【遲子建《哀蝶》原文】
我童年時(shí)曾是扼殺蝴蝶的小妖魔。大興安嶺有一種俗稱“大馬蓮”的蝴蝶，深紫色，羽翼上有一點(diǎn)點(diǎn)赤金的顏色，它比一般在花間蹁躚的蝴蝶要大上好幾倍，雍容華貴，飛起來姿態(tài)嫻雅，美得令人炫目。這種蝴蝶不大喜歡徘徊花間，它們通常是在林間的草地上翻飛悠游。我和許多女孩子那時(shí)最熱衷的事便是用衣服罩住這種蝴蝶，將它捉到手中，它的羽翼在我的指間簌簌抖動的時(shí)候，我們便將它在掌心拍死，然后在蝴蝶的蛹上插一顆圖釘，將它按到白紙棚的燈畔。晚上拉亮電燈，嘩地一照，燈畔那一圈已死的蝴蝶便栩栩如生了。
蝴蝶的美是靠羽翼的震顫來傳達(dá)的，而它的死亡也是由此帶來的。折斷它的羽翼，它便喪失了傳達(dá)美的能力。藝術(shù)的羽翼同蝴蝶一樣是華美而脆弱的。比如一幅名畫，它可以在欣賞它的人面前呈現(xiàn)豐滿輝煌的羽翼，給賞畫的人以一種心靈的溝通和震動，但同時(shí)，一把意外的大火會使它化為灰塵。比較而言，陶器的羽翼才算最為堅(jiān)硬，無論風(fēng)吹日曬雨淋，都無法傷害它的本質(zhì)，即使深埋地下，陶還是陶，所以陶才最能成為中國的象征，才經(jīng)久不衰。
我曾經(jīng)異想天開，認(rèn)為應(yīng)該把偉大的藝術(shù)品放入墳?zāi)贡４妗Ｒ驗(yàn)檎褂[大廳明亮的光線會使一幅畫改變顏色，人的混濁的呼吸會傷害畫的神經(jīng)。但是如果創(chuàng)造藝術(shù)是為了讓它進(jìn)墳?zāi)沟脑�，那么人類又如何進(jìn)行藝術(shù)的傳達(dá)呢?又如何進(jìn)行精神的交流呢?人是渺小的，藝術(shù)卻是巍峨的。我們無法得到梵高身上的一片指甲，但他的向日葵卻比地球上所有開放的向日葵都燦爛、明亮和憂傷;我們無法得到柴可夫斯基的一根頭發(fā)，可他的音樂的羽翼將在漫長世紀(jì)的空中低回，并且深深地感染著一代一代的人。所以我不再做把藝術(shù)品放入墳?zāi)沟膲粝�。我們慶幸人類的先知，他們創(chuàng)造了音樂、繪畫、建筑、文學(xué)等等的藝術(shù)形式，他們向我們傳達(dá)了已逝世紀(jì)的輝煌與寧靜，喧囂與平和，他們艱難地扇動著藝術(shù)的羽翼，告訴我們戰(zhàn)爭、和平、瘟疫、繁華、頹敗等等人類曾經(jīng)歷過的一切，我們承受并延續(xù)著這一切。埃及的金字塔不可能成為人類文明的永久紀(jì)念碑，也可能再過幾萬年沒人會知道梵高、莫扎特、海明威這些在我們這個(gè)世紀(jì)仍被視為偉大的人物，因?yàn)樗囆g(shù)的羽翼既長久又脆弱，它很可能在飛向某一個(gè)世紀(jì)的途中而徹底消失在茫茫宇宙中，創(chuàng)造這藝術(shù)的人的名字也一同沉沉地消失。但這些擔(dān)憂已經(jīng)不重要了，重要的是總會有藝術(shù)的羽翼會飛向未來的天空，它仍能給人帶來生存以外的驚喜和慰藉。如同童年時(shí)我在蒼茫的暗夜中嘩地拉亮電燈，能看到那圈美麗的蝴蝶一般。我曾寫過一篇悲觀的文章《誰為這個(gè)世界送葬》，說是大地上翻飛的畫卷、四散的書籍、破敗的琴和空曠的建筑為這個(gè)世界送葬。當(dāng)一顆流星最后一次劃破天幕，它會看到大地上我所設(shè)想的壯觀場景，沒有比這種送葬更動人的了。
這種杞人憂天的想法其實(shí)緣自內(nèi)心深處對藝術(shù)深深的癡迷和渴望，也可視為對自己精神追求的一種激勵。于是，藝術(shù)會為這個(gè)世界送葬成了我深信不疑的一個(gè)真理。人死后暴露出的白骨是那么千篇一律，可人的心靈創(chuàng)造出的藝術(shù)光華卻又是那么斑斕奪目。這樣想來，藝術(shù)的確是完善人生的一種途徑了。
