi)在自省、自律作用。塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、培育良好政風(fēng)世風(fēng)，是我們義不容辭的歷史責(zé)任。

《弟子規(guī)》有感范文4

　　《弟子規(guī)》是繼《三字經(jīng)》之后，儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本，作者是清朝的一位教書(shū)先生——李毓秀，他告訴我們，按照圣人孔子的思想，應(yīng)該遵守哪些規(guī)矩。

　　《弟子規(guī)》是從《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這句話開(kāi)始，講的是孔夫子的核心思想“孝、悌、仁、愛(ài)”。而這句話也在《錢(qián)文忠解讀〈弟子規(guī)〉》一書(shū)中起到提綱挈領(lǐng)的作用，從最基本的“孝”講開(kāi)去，層層深入，直至最后的“學(xué)”字，和我們一起分享了古代先賢所謂的“規(guī)矩”。錢(qián)文忠先生解讀《弟子規(guī)》也沒(méi)有想象中滿篇的之乎者也，反而用詞用語(yǔ)十分貼近生活，用古今中外的實(shí)例深入淺出地為我們?cè)斀饬巳珪?shū)三百六十句，一千零八十字。

　　而今，雖然隨著社會(huì)進(jìn)步，全社會(huì)的'文明程度在一定程度上有所提高，但是我們還是能看到各種“不規(guī)矩”在我們的身邊上演，長(zhǎng)此以往，社會(huì)如何和諧。所以，只有懂規(guī)矩，守規(guī)矩，大家本著原則和信條做人，社會(huì)才能有序、平穩(wěn)、健康。所以《弟子規(guī)》的作用不只局限于時(shí)代背景下對(duì)孩子的教化啟蒙，在現(xiàn)今也有著其對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。但是真正理解或者說(shuō)學(xué)習(xí)規(guī)矩，不能也不是簡(jiǎn)單的背誦，而對(duì)照“規(guī)矩”的反思和自我檢討以及對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展才是正確的學(xué)習(xí)過(guò)程。否則，就算能倒背如流也不過(guò)是死讀書(shū)而已。所以我們要做的就是“將文化落地為文明”，將規(guī)矩在生活學(xué)習(xí)工作過(guò)程中踐行，按照社會(huì)公認(rèn)的道德和禮儀規(guī)范接觸社會(huì)，進(jìn)入社會(huì)，乃至服務(wù)社會(huì)。唯有如此，你才能被廣泛認(rèn)可。而一個(gè)有著完備知識(shí)和技能，但缺乏基本規(guī)矩和道德的“人才”是很難被社會(huì)所接納的。因?yàn)�，知識(shí)和規(guī)矩的失衡很有可能導(dǎo)致知識(shí)成為某些人謀求不正當(dāng)利益、危害他人、危害社會(huì)的武器，此類(lèi)例子觸目皆是，我想不必贅述——而且，這也只是從一個(gè)方面體現(xiàn)了規(guī)矩的重要……

　　當(dāng)書(shū)本翻過(guò)最后一頁(yè)，細(xì)細(xì)品味起來(lái)，覺(jué)著錢(qián)文忠先生的解讀平實(shí)、易懂，而且有許多地方在原意上做了符合實(shí)際的繼承和發(fā)展，也算是真知灼見(jiàn)，做到了古為今用。我想，如果我們能如主講者所期望的哪樣將先賢的思想精粹吸收融入日常的生活中，或許我們的生活能有更多亮彩。

《弟子規(guī)》有感范文5

　　最近老師講解《弟子規(guī)》，讓我知道我是個(gè)不孝女，因?yàn)槲页：兔妹贸臣�，讓爸媽為我們操心。有時(shí)候我還會(huì)和爸媽頂嘴、惹事生非。我要盡力的改掉這個(gè)缺點(diǎn)，不讓爸媽替我操心，要讓他們每天都很高興，而且不讓他們生氣，不跟爸媽頂嘴，不和妹妹打架、吵架和搶玩具，我一定要讓爸媽感受到我對(duì)他們的孝心。

