《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。此詩(shī)可分為三大段，從“漢皇重色思傾國(guó)”至“驚破霓裳羽衣曲”共三十二句為第一段，寫唐玄宗和楊貴妃的愛情生活、愛情效果，以及由此導(dǎo)致的荒政亂國(guó)和安史之亂的爆發(fā)。以下是小編為大家整理的白居易長(zhǎng)恨歌名句賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
白居易長(zhǎng)恨歌名句賞析
從“漢皇重色思傾國(guó)”起第一部分，敘述安史之亂前，玄宗如何好色、求色，終于得到了楊氏。而楊氏由于得寵，雞犬升天。并反復(fù)渲染玄宗之縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”的安史之亂。這是悲劇的基礎(chǔ)，也是“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因；
“六軍不發(fā)無(wú)奈何”起為第二部分，具體描述了安史之亂起后，玄宗的倉(cāng)皇出逃西蜀，引起了“六軍”駐馬要求除去禍國(guó)殃民的貴妃“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”是悲劇的形成。這是故事的關(guān)鍵情節(jié)。楊氏歸陰后，造成玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思。詩(shī)以酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，描繪了玄宗這一“長(zhǎng)恨”的心情，揪人心痛，催人淚下；
“臨邛道士鴻都客”起為第三部分，寫玄宗借道士幫助于虛無(wú)縹緲的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現(xiàn)了楊氏“帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示愿作“比翼鳥”、“連理枝”，進(jìn)一步渲染了“長(zhǎng)恨”的主題。結(jié)局又以“天和地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”深化了主題，加重了“長(zhǎng)恨”的分量�！∪�(shī)寫情纏綿悱惻，書恨杳杳無(wú)窮。文字哀艷動(dòng)人，聲調(diào)悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，千古名篇，常讀常新。
今人丁毅、方超在《（長(zhǎng)恨歌）評(píng)價(jià)管窺》一文中認(rèn)為，此詩(shī)是白居易借對(duì)歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說，詩(shī)人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛，但由于門第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒能正式結(jié)婚。分手時(shí)，詩(shī)人寫了“不得哭，潛別離；不得語(yǔ)，暗相思；兩心之外無(wú)人知……彼此甘心無(wú)后期”的沉痛詩(shī)句。文章指出，《長(zhǎng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩(shī)人為失去與湘靈相會(huì)之可能而痛苦�！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，正是詩(shī)人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。
最成功處就是抒情，相當(dāng)復(fù)雜的情節(jié)只用精煉的幾句就交代過去，而著力在情的渲染，細(xì)致地寫唐明皇與楊貴妃愛情的濃烈和貴妃死后雙方的思念之情。
《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，“長(zhǎng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫出來(lái)，而是通過他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受�！堕L(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長(zhǎng)恨”，但詩(shī)人卻從“重色”說起，并且予以極力鋪寫和渲染�！叭崭咂稹�、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看來(lái)是樂到了極點(diǎn)，像是一幕喜劇，然而，極度的樂，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。許多人說《長(zhǎng)恨歌》有諷喻意味，那么，詩(shī)人又是如何表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，詩(shī)人刻畫極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割愛但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了。由于這“血淚相和流”的死別，才會(huì)有那沒完沒了的恨。隨后，詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，但詩(shī)歌的故事情節(jié)并沒有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶；回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(zhǎng)恨”之“恨”寫得十分動(dòng)人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。然而詩(shī)人筆鋒一折，別開境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。
《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓�，F(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮。詩(shī)人正是通過這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”，更富有藝術(shù)的感染力。作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。一篇《長(zhǎng)恨》有風(fēng)情！白樂天如是說�？梢娫�(shī)人的內(nèi)心里，實(shí)在給《長(zhǎng)恨歌》灌注了太多的情感。
創(chuàng)作背景
時(shí)代背景