當(dāng)我按住蝴蝶，當(dāng)它的羽翼在我指間輕輕顫動，我還會扼住它的呼吸嗎?雖然我知道蝴蝶不經(jīng)我的手早晚也會成為泥土的一部分，但現(xiàn)在我的心還是為二十幾年前的過失而顫抖了。能夠讓羽翼震顫這是多么重要的事情，不然那羽翼又有何用?靜止千年的美，也抵不上飛翔一瞬的美更動人心魄，因?yàn)楹笳呤且环N流光溢彩的美。所以我深深祈禱藝術(shù)的羽翼不要輕易被人折斷，讓它自由地顫動并且深入人心吧。同時(shí)，我也愿意在這遙遠(yuǎn)的北國，深深地向著極北的童年生活領(lǐng)地鞠一躬，哀悼那些斃命于我掌心的蝴蝶。
(選自《我的世界下雪了》，有刪改)
【練習(xí)】
1.“人是渺小的，藝術(shù)卻是巍峨的”這句話運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?作者為什么這樣說?
2.文章第4段《誰為這個(gè)世界送葬》的內(nèi)容在文中有什么作用?請結(jié)合文章內(nèi)容作簡要分析。
3.本文以“哀蝶”為題，有哪些內(nèi)涵?請結(jié)合文章內(nèi)容作簡要分析。
4.作者認(rèn)為，“埃及的金字塔不可能成為人類文明的永久紀(jì)念碑，也可能再過幾萬年沒人會知道梵高、莫扎特、海明威這些在我們這個(gè)世紀(jì)仍被視為偉大的人物”，你是否同意這一觀點(diǎn)?
【參考答案】
1.第一問：對比手法。
第二問：①從內(nèi)容上看，偉大如凡高、柴科夫斯基也不能留下哪怕是指甲、頭發(fā)之類的，但是他們所能創(chuàng)造的藝術(shù)作品卻可以傳承下來。
�、趶谋磉_(dá)上看，這樣對比行文，強(qiáng)化了“藝術(shù)的羽翼飛向未來的天空”、“能給人帶來生存以外的驚喜和慰藉”的觀點(diǎn)。(意思對即可)
2.①內(nèi)容上：深化主題。雖然這是杞人憂天，但是恰恰強(qiáng)化了作者的“藝術(shù)會為這個(gè)世界送葬”的觀點(diǎn)。
�、诮Y(jié)構(gòu)上：承上啟下。承接上文所說的“藝術(shù)的羽翼”脆弱，開啟下文的“藝術(shù)會為這個(gè)世界送葬”的觀點(diǎn)(意思對即可)
3.①作者為美麗的蝴蝶之死而哀傷;
�、谧髡邽樽约涸缒甓髿⒑男袨槎妇�;
�、圩髡邽�“藝術(shù)的羽翼”可能折斷而憂慮，呼吁人們關(guān)注、保護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)造藝術(shù)。(意思對即可)
4.示例一：不同意。
埃及的金字塔是人類文明的代表作，凝聚了人類的智慧，體現(xiàn)了人類的高度，即使金字塔自身會煙消云散，“金字塔”也會永存;凡高、莫扎特、海明威是文藝領(lǐng)域的精英，已經(jīng)經(jīng)過了時(shí)間長河的淘洗，其價(jià)值是普世，肯定會如日月般高懸天空。而且，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些藝術(shù)杰作、藝術(shù)家自身的內(nèi)蘊(yùn)會不斷被開掘，其厚重感會吸引更多人的目光。
示例二：同意。
社會在發(fā)展，埃及的金字塔可能會有與主流審美觀不合拍的時(shí)候;“江山代有人才出”，凡?高、莫扎特、海明威等人自然會被其他人替代。畢竟，“藝術(shù)的羽翼”是脆弱的，容易折斷的。而且，社會漸趨浮躁，人們的審美營養(yǎng)會淡薄，會改變，上述藝術(shù)作品、藝術(shù)家的美不能延續(xù)也是很有可能的。(觀點(diǎn)表述清楚，分析合理即可)
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