　　我也要謝謝老師教我們《弟子規(guī)》，因?yàn)槲以谶@里面學(xué)到了好多，要不然我還不知道怎么做才能讓爸媽開(kāi)心呢！

《弟子規(guī)》有感范文6

　　今天張老師讓我們回家讀弟子規(guī)，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。”這一句。爸爸給我講了這句話的意思，他的第一句是，爸爸媽媽叫我的時(shí)候，得答應(yīng)得快一點(diǎn)，不能慢慢吞吞的。第二句的意思是，媽媽爸爸命令我去干事的.時(shí)候，不能偷懶，行動(dòng)要快速而且不能偷偷溜走。我痛痛快快的讀完了。我不光讀了這句話，我還多讀了好幾句呢。

　　媽媽說(shuō)：“說(shuō)到容易，做到難�！蔽矣X(jué)得我自己一定要努力做到這些要求。

《弟子規(guī)》有感范文7

　　我沒(méi)能做到。爸媽叫我，我都只應(yīng)一聲而不過(guò)去；爸媽命我去做什么事，我從來(lái)都是答而不做，偶爾會(huì)做。對(duì)爸媽的話都是愛(ài)聽(tīng)就聽(tīng)，不中聽(tīng)就不聽(tīng)，哪里有恭敬可言，而且爸媽責(zé)備我的時(shí)候我都絞盡腦汁的找理由回答。

　　古人對(duì)自己的父母都那么孝順，更何況我們呢？但我們現(xiàn)代人能做到的廖廖無(wú)幾，我決心從此按照《弟子規(guī)》里的'要求行動(dòng)，我還要把“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”四句話列入這學(xué)期的報(bào)喜鳥(niǎo)行動(dòng)中，以此來(lái)鞭策自己。

《弟子規(guī)》有感范文8

　　《弟子規(guī)》這本書(shū)是少兒誦讀經(jīng)典之一，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無(wú)盡的思想光輝指引人們?cè)诿Ｃ５臍v史長(zhǎng)河中前進(jìn)，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。再一次讀弟子規(guī)的`書(shū)，使我更加深一步了解了《弟子規(guī)》的意思。教育我們?cè)鯓幼鋈�，原�?lái)做人也有許多規(guī)則，因此，想做一個(gè)受人敬重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛(ài)幼，守信用。我就說(shuō)一說(shuō)我讀后的感受吧!這本書(shū)里主要是教育我們要孝順父母、親人，怎么和別人相處，我們生活中做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)慎，尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L(zhǎng)短，這樣是不好的，也是不道德的。

　　俗話說(shuō)：無(wú)規(guī)矩，不成方圓。他們所說(shuō)的，所做的都是為了我們好，所以無(wú)論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從他們的教誨。還有就是，不管他們愛(ài)不愛(ài)我們，我們都要用自己的真心去愛(ài)他們。比如“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承。”意思是：父母教我們做人處世的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽(tīng);做錯(cuò)了事，父母責(zé)備時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母生氣、傷心。這樣我們的父母才會(huì)從心里面為我們感到高興，我們也會(huì)因此更快樂(lè)的。人不要自私，要大方，不計(jì)較小事，這樣人也會(huì)變得很快樂(lè)。

　　我已經(jīng)大概了解了做人、做事的道理了，光知道還不行，我還要努力的去做。我覺(jué)得《弟子規(guī)》對(duì)我們的一生都會(huì)有幫助，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻用這本書(shū)來(lái)鞭策自己的。

《弟子規(guī)》有感范文9

　　今天，我和媽媽一起讀了《弟子規(guī)》中的：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶�！边@一句。

　　媽媽給我講這句話的'意思是：父母呼喚時(shí)，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才答應(yīng)。父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不要推辭偷懶。媽媽問(wèn)我：“你能做得到嗎?”我聽(tīng)后深感內(nèi)疚。平時(shí)只要爸爸媽媽叫我，我都會(huì)假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，只顧玩我的。媽媽要我去做事，我會(huì)毫不猶豫地說(shuō)讓爸爸去做。爸爸說(shuō)讓我去做事我會(huì)說(shuō)我又不是你的仆人。

　　讀了《弟子規(guī)》，讓我明白了自己以前是那么不懂事，要聽(tīng)爸爸媽媽的話，不要讓爸爸媽媽傷心，做一個(gè)勤勞懂事的好孩子。這也是尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母的表現(xiàn)。

《弟子規(guī)》有感范文10

　　上星期，校長(zhǎng)推薦我們讀《弟子規(guī)》這個(gè)教我們做人的書(shū)。就像總敘里面說(shuō)的：“弟子規(guī)圣人訓(xùn)”。