唐玄宗是唐代歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。在他統(tǒng)治前期，采取了一系列促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的措施，使人民獲得近四十年的安定，唐王朝的興盛達(dá)到了頂峰。天寶后期，由于唐玄宗驕傲放縱，黷武貪功，耽于淫樂，階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾日益尖銳，最終導(dǎo)致了安史之亂的爆發(fā)，給廣大人民帶來(lái)很多痛苦。但是，唐玄宗前期給人民的良好印象是深刻的，即使到了天寶后期，人民生活總的來(lái)說也還是比中唐時(shí)期好得多；而且唐玄宗在事變發(fā)生后乃至倉(cāng)皇奔蜀之時(shí)，頭腦還是比較清醒的，沒有完全忘懷百姓。所以在人們心目中，他是一個(gè)一度受奸臣蒙蔽的英主，而不是徹頭徹尾的無(wú)道昏君。再加上此后一連幾個(gè)皇帝都昏庸無(wú)能，長(zhǎng)期不能平息戰(zhàn)亂，人民生活越來(lái)越痛苦，自然就產(chǎn)生了對(duì)唐玄宗的懷念。人們對(duì)唐玄宗晚年在李輔國(guó)和唐肅宗監(jiān)視下，身邊無(wú)一舊人、郁郁而終的凄涼境遇感到同情。同時(shí)，在封建社會(huì)中，皇帝對(duì)一個(gè)妃子過分寵愛本不算一回事，唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛也絕不是造成安史之亂的根本原因。那么，楊貴妃的慘死就不是罪有應(yīng)得，而很自然地引起人們的同情。在多種因素的作用下，寄托人們對(duì)唐玄宗和楊貴妃的懷念與同情的傳說也就產(chǎn)生了，又經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的民間流傳，最終演變成為“情之所鐘，在帝王家罕有”的悲劇愛情故事。
白居易創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的元和初年，正是安史之亂后百弊積結(jié)的中唐，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊，內(nèi)有藩鎮(zhèn)割據(jù)，外有吐蕃侵?jǐn)_。中唐人民目睹時(shí)代滄桑巨變，不滿于社會(huì)分裂、動(dòng)亂和凋弊的現(xiàn)實(shí)，懷念盛唐的統(tǒng)一、安定與繁榮。因此，上至君臣之間，下至文人聚會(huì)、歌樓酒館、街談巷議，在社會(huì)各階層中形成了愛談?wù)撻_元天寶遺事的風(fēng)氣，探討由盛轉(zhuǎn)衰的教訓(xùn)也是人們普遍關(guān)心的社會(huì)問題。中唐時(shí)代普遍存在的懷念盛世、不滿現(xiàn)實(shí)的社會(huì)思潮，反映到文學(xué)領(lǐng)域中，就相應(yīng)產(chǎn)生了一股新的創(chuàng)作潮流，即以回憶開元天寶時(shí)代的社會(huì)生活為題材的創(chuàng)作潮流。一方面，文人們收集開元天寶時(shí)代的種種傳說，寫成了雜史或傳奇小說；另一方面，這些廣泛流傳的傳說，又為詩(shī)歌提供了豐富的題材，詩(shī)人們或回憶盛世、盼望中興，或撫今追昔、感傷國(guó)運(yùn)，或借昔諷今、針砭時(shí)弊，創(chuàng)作了不少興寄深切的詩(shī)歌。白居易的《長(zhǎng)恨歌》即屬于后者。
個(gè)人背景
白居易“家貧多故，年二十七方從鄉(xiāng)試”，及第為官以前的生活基本上是在動(dòng)蕩不安、顛沛流離之中度過的。在艱難的生活中，他勤學(xué)不輟，以至“口舌成瘡，手肘成胝，既壯而膚革不盈，未老而齒發(fā)早衰白”。唐德宗貞元十六年（800），白居易以第四名及第。貞元十九年（803），白居易以“拔萃”登科為校書郎，開始登上政治舞臺(tái)。他的思想體系是儒、釋、道三家雜糅，他奉行“志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善”的處世原則，二者的矛盾性與互補(bǔ)性構(gòu)成了他思想的鮮明特征。其中既有勇敢的一面，也有懦弱的一面；他有時(shí)敢于直諫，為民請(qǐng)命，但有時(shí)又安分守己和明哲保身。一方面，他是一個(gè)關(guān)心人民疾苦的詩(shī)人；另一方面，他又是一個(gè)封建王朝中食祿奉公的官吏。黑暗腐敗的時(shí)代環(huán)境與窮困的家庭環(huán)境限制了詩(shī)人的發(fā)展，形成了詩(shī)人心理上的灰暗色彩與消極因素；早年長(zhǎng)期不順的境遇、艱難的生活使詩(shī)人產(chǎn)生了悲哀自憐的情結(jié)；儒家的“入世兼濟(jì)”與佛道的“出世獨(dú)善”構(gòu)成了他思想的矛盾性，并導(dǎo)致了他的雙重人格。這就為《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作提供了特殊的心理情境。
《長(zhǎng)恨歌》實(shí)際也是詩(shī)人長(zhǎng)達(dá)十幾年不幸愛情的藝術(shù)概括。白居易正式結(jié)婚很晚，直到唐憲宗元和二年（807）才與楊氏完婚，時(shí)年三十六歲。白居易晚婚的原因是他年輕時(shí)在符離（今安徽省宿州市埇橋區(qū)）有一個(gè)感情甚篤的女子，“十五即相識(shí)，今年二十三”（《長(zhǎng)相思》）。女子名叫湘靈，因?yàn)樯鐣?huì)門第等級(jí)觀念，白居易沒能和這個(gè)出身普通人家的姑娘正式結(jié)婚，所以兩人的愛情是飽含著血淚的。白居易三十二歲那年離開符離，與情人再無(wú)相見機(jī)會(huì)�！堕L(zhǎng)恨歌》寫在白居易與楊氏結(jié)婚的前幾個(gè)月，詩(shī)人這一階段的感情是相當(dāng)痛苦的，因?yàn)槭チ伺c湘靈相會(huì)的任何可能。當(dāng)陷入相思痛苦深淵不能自拔時(shí)，一旦涉及到唐玄宗和楊貴妃的悲劇，詩(shī)人的痛苦之情便憑借這個(gè)“易傳之事”，以“絕妙之詞”抒寫出來(lái)。
《長(zhǎng)恨歌》作于唐憲宗元和元年（806），當(dāng)時(shí)白居易三十五歲，任盩厔（今陜西省周至縣）縣尉。關(guān)于這首詩(shī)的寫作緣起，據(jù)白居易的朋友陳鴻說，他與白居易、王質(zhì)夫三人于元和元年冬十二月到仙游寺游玩，偶然間談到了唐玄宗與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很感嘆。王質(zhì)夫認(rèn)為，像這樣突出的事情，如無(wú)大手筆加工潤(rùn)色，就會(huì)隨著時(shí)間的推移而消沒。于是王質(zhì)夫就請(qǐng)白居易寫一首長(zhǎng)詩(shī)，請(qǐng)陳鴻寫一篇傳記，二者相輔相成，以傳后世。因?yàn)殚L(zhǎng)詩(shī)的最后兩句是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，所以他們就稱詩(shī)叫《長(zhǎng)恨歌》，稱傳叫《長(zhǎng)恨歌傳》。
藝術(shù)特點(diǎn)
藝術(shù)形式
在白居易的《長(zhǎng)恨歌》之前，中國(guó)文學(xué)史上已有過《孔雀東南飛》《木蘭詩(shī)》等長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，但它們都是民間的創(chuàng)作，敘述故事、塑造人物用的多是民歌的手法，藝術(shù)形式也比較樸素�！堕L(zhǎng)恨歌》的故事雖然是從民間傳說的基礎(chǔ)上蛻化出來(lái)的，但在敘述故事和人物塑造上，詩(shī)人采用了傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，借著景物的折光來(lái)烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周圍某些富有特征性的景物、事物，通過人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。在蜀地，面對(duì)青山綠水，還是朝夕不能忘情。蜀中的山水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過美景來(lái)寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲，互相交錯(cuò)，在語(yǔ)言、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。回長(zhǎng)安后，景物依舊，人卻不在了，禁不住潸然淚下，展示了人物復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)�！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天�！睆狞S昏寫到黎明，集中表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染主人公的苦苦追求和尋覓�，F(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮。
情節(jié)安排
《長(zhǎng)恨歌》的題材相當(dāng)復(fù)雜，從楊貴妃入宮寫起，一直寫到唐玄宗返回長(zhǎng)安以后，時(shí)間上下幾十年，涉及安史之亂、馬嵬驛兵變等許多歷史事件，又吸收了唐玄宗遣道士訪求楊貴妃魂魄這一民間傳說，從人間寫到天上，構(gòu)思規(guī)模之大在古典敘事詩(shī)中是罕有的。面對(duì)這樣復(fù)雜的題材，詩(shī)人并沒有像史家那樣面面俱到，而是根據(jù)主題的需要來(lái)剪裁材料、安排情節(jié)，使得主線分明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。詩(shī)人對(duì)有利于突出主題的情節(jié)都充分發(fā)揮藝術(shù)想象力，作了細(xì)致生動(dòng)的描寫。唐玄宗遣道士訪求楊貴妃魂魄這一情節(jié)雖然是出于傳說，但它有力地表現(xiàn)了唐玄宗和楊貴妃愛情的堅(jiān)貞，可以激起人們的同情，自然成為了全詩(shī)的中心情節(jié)，所以詩(shī)人用了十八句之多的篇幅對(duì)其進(jìn)行了細(xì)致的描繪。同樣從突出主題的需要出發(fā)，詩(shī)人對(duì)那些不利于表現(xiàn)主題或與主題沒有多少關(guān)聯(lián)的事件，有的索性略去不寫，有的則僅作必要交代。例如楊國(guó)忠的專權(quán)與安史之亂都給國(guó)家和人民造成了巨大的災(zāi)難，但是詳細(xì)描寫這些事件勢(shì)必影響到唐玄宗和楊貴妃的形象，所以前者干脆不提，后者也僅以“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”兩句作了交代。又如從馬嵬驛兵變到安史之亂平息、唐玄宗返回長(zhǎng)安包含了許多歷史事件，但這些事件和主題沒有多少關(guān)聯(lián)，詩(shī)人僅以“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭”一句就把整個(gè)過程都概括進(jìn)去了，保證了主題的突出，也沒有妨礙情節(jié)的連貫。正是因?yàn)樵?shī)人緊緊抓住了主題的需要來(lái)決定材料的取舍、詳略，才能把眾多的歷史事件和傳說組織得緊湊諧和，收到了舉重若輕的效果�！ ∪宋镄蜗�
在封建時(shí)代，帝王和后妃有著至高無(wú)上的地位，在文學(xué)作品中，他們通常是歌功頌德的對(duì)象，卻很少被作為活生生的人物形象加以描繪。在白居易之前，只有《史記》《漢書》等歷史著作的傳記中寫到一些帝王后妃，但是嚴(yán)格來(lái)說，那畢竟是歷史，不允許過多的藝術(shù)想象和虛構(gòu)。此外，六朝小說也有少數(shù)幾篇描寫了帝王后妃的軼事，如《漢武故事》《飛燕外傳》等，但這些作品基本上是模仿史傳的寫法，缺乏生動(dòng)細(xì)致的個(gè)性描寫，又無(wú)一例外地著力渲染帝王后妃的不同常人之處，這就使得塑造出來(lái)的人物形象帶有幾分神秘色彩甚至不近人情。白居易的《長(zhǎng)恨歌》打破了這種傳統(tǒng)寫法。他沒有突出所謂帝王后妃應(yīng)有的“風(fēng)度”，抹去了以往作品中加在帝王后妃身上的神秘色彩，像寫普通人那樣來(lái)刻畫唐玄宗和楊貴妃的形象，寫他們的愛情。這樣塑造出來(lái)的唐玄宗和楊貴妃的形象有血有肉，使讀者感到親切而且真實(shí)可信。例如寫唐玄宗思念楊貴妃的情景：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠�！鼻耙痪涞摹跋Φ睢敝赋鰰r(shí)間、地點(diǎn)，是符合唐玄宗的帝王身份的，“螢飛”烘托出一派凄涼的氣氛，但帝王所居的宮殿中是否真的荒涼到這種地步就很難說了，很可能是出于詩(shī)人的想象；后一句中的“孤燈挑盡”也不符合帝王生活的真實(shí)情況，而更符合于普通人。但正因如此，唐玄宗的形象在廣大讀者看來(lái)才更親切、更易于理解，也才更能引起同情。
語(yǔ)言特色
《長(zhǎng)恨歌》的語(yǔ)言也有突出的特點(diǎn)。第一，詩(shī)中使用了較多華麗的字面，如“鴛鴦瓦”“翡翠衾”“金闕”“玉扃”“九華帳”“珠箔銀屏”等。這些語(yǔ)言精練而流暢，優(yōu)美而易懂，具有鮮明的形象性，而且符合皇宮和仙闕這樣一些特定的環(huán)境，符合唐玄宗和楊貴妃的特定身份，也符合兩人愛情故事的浪漫色彩。因此，讀來(lái)絲毫不感到矯揉做作，只覺得華美而又自然。第二，《長(zhǎng)恨歌》用典用事較少，而且全都來(lái)自傳說故事�！靶∮瘛焙汀半p成”都是流傳很廣泛的傳說故事中美麗多情的女子。因此，詩(shī)人借用她們的名字作為楊貴妃在仙宮的侍女，既不影響讀者理解詩(shī)的內(nèi)容，又襯出楊貴妃的美麗和高貴。第三，《長(zhǎng)恨歌》和白居易的其它敘事詩(shī)一樣，都采用七言古詩(shī)的形式。另一方面，在不妨礙表達(dá)詩(shī)人用意的前提下，《長(zhǎng)恨歌》又吸收了近體詩(shī)的長(zhǎng)處，全詩(shī)中穿插著許多“屬對(duì)排偶”十分嚴(yán)整的句子，例如“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春”“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”“遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”等。這些詩(shī)句的穿插使全詩(shī)的音節(jié)更加和諧悅耳，語(yǔ)言更加優(yōu)美，聲文并茂。