　　其中，我最喜歡的一篇就是“入則孝”，它告訴我們：入是在家，孝是善事父母，就是在家要善事父母。心里面要念念不忘父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩，念念都要照顧到父母，我們能以這樣的心去做，就是善事父母，這是做人的根本。百善孝當(dāng)先。

　　每節(jié)課前5分鐘左右，朗朗的讀書(shū)聲：“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶……”在這讀書(shū)聲中，我臉紅了，我頓時(shí)想到了我在家里的——不禮貌、不尊重。

　　我們的確應(yīng)該好好的反思一下。

　　我讀到第一句時(shí)就想到了：有時(shí)父母叫一聲，我們沒(méi)有答應(yīng)他，父母以為我們沒(méi)有聽(tīng)到，就會(huì)多叫幾聲，我們反倒覺(jué)得厭煩，去頂嘴……。.

　　“冬則溫夏則清”大家不覺(jué)得這些東西都是父母為我們做的嗎？不要用年紀(jì)孝長(zhǎng)大再孝順父母為借口，其實(shí)現(xiàn)在完全能夠?yàn)楦改缸隽λ芗暗氖虑�。大家�?yīng)該都聽(tīng)過(guò)在《新三字經(jīng)》里面“能溫席小黃香”這家喻知曉的詩(shī)句吧，這小黃香這么懂事，為什么我們就不能懂事一些呢？

　　讀完這一頁(yè)，我感受頗多：親有疾藥先嘗晝夜侍不離床……。

　　這使我想到了，我生病的`時(shí)候，父母也是“藥先嘗”，也是“晝夜侍不離床”雖然那時(shí)候，已經(jīng)病的不輕，也看不清父母的樣子，唯一看得最清晰的就是父母為了我著急的神情。

　　現(xiàn)在我呼吁大家做到這弟子規(guī)上的每一句詩(shī)句、呼吁大家給父母一封檢討書(shū)，做到以下幾點(diǎn)：

　　1一定要承認(rèn)自己所犯的錯(cuò)誤

　　2為什么自己所犯的事是錯(cuò)？

　　3父母對(duì)于自己的辛勞表現(xiàn)（事例）及表示感謝

　　4認(rèn)清自己為什么會(huì)做那些事？

　　5提出合理性建議，在什么情況下自己會(huì)尊敬父母

　　6懇請(qǐng)父母尊重自己的意見(jiàn)從而教自己做人的禮儀

　　7表示態(tài)度以及將來(lái)的學(xué)習(xí)禮貌計(jì)劃請(qǐng)父母放心

　　好了這次《讀弟子規(guī)有感》就到這里，大家肯定也有說(shuō)不完的話，下次再見(jiàn)！

《弟子規(guī)》有感范文11

　　寒假，我讀了國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》�！兜茏右�(guī)》共有八個(gè)部份。這八個(gè)部分分別是：總敘、入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文�？倲⒉糠指爬ǖ亟榻B了弟子規(guī)的主要內(nèi)容；入則孝部分內(nèi)容主要講的是在家要孝順父母的道理；出則悌的主要內(nèi)容是：在外面要尊敬師長(zhǎng)，懂得長(zhǎng)幼有序，并要學(xué)禮、懂禮等等；謹(jǐn)和信的內(nèi)容主要是：為人處事首先要做到品行端正、誠(chéng)實(shí)守信；泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文的主要內(nèi)容是：人在世上要有一顆愛(ài)心，不中傷別人，不強(qiáng)人所難，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，要實(shí)踐等。