名家點(diǎn)評(píng)
唐代陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》：元和元年冬十二月，太原白樂天自校書郎尉于盩厔，鴻與瑯邪王質(zhì)夫家于是邑，暇日相攜游仙游寺，話及此事，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂天前曰：“夫希代之事，非遇出世之才潤(rùn)色之，則與時(shí)消沒，不聞?dòng)谑馈诽焐钣谠?shī)，多于情者也，試為歌之，如何？”樂天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》，意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)也。歌既成，使鴻傳焉。
唐宣宗李忱《吊白居易》：童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
唐代黃滔《答陳磻隱論詩(shī)書》：大唐前有李、杜，后有元、白，信若滄溟無(wú)際，華岳干天。然自李飛數(shù)賢，多以粉黛為樂天之罪，殊不謂《三百五篇》多乎女子，蓋在所指說如何耳。至如《長(zhǎng)恨歌》云：“遂令天下父母心，不重生男重生女。”此刺以男女不常，陰陽(yáng)失倫。其意險(xiǎn)而奇，其文平而易，所謂言之者無(wú)罪，聞之者足以自戒哉！
唐代孟棨《本事詩(shī)》：詩(shī)人張祜，未嘗識(shí)白公。白公刺蘇州，祜始來(lái)謁。才見白，白曰：“久欽籍，嘗記得君款頭詩(shī)�！膘镢等辉唬骸吧崛撕嗡^？”白曰：“‘鴛鴦鈿帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰(shuí)？’非款頭何邪？”張頓首微笑，仰而答曰：“祜亦嘗記得舍人目連變。”“何也？”祜曰：“‘上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見�！悄窟B變何邪？”遂與歡宴竟日。
北宋田錫《貽陳季和書》：樂天有《長(zhǎng)恨詞》《霓裳曲》、五十諷諫，出人意表，大儒端士，誰(shuí)敢非之！
北宋李覯《讀長(zhǎng)恨辭二首》：（其一）玉輦迢迢別紫臺(tái)，系環(huán)衣畔忽興哀。臨邛謾道蓬山好，爭(zhēng)奈人間有馬嵬。（其二）蜀道如天夜雨淫，亂鈴聲里倍沾襟。當(dāng)時(shí)更有軍中死，自是君王不動(dòng)心。
北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》：白樂天《長(zhǎng)恨歌》云：“峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄�！倍脶以诩沃荩c幸蜀路全無(wú)交涉�！艘辔恼轮∫�。
北宋魏泰《臨漢隱居詩(shī)話》：唐人詠馬嵬之事者多矣。世所稱者，劉禹錫曰：“官軍誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣。低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為無(wú)輝�！卑拙右自唬骸傲姴话l(fā)爭(zhēng)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死�！贝四烁柙伒撋侥苁构佘娊耘�，逼迫明皇，明皇不得已而誅楊妃也。噫！豈特不曉文章體裁，而造語(yǔ)蠢拙，抑已失臣下事君之禮矣。
北宋范溫《潛溪詩(shī)眼》：白樂天《長(zhǎng)恨歌》，工矣，而用事猶誤�！岸朊忌较律偃诵小�，明皇幸蜀，不行峨眉山也，當(dāng)改云“劍門山”�！捌咴缕呷臻L(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”，長(zhǎng)生殿乃齋戒之所，非私語(yǔ)地也。華清宮自有飛霜殿，乃寢殿也。當(dāng)改長(zhǎng)生為飛霜，則盡矣。
北宋吳幵《優(yōu)古堂詩(shī)話》：白樂天《長(zhǎng)恨歌》云：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色�！鄙w用李太白應(yīng)制《清平樂》詞云：“女伴莫話孤眠，六宮羅綺三千。一笑皆生百媚，宸衷教在誰(shuí)邊。”
北宋邵博《邵氏聞見后錄》：白樂天《長(zhǎng)恨歌》有“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”之句，寧有興慶宮中夜不燒蠟油，明皇帝自挑盡者乎？書生之見可笑耳。
北宋阮閱《詩(shī)話總龜》：老杜《北征》詩(shī)曰：“唯昔艱難初，事與前世別。不聞夏商衰，中自誅褒妲�！币庹呙骰疏b夏商敗，畏天悔過，賜妃子死也。而劉禹錫《馬嵬》詩(shī)曰：“官軍誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣�！卑讟诽臁堕L(zhǎng)恨歌》曰：“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死�！蹦斯佘娖仁箽㈠�，歌詠祿山叛逆耳。孰謂劉白能詩(shī)哉！《北征》詩(shī)識(shí)君臣大體，可貴也。
北宋張邦基《墨莊漫錄》：白樂天作《長(zhǎng)恨歌》，元微之作《連昌宮詞》，皆紀(jì)明皇時(shí)事也。予以為微之之作過白樂天之歌。白止于荒淫之語(yǔ)，終篇無(wú)所規(guī)正；元之詞乃微而顯，其荒縱之意皆可考，卒章乃不忘箴諷，為優(yōu)也。
北宋馬永卿《懶真子》：詩(shī)人之言，為用固寡，然大有益于世者，若《長(zhǎng)恨歌》是也。明皇、太真之事本有新臺(tái)之惡，而歌云：“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)�！惫适廊撕敝錇閴弁蹊Ｖ��！洞呵铩窞樽鹫咧M，此歌真得之。
南宋張戒《歲寒堂詩(shī)話》：楊太真事，唐人吟詠至多，然類皆無(wú)禮。太真配至尊，豈可以兒女語(yǔ)黷之邪？……《長(zhǎng)恨歌》在樂天詩(shī)中為最下，《連昌宮詞》在元微之詩(shī)中乃最得意者，二詩(shī)工拙雖殊，皆不若子美詩(shī)微而婉也。又：梅圣俞云：“狀難寫之景，如在目前�！痹⒅疲骸暗赖萌诵闹惺隆！贝斯贪讟诽扉L(zhǎng)處，然情意失于太詳，景物失于太露，遂成淺近，略無(wú)余蘊(yùn)，此其所短處。如《長(zhǎng)恨歌》雖播于樂府，人人稱誦，然其實(shí)乃樂天少作，雖欲悔而不可追者也。其敘楊妃進(jìn)見專寵行樂事，皆穢褻之語(yǔ)。首云“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得”，后云“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”，又云“君王掩面救不得，回看血淚相和流”，此固無(wú)禮之甚�！笆虄悍銎饗蔁o(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”，此下云云，殆可掩耳也�！八炝钐煜赂改感模恢厣兄厣�，此等語(yǔ)乃樂天自以為得意處，然而亦淺陋甚�！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠”，此尤可笑，南內(nèi)雖凄涼，何至挑孤燈耶？惟敘上皇還京云：“天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳�！睌⑻嬉姺绞吭疲骸帮L(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨�！币黄校┐藬�(shù)語(yǔ)稍佳爾�！堕L(zhǎng)恨歌》，元和元年尉盩厔時(shí)作，是時(shí)年三十五，謫江州十一年，作《琵琶行》，二詩(shī)工拙，遠(yuǎn)不侔矣。
南宋周紫芝《竹坡詩(shī)話》：白樂天《長(zhǎng)恨歌》云：“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝舂帶雨�！比私韵财涔ぃ恢錃忭嵵滓�。東坡作送人小詞云：“故將別語(yǔ)調(diào)佳人，要看梨花枝上雨�！彪m用樂天語(yǔ)，而別有一種風(fēng)味，非點(diǎn)鐵成黃金手，不能為此也。
南宋葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》：白樂天詩(shī)云：“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死�！狈潜破榷卧�？然明皇能割一己之愛，使六軍之情帖然，亦可謂知所輕重矣。
南宋陳知柔《休齋詩(shī)話》：介甫云：“‘梨花一枝春帶雨’‘桃花亂落如紅雨’‘珠簾暮卷西山雨’皆警句也。然不若‘院落深沉杏花雨’為佳�！庇柚^杏花雨固佳，然而“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”，卻于風(fēng)月上寫出柳絮梨花，尤有精神。然嘗欲轉(zhuǎn)移兩句作“溶溶院落梨花月，淡淡池塘柳絮風(fēng)”，此老杜“紅稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”格也。
南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》：“梨花一枝春帶雨”“桃花亂落如紅雨”“小院深沉杏花雨”“黃梅時(shí)節(jié)家家雨”，皆古今詩(shī)詞之警句也。予嘗欲作一亭子，四面皆植花一色，榜曰“四雨”，豈不佳哉！
南宋洪邁《容齋隨筆》：白樂天《長(zhǎng)恨歌》《上陽(yáng)人歌》，元微之《連昌宮詞》，道開元間宮禁事最為深切矣。又：《連昌宮詞》《長(zhǎng)恨歌》皆膾炙人口，使讀之者情性蕩搖，如身生其時(shí)，親見其事，殆未易以優(yōu)劣論也。然《長(zhǎng)恨歌》不過敘明皇追愴貴妃始末，無(wú)它激揚(yáng)，不若《連昌詞》有監(jiān)戒規(guī)諷之意。又：唐人歌詩(shī)，其于先世及當(dāng)時(shí)事，直辭詠寄，略無(wú)避隱。至宮禁嬖昵，非外間所應(yīng)知者，皆反復(fù)極言，而上之人亦不以為罪。如白樂天《長(zhǎng)恨歌》諷諫諸章，元微之《連昌宮詞》，始末皆為明皇而發(fā)。
南宋陸游《老學(xué)庵筆記》：《哀江頭》即《長(zhǎng)恨歌》也�！堕L(zhǎng)恨歌》冗而凡，《哀江頭》簡(jiǎn)而高。
南宋王楙《野客叢書》：詩(shī)人諷詠，自有主意，觀者不可泥其區(qū)區(qū)之詞�！堵勔婁洝吩唬骸皹诽臁堕L(zhǎng)恨歌》‘夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。’豈有興慶宮中夜不點(diǎn)燭，明皇自挑燈之理？”《步里客談》曰：“陳無(wú)己《古墨行》謂‘睿思殿里春將半，燈火闌殘歌舞散。自書小字答邊臣，萬(wàn)國(guó)風(fēng)煙入長(zhǎng)算。’‘燈火闌殘歌舞散’，乃村鎮(zhèn)夜深景致，睿思殿不應(yīng)如是�！倍f甚相類。仆謂二詞正所以狀宮中向夜蕭索之意，非以形容盛麗之為，固雖天上非人間比，使言高燒畫燭，貴則貴矣，豈復(fù)有長(zhǎng)恨等意邪？觀者味其情旨，斯可矣。
南宋車若水《腳氣集》：唐明皇天寶之事，詩(shī)人極其形容，如《長(zhǎng)恨歌》，全是譏笑君父，無(wú)悲哀惻怛之意；《連昌宮詞》差勝，故東坡喜書之。
南宋陳模《懷古錄》：前輩論李商隱《詠驪山》云云，以為白樂天《長(zhǎng)恨歌》費(fèi)一篇，而不如商隱數(shù)句包括得許多意。蓋述得事情出，則不必垂淚斷腸，而自不能不垂淚斷腸也。
南宋史繩祖《學(xué)齋占畢》：唐明皇納壽王妃楊氏，本陷新臺(tái)之惡，而白樂天所賦《長(zhǎng)恨歌》乃謂“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)�！眲t深沒壽邸一段，蓋得孔子答司敗之遺意矣�！洞呵铩窞樽鹫咧M，此歌深得之。
明代瞿佑《歸田詩(shī)話》：樂天《長(zhǎng)恨歌》凡一百二十句，讀者不厭其長(zhǎng)；元微之《行宮》詩(shī)才四句，讀者不覺其短，文章之妙也。
明代楊慎《升庵詩(shī)話》：范元實(shí)《詩(shī)話》：“白樂天《長(zhǎng)恨歌》工矣，而用事猶誤。‘峨眉山下少人行’，明皇幸蜀，不行峨眉山也，當(dāng)改云劍門山�！咴缕呷臻L(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)�！L(zhǎng)生殿乃齋戒之所，非私語(yǔ)地也，華清宮自有飛霜殿，乃寢殿也，當(dāng)改‘長(zhǎng)生’為‘飛霜’則盡矣。”按鄭嵎《津陽(yáng)門詩(shī)》：“金沙洞口長(zhǎng)生殿，玉蕊峰頭王母祠�！眲t長(zhǎng)生殿乃在驪山之上，夜半亦非上山時(shí)也。又云：“飛霜殿前月悄悄，迎風(fēng)亭下風(fēng)飔飔。”據(jù)此，元實(shí)之所評(píng)信矣。
明代王昌會(huì)《詩(shī)話類編》：“梨花一枝春帶雨”句雖佳，不免有脂粉氣，不似“朱簾莫卷西風(fēng)雨”多少豪杰。
明代張綸言《林泉隨筆》：白樂天《長(zhǎng)恨歌》備述明皇、楊妃之始末，雖史傳亦無(wú)以加焉。蓋指其覆畢，托為聲詩(shī)以諷時(shí)君，而垂戒來(lái)世。
明代何良俊《四友齋叢說》：至如白太傅《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》、元相《連昌宮詞》，皆是直陳時(shí)事，而鋪寫詳密，宛如畫出，使今世人讀之，猶可想見當(dāng)時(shí)之事，余以為當(dāng)為古今長(zhǎng)歌第一。
明代王世貞《藝苑卮言》：《連昌宮詞》似勝《長(zhǎng)恨》，非謂議論也，《連昌》有風(fēng)骨耳。
明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：唐人歌行烜赫者，郭元振《寶劍篇》，宋之問《龍門行》《明河篇》，李嶠《汾陰行》，元稹《連昌辭》，白居易《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》，盧仝《月蝕》，李賀《高軒》，并驚絕一時(shí)。今讀諸作，往往不厭人意。