　　我對(duì)書(shū)中提到的愛(ài)感觸很深。記得有一次，媽媽帶著我和三歲的表弟去鄉(xiāng)下奶奶家。奶奶很愛(ài)我，馬上削了一個(gè)梨給我，而沒(méi)再給表弟削，我就對(duì)奶奶說(shuō)弟弟也想吃，請(qǐng)您幫我把梨分成三塊，您一塊、我一塊、弟弟一塊。在我的請(qǐng)求下，奶奶很快地將梨子分成了大小不一的兩塊，奶奶將大的一塊遞給我，將小的一塊遞給了弟弟。我覺(jué)得奶奶的做法不對(duì)，為不掃奶奶的興，我將弟弟帶到一邊，把我們手中的梨互換了一下，弟弟正要大口咬的時(shí)候，突然停住了，瞅瞅我手中的梨，又看看自己手中的梨，于是奶聲奶氣地對(duì)我說(shuō)：“哥哥，我還是吃原來(lái)那塊小的，你大些，你吃大的，我也愛(ài)你哦，哥哥”。聽(tīng)了弟弟的話我心中暖暖的，我一個(gè)小小的自然的舉動(dòng)，弟弟卻深深地體會(huì)到了我對(duì)他的愛(ài)。媽媽在旁邊看到我的做法很高興的'表?yè)P(yáng)我：真是一個(gè)有愛(ài)心的孩子。同時(shí)也希望我以后不僅對(duì)弟妹，而且對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)同學(xué)、對(duì)朋友都要有發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)。

　　今天，我已深深領(lǐng)會(huì)到了《弟子規(guī)》中的意思，我看到了自己的優(yōu)點(diǎn)，也發(fā)現(xiàn)了自己的不少缺點(diǎn)。我一定會(huì)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。

《弟子規(guī)》有感范文12

　　從去年開(kāi)始，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的必要性和迫切性得到丹溪小學(xué)全體教師認(rèn)同，于是大家捧起《弟子規(guī)》，與圣賢為友，深入探討其思想，體會(huì)其精神。老師們認(rèn)識(shí)到，要求學(xué)生做到的，自己要首先做到。對(duì)經(jīng)典文本，如果僅僅止于言傳，自己不深入體會(huì)、感悟、實(shí)踐，就很難引起學(xué)生共鳴，更無(wú)法進(jìn)一步落實(shí)到行動(dòng)中。因此，老師們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中努力做到身體力行，承擔(dān)起了經(jīng)典導(dǎo)讀和行為示范的雙重任務(wù)。

　　學(xué)校把“《弟子規(guī)》教法”作為教師的校本培訓(xùn)課程之一，校長(zhǎng)周末常帶老師去校外切磋教學(xué)方法，交流學(xué)習(xí)體會(huì)。全校老師人手一本《弟子規(guī)》教材。為了使學(xué)習(xí)落到實(shí)處，取得實(shí)效，我們將其作為校本教材，在周前會(huì)上指導(dǎo)老師逐字逐句誦讀、理解、背誦，學(xué)校不定期進(jìn)行檢查、評(píng)比、演講。

　　《弟子規(guī)》的確是一本家庭教育的好教材，同時(shí)也是開(kāi)啟學(xué)生心靈的金鑰匙。它走進(jìn)了孩子的日常生活，走進(jìn)他們的家庭，規(guī)范著他們的日常行為，成為孩子們成長(zhǎng)路上的“指航針”。在《弟子規(guī)》的熏陶和滋養(yǎng)下，學(xué)生的自律和行為規(guī)范能力有了較大的變化，家長(zhǎng)老師們最大的感觸就是孩子們“變得懂事了”，愛(ài)學(xué)習(xí)了，對(duì)長(zhǎng)輩彬彬有禮，獨(dú)立性也增強(qiáng)了，親子關(guān)系更融洽了。學(xué)生在學(xué)校舉止文雅，課堂紀(jì)律良好，課間活動(dòng)井然有序，在活動(dòng)中，孩子們?cè)鲞M(jìn)友誼，鍛煉身體，彰顯了健康、活潑的天性。

　　《弟子規(guī)》是古代圣賢的智慧結(jié)晶，“弟子規(guī)圣人訓(xùn) 首孝悌次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾而親仁有余力則學(xué)文”，這24個(gè)字清楚明晰地告訴我們每個(gè)人出塵入世做人的基本準(zhǔn)繩。

　　一是孝。孝悌是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，千百年來(lái)，中國(guó)人都講究一個(gè)“百善孝為先”；歷朝歷代，都很認(rèn)同一個(gè)人如果能夠孝順，那他就有一顆善良仁慈的心；有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。像“孟子哭竹求筍”、“王祥臥冰求鯉”、“黃庭堅(jiān)車(chē)衣順母”、“張良為母埋兒”等二十四個(gè)典故，寓意深刻，體現(xiàn)了中華民族孝順父母、尊老敬老的良好風(fēng)尚。這些典故里的人和事成為流傳至今的經(jīng)典長(zhǎng)久不衰。隨著改革開(kāi)放的逐步深入、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的逐步推進(jìn)、人們物質(zhì)生活水平的逐步提高，國(guó)人越來(lái)越重視和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不少單位、個(gè)人都把《弟子規(guī)》作為職業(yè)操守和行為準(zhǔn)則。一個(gè)人做到了“愛(ài)父母”“愛(ài)兄長(zhǎng)”，有這樣一顆孝心、善心，那么他一定很能做到“愛(ài)祖國(guó)”“愛(ài)人民”。讀書(shū)筆記