明代胡應(yīng)麟《少室山房集》：樂天《長(zhǎng)恨歌》妙極才人之致，格少下耳。
明代許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》：樂天七言古、《長(zhǎng)恨》《琵琶》及《新樂府》，雖成變體，然尚有唐人音調(diào)。至“一日日”“一年年”及“達(dá)哉樂天行”，則全是宋人聲口，始為大變矣。
明代胡震亨《唐音癸簽》：或問《長(zhǎng)恨歌》與《連昌宮詞》孰勝？余曰：“元之詞微著其荒縱之跡，而卒章乃不忘箴諫。若白作止敘情語(yǔ)顛末，誦之雖柔情欲斷，何益勸戒乎？”
明代周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：唐汝詢又曰：樂天云：“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情”，此自贊其詩(shī)也。今讀其文，格極卑庸，詞頗嬌艷；雖主譏刺，實(shí)欲借事以騁筆間之風(fēng)流。其稱“風(fēng)情”，自評(píng)亦當(dāng)矣�！镀穮R》收《琵琶行》而黜此，為其多肉而少骨也。唐陳彝曰：白善敷衍，真長(zhǎng)篇手。“死別經(jīng)年”，“不曾人夢(mèng)”二句，起下迎神話頭。“攬衣推枕”四語(yǔ)，皆從“驚”字生意�！芭R別殷勤”以下，天子私語(yǔ)，傍豈無(wú)人？恃釵鈿足信矣。此段文人裝點(diǎn)不可知。唐孟莊曰：“旌旗無(wú)光”句，慘。“夜雨聞鈴”句，是實(shí)事�！按猴L(fēng)桃李”二句，冷語(yǔ)含情，摹寫入細(xì)。“忽聞”二字，裝點(diǎn)其真；“虛無(wú)縹緲”，明見其假�！帮L(fēng)吹仙佩飖飆舉”四語(yǔ)，俱以媚詞描寫，是其弄筆法處�！芭f物表深情”，方士所恃以欺上皇者。長(zhǎng)生殿“夜半私語(yǔ)”，方士交通近臣，漏此言為信。鐘人杰曰：文亦茜麗。周珽曰：作長(zhǎng)篇法如構(gòu)危宮大廈，全須接隼合縫，銖兩皆稱。樂天《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》幾許膽力，覺龍氣所聚，有疑行疑伏之妙，讀者未易測(cè)其涯岸。
明代唐汝詢《唐詩(shī)解》：此譏明皇迷于色而不悟也。始則求其人而未得，既得而愛幸之，即淪惑而不復(fù)理朝政矣。不獨(dú)寵妃一身，而又遍及其宗黨，不惟不復(fù)早朝，益且盡日耽于絲竹，以致祿山倡亂，乘輿播遷。帝既誅妃以謝天下，則宜悔過，乃復(fù)展轉(zhuǎn)思，不能自絕。至令方士遍索其神，得鈿合金釵而不辨其詐，是真迷而不悟者矣。吁！以五十年致治之主，而一女子覆其成功，權(quán)去勢(shì)詘，而以憂死。悲夫！女寵之禍，豈淺鮮哉！花鈿委地，無(wú)人收伏。后鈿合金釵案，意者妃就絕之時(shí)，花鈿散逸，民間必有得之者，方士特挾此以欺上皇，非有他術(shù)也。又：《連昌》紀(jì)事，《琵琶》敘情，《長(zhǎng)恨》諷刺，并長(zhǎng)篇之勝，而高、李弗錄。余采而箋釋之，俾學(xué)者有所觀法焉。
清代宋征璧《抱真堂詩(shī)話》：七言初唐、盛唐雖各一體，然極七言之變，則元、白、溫、李皆在所不廢。元、白體至卑，乃《琵琶行》《連昌宮詞》《長(zhǎng)恨歌》未嘗不可讀。但子由所云“元、白紀(jì)事，尺寸不遺”，所以拙耳。
清代賀貽孫《詩(shī)筏》：長(zhǎng)慶長(zhǎng)篇，如白樂天《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》，元微之《連昌宮詞》諸作，才調(diào)風(fēng)致，自是才人之冠。其描寫情事，如泣如訴，從《焦仲卿》篇得來(lái)。所不及《焦仲卿》篇者，正在描寫有意耳。擬之于文，則龍門之有褚先生也。蓋龍門與《焦仲卿》篇之勝，在人略處求詳，詳處復(fù)略，而此則段段求詳耳。然其必不可朽者，神氣生動(dòng)，字字從肺腸中流出也。白樂天自愛其諷諭詩(shī)，言激而意質(zhì)，故其立朝侃侃正直。……及讀其《長(zhǎng)恨歌》諸作，諷刺深隱，意在言外，信如其所自評(píng)，又不獨(dú)《大觜烏》《雉媒》等篇之有托而言也。
清代黃周星《唐詩(shī)快》：樂天詩(shī)如《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》，皆所謂老嫗解頤者也。然無(wú)一字不深入人情，而且刺心透髓，即少陵、長(zhǎng)吉歌行皆不能及。所以然者，少陵、長(zhǎng)吉雖能為情語(yǔ)，然猶兼才與學(xué)為之；凡情語(yǔ)一夾才學(xué)，終隔一層，便不能刺透心髓。樂天之妙，妙在全不用才學(xué)，一味以本色真切出之，所以感人最深。由是觀之，則老嫗解頤，談何容易！
清代吳喬《圍爐詩(shī)話》：《連昌》《長(zhǎng)恨》《琵琶行》，前人之法變盡矣。
清代魏裔介《兼濟(jì)堂文集》：余讀白樂天《長(zhǎng)恨歌》，而不能無(wú)疑也。妃子以傾國(guó)之色，專寵金屋。養(yǎng)成漁陽(yáng)之亂，以致鼙鼓動(dòng)地，城闕煙生。翠華西幸，六軍不發(fā)。蛾眉死于馬前，花鈿委于陌上。明皇于此，其有悔心之萌矣。故杜子美詩(shī)稱之曰：“不聞夏殷衰，中自誅褒妲�！币砸娒C宗之所以能中興者，由于明皇割衽席之愛，以援六軍之心。天下聞之，皆知其有遷善改過之思也。至于龍馭既回，春風(fēng)桃李，秋雨梧桐；復(fù)動(dòng)其鴛鴦翡翠之夢(mèng)，是以臨邛道士乘間而入之。排空馭氣，得之海上仙山。寄鈿釵以明心；憶七夕之私語(yǔ)。此術(shù)士幻化之所為，明皇墮其中而不覺也。夫以妃子之狐媚，誤人家國(guó)。使其死而有知，亦不過為麗色之鬼耳，豈得復(fù)處于金闕玉扃之間哉！然則七日之語(yǔ)，何以知之？金鈿之寄，胡為來(lái)乎？此術(shù)之易曉者耳。凡物之精魅者，尚能知人已往之事，豈鴻都羽客而不解此耶！余深怪明皇之既悟而復(fù)迷，樂天又著為歌詞以艷其事�？趾笾司菽缬谥�，甘心尤物而煽處者，且亡覬其死后之余榮也。則所云窒亂階者，恐反為亂階矣。故詩(shī)人之義，必當(dāng)以子美為正。
清代杜詔、杜庭珠《中晚唐詩(shī)叩彈集》：詔按：明皇荒淫亂政只三字蔽之（“從此君王”句下）。庭珠按：此下明皇幸蜀及縊貴妃于馬嵬之事（“千乘萬(wàn)騎”句下）。庭珠按：此下上皇還京之事。詔按：上寫祿山犯闕，只“鼙鼓”二字，此寫肅宗收復(fù)，只“天旋地轉(zhuǎn)”四字：讀者但覺敘事明暢，不知簡(jiǎn)徑至此（“天旋地轉(zhuǎn)”句下）。庭珠按：此下命令求貴妃之事（“魂魄不曾”句下）。庭珠按：此下重申密約，結(jié)歸長(zhǎng)恨之意（“天上人間”句下）。
清代徐增《而庵詩(shī)話》：收縱得宜，調(diào)度合板，譬如跳獅子，鑼也好，鼓也好，獅子也跳得好，三回九轉(zhuǎn)，周身本事，全副精神俱顯出來(lái)。
清代毛先舒《詩(shī)辯坻》：《解頤新語(yǔ)》云：“詩(shī)貴和平，令人易曉。”予謂和平固術(shù)在易曉。又云：“子淵《簫頌》傳于宮媵，百藥《童規(guī)》諷于樵廝，《長(zhǎng)恨》一曲童子解吟，《琵琶》一篇胡兒能唱，豈必深險(xiǎn)哉！“予謂詩(shī)不貴險(xiǎn)，卻自須深，元、白鄙俚，詎足為訓(xùn)！
清代汪立名《白香山詩(shī)集》：按《隱居詩(shī)話》云：“唐人詠馬嵬事多矣，世所稱者，白居易‘六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死’，此乃歌詠祿山能使官兵叛，逼迫明皇，不得已而誅楊妃也。豈特不曉文章體裁，而造語(yǔ)蠢拙，抑亦失臣下之事君之禮。老杜則不然，其《北征》詩(shī)曰：‘不聞夏殷衰，中自誅褒妲�！艘娒骰疏b夏商之?dāng)�，畏天悔禍，賜妃子以死，官軍何與焉！”此論為推尊少陵則可，若以此貶樂天則不可。論詩(shī)須相題。《長(zhǎng)恨歌》本與陳鴻、王質(zhì)夫話楊妃始終而作，猶慮詩(shī)有未詳，陳鴻又作《長(zhǎng)恨歌傳》，所謂“不特感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)也”，自與《北征》詩(shī)不同。若諱馬嵬事實(shí)，則“長(zhǎng)恨”二字便無(wú)著落矣。讀詩(shī)全不理會(huì)作詩(shī)本末，而執(zhí)片詞肆議古人，已屬太過；至謂歌詠祿山能使官軍云云，則尤近乎鍛煉矣。宋人多文字吹求之禍，皆釀?dòng)诖说茸h論。若唐人作詩(shī)，本無(wú)所謂忌諱，忠厚之風(fēng)，自可慕也。然陳傳中敘貴妃進(jìn)于壽邸，而白詩(shī)諱之，但云“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”，安得謂樂天不知文章大體耶？倘有祖其謬以羅織少陵者，必將以少陵《憶昔時(shí)》“張后不樂上為忙”句為失以臣事君，“百官跣足隨天王”句為歌詠吐蕃追逼代宗，又豈通論乎？
清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：此譏明皇之迷于色而不悟也。以女寵幾于喪國(guó)，應(yīng)知從前之謬戾矣。乃猶令方士遍索，而方士固得以虛無(wú)縹緲之詞為對(duì)，遂信鈿釵私語(yǔ)為真，而信其果為仙人也。天下有妖艷之婦而成仙人者耶？詩(shī)本陳鴻《長(zhǎng)恨傳》而作，悠揚(yáng)旖旎，情至文生，本王、楊、盧、駱而又加變化者矣。時(shí)有一妓夸于人曰：“我能誦白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》，豈與他妓等哉！”詩(shī)之見重于時(shí)如此。
清代薛雪《一瓢詩(shī)話》：白香山：“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨�！庇邢财涔ぃ性g其俗。東坡小詞：“故將別語(yǔ)調(diào)佳人，要看梨花枝上雨。”人謂其用香山語(yǔ)，點(diǎn)鐵成金。殊不然也。香山冠冕，東坡尖新，夫人婢子，各有態(tài)度。
清代蔡顯《紅蕉詩(shī)話》：樂天《長(zhǎng)恨歌》艷褻，非其至者，《游悟真寺》詩(shī)空前絕后，無(wú)從鉆仰矣。
清代賀裳《載酒園詩(shī)話》：王勉夫《叢談》中多辨論，余獨(dú)喜其一則。樂天《長(zhǎng)恨歌》“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”，或謂豈有興慶宮中夜不點(diǎn)燭，明皇自挑燈之理？王曰：“此所以狀宮中向夜蕭索之意，使言高燒畫燭，貴則貴矣，豈復(fù)有長(zhǎng)恨意耶？”此言深得詩(shī)人之致，前說小兒強(qiáng)作解人耳。
清代賀裳《載酒園詩(shī)話又編》：《連昌宮辭》輕雋，《長(zhǎng)恨歌》婉麗，《津陽(yáng)門詩(shī)》豐贍，要當(dāng)首白而尾鄭。顧前人諸選惟收元作者，以其含有諷諭耳。
清高宗愛新覺羅·弘歷《唐宋詩(shī)醇》：《長(zhǎng)恨》一傳，自是當(dāng)時(shí)傳會(huì)之說，其事殊無(wú)足論者。居易詩(shī)詞特妙，情文相生，沉郁頓挫，哀艷之中，具有諷刺�！皾h皇重色思傾國(guó)”“從此君王不早朝”“君王掩面救不得”，皆微詞也�！梆B(yǎng)在深閨人未識(shí)”，為尊者諱也。欲不可縱，樂不可極，結(jié)想成因，幻緣奚罄？總以為發(fā)乎情而不能止乎禮義者戒也。通首分四段：“漢王重色思傾國(guó)”至“驚破霓裳羽衣曲”，暢敘楊妃擅寵之事，卻以“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”二句暗攝下意，一氣直下，滅去轉(zhuǎn)落之痕。“九重城闕煙塵生”至“夜雨聞鈴斷腸聲”，敘馬嵬賜死之事，“行宮見月傷心色”二句暗攝下意，蓋以幸蜀之靡日不思，引起還京之彷徨念舊，一直說去，中間暗藏馬嵬改葬一節(jié)，此行文飛渡法也�！疤煨辙D(zhuǎn)回龍馭”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，敘上皇南宮思舊之情，“悠悠生死別經(jīng)年”二句，亦暗攝下意�！芭R邛道士鴻都客”至末，敘文士招魂之事，結(jié)處點(diǎn)清“長(zhǎng)恨”，為一詩(shī)結(jié)穴，戛然而止，全勢(shì)已足，更不必另作收束。
清代袁枚《隨園詩(shī)話》：考據(jù)家不可與論詩(shī)。或訾余《馬嵬》詩(shī)，曰：“‘石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多�！�(dāng)日貴妃不死于長(zhǎng)生殿�！庇嘈υ唬骸鞍紫闵健堕L(zhǎng)恨歌》‘峨嵋山下少人行’，明皇幸蜀，何曾路過峨嵋耶？”其人語(yǔ)塞。
清代袁枚《馬嵬四首·其二》：莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多。
清代李锳《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：香山詩(shī)以諷喻，卷中《新樂府》及《秦中吟》為最，《長(zhǎng)恨歌》等乃其次也。
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：閑處一束，無(wú)限低徊（“遂令天下”二句下）。從景上寫出悲涼情味，虛際描摹，筆意宕漾，如聆三峽猿啼（“蜀江水碧”四句下）。引起下半首（“悠悠生死”二句下）�；仨慌危ā蔼q似霓裳”句下）。征典故以虛無(wú)異樣，空靈縹緲（“臨別殷勤”四句下）。
清代宋繩祖《論詩(shī)絕句》：十首秦吟寄正聲，漫夸長(zhǎng)恨有風(fēng)情。祇因輕俗斯言誤，豈是前賢累后生。
清代趙翼《甌北詩(shī)話》：香山詩(shī)名最著，及身已風(fēng)行海內(nèi)，李謫仙后一人而已。……蓋其得名，在《長(zhǎng)恨歌》一篇。其事本易傳，以易傳之事，為絕妙之詞，有聲有情，可歌可泣，文人學(xué)士既嘆為不可及，婦人女子亦喜聞而樂誦之。是以不脛而走，傳遍天下。又有《琵琶行》一首助之，此即無(wú)全集，而二詩(shī)已自不朽，況又有三千八百四十首之工且多哉！又：《長(zhǎng)恨歌》自是千古絕作。其敘楊妃入宮，與陳鴻所傳選自壽邸者不同，非惟懼文字之禍，亦諱惡之義本當(dāng)如是也。惟方士訪至蓬萊，得妃密語(yǔ)歸報(bào)上皇一節(jié)，此蓋時(shí)俗訛傳，本非實(shí)事。明皇自蜀還長(zhǎng)安，居興慶宮，地近市廛，尚有外人進(jìn)見之事。及上元元年，李輔國(guó)矯詔遷之于西內(nèi)，元從之陳玄禮、高力士等，皆流徙遠(yuǎn)方，左右近侍，悉另易人。宮禁嚴(yán)密，內(nèi)外不通可知。且鴻傳云：上皇得方士歸奏，其年夏四月，即晏駕。則是寶應(yīng)元年事也。其時(shí)肅宗臥病，輔國(guó)疑忌益深，關(guān)防必益密，豈有聽方士出入之理！即方士能隱形入見，而金釵、鈿盒，有物有質(zhì)，又豈馭氣者所能攜帶？此必?zé)o之事，特一時(shí)俚俗傳聞，易于聳聽，香山竟為詩(shī)以實(shí)之，遂成千古耳。