　　二是信。為人處世，除了孝道，就是誠(chéng)信。誠(chéng)信為本，誠(chéng)信也是國(guó)人所追求和倡導(dǎo)的一個(gè)基本素質(zhì)�！兜茏右�(guī)》說(shuō)：“凡出言，信為先”，一個(gè)人假如沒(méi)有信用，就很難在社會(huì)上立足。這在當(dāng)今的誠(chéng)信社會(huì)尤其重要�！墩撜Z(yǔ)》中曰：“益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣，友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！庇颜彛梢越忉尀椤罢�，信也�！毙啪褪钦\(chéng)實(shí)，做朋友，交朋友，要為人誠(chéng)懇，不虛偽，朋友之間誠(chéng)實(shí)交往，才能感到內(nèi)心的妥帖，安穩(wěn)。友便妄，是指言過(guò)其實(shí)，夸夸其談，與《弟子規(guī)》中的匆佞巧相對(duì)，只會(huì)耍嘴皮子，沒(méi)有真功夫，也是很有危害的。人與人之間相處，都是希望自己與對(duì)方能夠真誠(chéng)地交流，合作，坦誠(chéng)相對(duì)，誰(shuí)愿意對(duì)方對(duì)自己隱瞞什么，甚至欺騙？誠(chéng)實(shí)是金，誠(chéng)實(shí)可以為自己打開(kāi)一個(gè)友善的環(huán)境，可以讓自己有一個(gè)光彩的人生。

　　三是仁。對(duì)于身邊的人要有顆關(guān)懷愛(ài)護(hù)的心，如同蒼天與大地，絕對(duì)沒(méi)有私心、壞心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、尊貴、貧賤，都一樣給予保護(hù)和承載，這就是一片仁慈之心，不為名利也毫無(wú)虛假。“泛愛(ài)眾”，是大愛(ài)，就是愛(ài)一切人，要全心全意為全人類(lèi)服務(wù)。只要心里裝著一顆大愛(ài)之心，就一定能夠千方百計(jì)去解決社會(huì)種種問(wèn)題，一定會(huì)為政清廉，兩袖清風(fēng)�！岸H仁”就是說(shuō)，我們時(shí)時(shí)親近仁德之人，就能夠提升自己的道德學(xué)問(wèn)，所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香”，你每天接觸的都是品德高尚的人，無(wú)形當(dāng)中德行也得到了提升；但是“入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭”，假如身旁都是品德低下的人，久而久之自己的言語(yǔ)、行為就會(huì)受到影響。所以親近仁德之人是重要的非做不可的事。讀后感

　　總之，《弟子規(guī)》所講的道理，正是圣人的訓(xùn)誨，從入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾、親仁及余力學(xué)文著手，在日常生活工作中要經(jīng)常廣泛運(yùn)用，逐步孕育出重德、崇德、立德、尚德、明德、修德，厚德品行。今后，還要深入內(nèi)心地反復(fù)讀誦《弟子規(guī)》，從中學(xué)會(huì)做人處事的道理，并把它當(dāng)成個(gè)人反省的鏡子和行為的指南。

　　百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。

　　“恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長(zhǎng)�！边@些足以讓我心悅誠(chéng)服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)�！� 《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的`人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。

　　學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。愛(ài)周?chē)娜�，�?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)。

　　學(xué)了《弟子規(guī)》之后我明白了不少道理，面對(duì)它我有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，其中的 “入則孝” 、“出則悌” 、“謹(jǐn)” 、“信” 、“泛愛(ài)眾” 、“親仁” 、“余力學(xué)文”組成了一個(gè)完整的道德系統(tǒng)，其核心是做人的“道” 和“德” ，就是通常說(shuō)的“道德” 。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的同時(shí)我也反復(fù)拜讀了蔡禮旭老師的《幸福美滿的人生》這一寶書(shū)，越讀越感到它的確是人生智慧處世寶典。蔡老師的“道”是超越時(shí)空的大自然運(yùn)行法則。“德”是教導(dǎo)人類(lèi)如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信這五倫關(guān)系。它教我們?nèi)绾涡奚恚葱奚�、齊家、治國(guó)、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國(guó)、平天下。讀后感

　　在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松兄匾牟皇巧谋硐�，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光！我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。

　　我想起了誰(shuí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話:

　　播下思想的種子，便收獲文字；

　　播下文字的種子，便收獲行為；

　　播下行為的種子，便收獲習(xí)慣；

　　播下習(xí)慣的種子，便收獲人格；

　　播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。

《弟子規(guī)》有感范文13

　　“對(duì)飲食，勿揀擇”。這里就講到飲食不可以挑剔，因?yàn)榫獾臓I(yíng)養(yǎng)才有健康的身體。如果小孩從小就挑剔食物，孩子的'發(fā)育就很難保持均衡。尤其現(xiàn)在孩子幾乎都是獨(dú)生子女，有一些習(xí)慣更差的，他會(huì)在菜肴里頭翻來(lái)翻去，挑來(lái)挑去。也有很多父母，他因?yàn)樘圩约旱男『�，所以也�?huì)在里頭專(zhuān)門(mén)挾他喜歡吃的，這是很不好的。

　　而“食適可，勿過(guò)則”，也就是說(shuō)從小對(duì)孩子的飲食，我們要告誡她要節(jié)制。不能說(shuō)今天飯菜好吃，就多吃;今天飯菜不好吃，或不喜歡吃，就少吃或不吃。孩子從小養(yǎng)成定時(shí)定量不挑食的飲食習(xí)慣，這樣才能健康成長(zhǎng)，身體抵抗力才會(huì)增強(qiáng)。

　　秦夢(mèng)迪小時(shí)候，大概是六歲以前，在飲食上就有這樣的毛病，吃飯幾乎不吃饃，吃菜本來(lái)就少，若是菜不可口干脆就一口不吃，所以前兩年身體很差，特別是三、四季度，幾乎每個(gè)月都會(huì)生病，并且一生病就得到醫(yī)院輸液，記得六歲那年十月份，斷斷續(xù)續(xù)輸液輸了三星期，急得我直上火。近兩年來(lái)，隨著她飲食習(xí)慣的改善和調(diào)整，平時(shí)上醫(yī)院的次數(shù)少多了。這里我感受最深的就是：一定要讓孩子多吃蔬菜和水果，少吃零食、多喝白開(kāi)水。

《弟子規(guī)》有感范文14

　　"啥?誦讀并背誦經(jīng)典，啊呀!我的媽呀!"這話從一個(gè)扎著"美國(guó)小火雞"辮子的女孩口中，飛迸出來(lái)，太具有殺傷力了!平日里讓我們背背課文就難于上青天，現(xiàn)在可是經(jīng)典呀!這不是強(qiáng)人所難嘛!怎么可能辦到?唉!

　　真是說(shuō)到做到不放空炮，緊接著一項(xiàng)又一項(xiàng)的關(guān)于經(jīng)典誦讀的程序，接踵而來(lái)，剛開(kāi)始我們是集體誦讀，后來(lái)干脆給了我們誦讀自習(xí)，緊接著又不惜花大價(jià)錢(qián)，聽(tīng)復(fù)旦大學(xué)教授錢(qián)文忠的視頻講授，給我們安排時(shí)間學(xué)習(xí)，仔細(xì)了解每一句話的含義，讓我們有所啟發(fā)，剛一開(kāi)始我們都抱著玩一玩，看一看就算了的.心態(tài)!

　　直到有一次誦讀時(shí)間老師說(shuō):看完了，就再也看不上了，你們到以后會(huì)后悔的，我們都沒(méi)有多大覺(jué)悟，后來(lái)老班規(guī)定說(shuō)只要誰(shuí)背過(guò)就給獎(jiǎng)勵(lì)，這才激發(fā)了我們的斗志(當(dāng)然包括本人在內(nèi))以后我們上早操的時(shí)間從未拿過(guò)課本，人手一本《弟子規(guī)，開(kāi)始了競(jìng)爭(zhēng)，漸漸的我開(kāi)始對(duì)《弟子規(guī)》有了興趣，該看的時(shí)候我也認(rèn)真的看，對(duì)句子也有大部分了解，日常生活中我的行為也規(guī)范了很多，"功夫不負(fù)有心人"我很順口就能把《弟子規(guī)》背出來(lái)。

　　但我更覺(jué)得應(yīng)該把，弟子規(guī)》讓家長(zhǎng)們讀一讀，這樣效果就會(huì)比讓孩子讀好很多，因?yàn)榧议L(zhǎng)只要斷了孩子的欲望，不由著孩子走，就可以讓他減少這種依賴(lài)性，雖然現(xiàn)在大部分都是獨(dú)生子女，但也不應(yīng)該太過(guò)寵愛(ài)，更應(yīng)該讓他們明白自己責(zé)任的重大，讓他們更要早早明白如何做一個(gè)人。

　　唯有先成人，才能成才，才可以進(jìn)一步談?wù)摮晒?這是一個(gè)常理，每一個(gè)人都是知道的非常清楚的，可是有幾個(gè)人做到了，不是沒(méi)有，是很少!雖然，"金無(wú)足赤，人無(wú)完人"但我們也應(yīng)該努力，作為一個(gè)90后，我們的自制力很低，這是不可否認(rèn)的，但父母幫一幫也是可以的，但方法必須正確，所以從經(jīng)典中獲取一點(diǎn)也是可以的，但經(jīng)典也不一定全是對(duì)的，例如:弟子規(guī)》中有兩句"寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱"是錢(qián)文忠教授明確提出的，在時(shí)速發(fā)展的今天，在公路上每個(gè)人有每個(gè)人的路線，根本不存在這一現(xiàn)象，所以經(jīng)典不一定全對(duì)，但多吸取也是有益無(wú)害。

《弟子規(guī)》有感范文15

　　暑假里，我認(rèn)真閱讀了《弟子規(guī)》，這本書(shū)根據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。是少年言語(yǔ)行動(dòng)、道德修養(yǎng)、待人處世的行為指南，對(duì)于我們特別有教育和指導(dǎo)意義�！兜茏右�(guī)》第四部分著重就學(xué)習(xí)作了闡述，對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀懂弄通這個(gè)部分特別重要。培根說(shuō)：“知識(shí)就是力量�！崩罴握\(chéng)說(shuō)：“知識(shí)改變命運(yùn)�！庇纱丝梢�(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性。就學(xué)習(xí)的.方法，《弟子規(guī)》告訴我們：“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要�！币馑际牵鹤x書(shū)要心到、眼到、口到。心到是用心思考，眼到是仔細(xì)閱讀，口到是多讀幾遍。學(xué)習(xí)中，只有心到、眼到、口到，才能準(zhǔn)確理解其中的意義，學(xué)到真正的知識(shí)�！熬o要功”這三個(gè)字對(duì)我特別有教育意義，它讓我明白：在學(xué)習(xí)的道路上，是沒(méi)有捷徑可走的，要想學(xué)到書(shū)山、學(xué)海里的知識(shí)，必須抓緊點(diǎn)滴時(shí)間，用心學(xué)習(xí)、細(xì)心探究、全心拼搏，這樣才能增長(zhǎng)智慧。

　　常說(shuō)一本書(shū)就像一盞明燈照亮人們前進(jìn)的道路。不好的書(shū)則會(huì)蒙蔽人的思想，破壞人的心志，讓人永遠(yuǎn)迷失在黑暗當(dāng)中�！胺鞘�(shū)，屏勿視，蔽聰明，壞心志�！闭f(shuō)的就是這個(gè)意思。我們只有認(rèn)真、細(xì)致、反復(fù)閱讀經(jīng)典著作，才能不斷提高和完善自身的品德修養(yǎng)�！兜茏右�(guī)》還告訴我們，“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人?”我的理解是：少年不光要學(xué)習(xí)好經(jīng)典著作，還要在生活中努力實(shí)踐，這樣才能不負(fù)所學(xué)。“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步……”少年是祖國(guó)的未來(lái)，是振興中華民族的生力軍，是學(xué)習(xí)知識(shí)的最佳階段。作為少年的我們，只有勤奮讀書(shū)、刻苦鉆研，才能學(xué)有所獲，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，才能為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。