清代孫洙《唐詩(shī)三百首》：七字一篇綱領(lǐng)。思傾國(guó)，果傾國(guó)矣。欲而得之，何恨之有（“漢皇重色”句下）？以下八句，寫日中情景，花草人物都到（“芙蓉如面”八句下）。以下八句，寫夜間情景，日初昏至將曉都到（“夕殿螢飛”八句下）。一句起下（“悠悠生死”句下）。詼諧入妙（“山在虛無(wú)”句下）�？仗撎幤袑�(shí)證（“風(fēng)吹仙袂”二句下）。點(diǎn)題結(jié)穴（“此恨綿綿”句下）。
清代翁方綱《石洲詩(shī)話》：白公之為《長(zhǎng)恨歌》《霓裳羽衣曲》諸篇，自是不得不然。不但不蹈杜公、韓公之轍也，是乃“瀏漓頓挫，獨(dú)出冠時(shí)”，所以為豪杰耳。始悟后之欲復(fù)古者，真強(qiáng)作解事。
清代祝德麟《讀白詩(shī)偶有所觸因韻成篇》：玉環(huán)工狐媚，天子困蒙塵。詩(shī)家本忠愛，各各歌詠繁。特著色荒戒，以明喪亂原。不拘春秋例，隱諱為尊親。白傅長(zhǎng)恨歌，實(shí)開傳奇門。一笑百媚生，七字無(wú)窮春。侍兒扶出浴，形容更溫存。既非楊白花，飄蕩感紅巾。又非長(zhǎng)發(fā)尼，穢跡彰金輪。后妃妖冶態(tài)，臣下豈宜云。原其立言體，濫觴三百篇。衛(wèi)風(fēng)碩人章，所頌君夫人。脂膚蝤蠐領(lǐng)，細(xì)膩如手捫。倩盼光合離，阿堵能傳神。一幅佳麗圖，千載猶銷魂。小君處宮圍，出則乘翟軿。誰(shuí)曾親見來(lái)，寫此嬋娟真。文章妙絕世，禮教恐未安。倘令觸忌諱，謂是媟狎言。律以大不敬，夫何辭罪愆。文人興會(huì)到，好騁詞藻妍。六經(jīng)不敢議，圣人偶未刪。
清代潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》：石洲謂《長(zhǎng)恨歌》獨(dú)出冠時(shí)，所以為豪杰。后來(lái)欲復(fù)古者，實(shí)強(qiáng)作解事。夫以《長(zhǎng)恨歌》之冶蕩纖弱，只合與歌使讀者，而目為豪杰，自流濫于此，遂可以人之復(fù)古為多事耶？又：“力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。”“侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)�！贝四媳鼻锈C語(yǔ)耳，詞家不肯道此，而況詩(shī)哉！然元之詩(shī)品又不逮白，而《連昌宮詞》收?qǐng)鲇靡鈱?shí)勝《長(zhǎng)恨歌》。艷《長(zhǎng)恨》而亞《連昌》，不知詩(shī)之體統(tǒng)者也�！凹拍判袑m”二十字，足賅《連昌宮詞》六百余字，尤為妙境。詩(shī)品至微之，猶非浪得名也。瞿宗吉謂：“《長(zhǎng)恨歌》一百廿句，讀者不厭其長(zhǎng)，微之《行宮》詩(shī)才四句，讀者不覺其短，文章之妙也�！币远�(shī)并稱，非知詩(shī)者。
清代施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》：香山《長(zhǎng)恨歌》今古傳誦，然語(yǔ)多失體。如“漢皇重色思傾國(guó)”，明明言唐，何必曰漢？“春宵苦短日高起，從此君王不早期”，豈非訕謗君父？“孤燈挑盡未成眠”，又似寒士光景；南內(nèi)凄涼，亦不至此。讀《公孫大娘弟子舞劍器》詩(shī)，敘天寶事只數(shù)語(yǔ)，而無(wú)限凄涼，可悟《長(zhǎng)恨歌》之繁冗。
清代朱庭珍《筱園詩(shī)話》：至香山《長(zhǎng)恨》《琵琶》二篇，亦一時(shí)風(fēng)行，名滿天下，至妓人能誦《長(zhǎng)恨歌》，即增身價(jià)，到今膾炙人口。
清代張祖廉《定盦先生年譜外紀(jì)》：先生謂《長(zhǎng)恨歌》“回頭一笑百媚生”，乃形容勾欄妓女之詞，豈貴妃風(fēng)度耶？白居易直千古惡詩(shī)之祖。
近代王文濡《唐詩(shī)評(píng)注讀本》：記事文之最上乘者，不著一句議論，而褒貶之意，自在言外，今觀如此長(zhǎng)歌，雖通體敘事，而讀之便覺得美人情重江山輕，不啻為明皇一生寫照，何等魄力？至于文字之哀艷動(dòng)人，氣度之從容不迫，聲調(diào)之婀娜有致，尤令人百讀不厭。
近代高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：結(jié)處戛然而止，不糾纏方士復(fù)命，上皇震悼不豫等事，筆力高人數(shù)倍。吳北江曰：“如此長(zhǎng)篇，一氣舒卷，時(shí)復(fù)風(fēng)華掩映，非有絕世才力未易到也�！�
近代錢振锽《謫星說詩(shī)》：香山之詩(shī)，是也。其與元稹論文，不肯一句放過“諷刺”“比興”字樣，則非也。斤斤然病“余霞散成綺，澄江凈如練”為無(wú)所諷，宜乎后之迂人亦議其《長(zhǎng)恨歌》為無(wú)所規(guī)，議其憶妓詩(shī)多于憶民詩(shī)也。
近代王國(guó)維《人間詞話》：以《長(zhǎng)恨歌》之壯采，而所隸之事，只“小玉雙成”；才有余也。梅村歌行，則非隸事不辦。白、吳優(yōu)劣，即于此見。不獨(dú)作詩(shī)為然，填詞家亦不可不知也。
近代劉鐵冷《作詩(shī)百法》：此詩(shī)為唐白樂天居易所撰，時(shí)在長(zhǎng)慶中，故名長(zhǎng)慶體。此詩(shī)皆為七言絕詩(shī)。平聲與仄聲，間次而押，如初四句為押平聲，次四句即押仄聲，次四句又押平聲，次四句又押仄聲。蓋每四句一轉(zhuǎn)，每一轉(zhuǎn)四句。凡押韻者三句也，例如第一、第二、第四句押韻，第三句必不押韻。如押平韻，除第一、第二、第四三句押韻外，第三句之收字為仄聲。押仄韻，第三句之收字為平聲。但古人亦有平轉(zhuǎn)平，仄轉(zhuǎn)仄者，此法必不可學(xué)。且工于長(zhǎng)慶體之名人，每于第三第四句作對(duì)偶，故《長(zhǎng)恨歌》中，如“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”，“沉沉鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”，往往而是。又每四句中之末一字或末二字，又下起句之一字或二字相連。如收韻末二字為“傷春”，則下句起二字亦用“傷春”二字。此雖非白居易所定，后人多有效之。
近代蔣抱玄《民權(quán)素詩(shī)話·萱園詩(shī)話》：古詩(shī)尤貴章法，開合提頓，排奡搖曳，缺一不可，敘事之作尤要。香山之《長(zhǎng)恨歌》，膾炙人口，千古傳誦，其實(shí)不及《琵琶行》之結(jié)構(gòu)有法。……《長(zhǎng)恨歌》平鋪直敘，從選妃起至寄釵止，無(wú)提振關(guān)束之筆，似嫌平衍。惟其遣詞秀麗，情韻雙絕，為一時(shí)傳誦。所謂入時(shí)之眉樣，非詩(shī)律之極軌也。此詩(shī)閱者往往滑口讀過，特表而出之，敢以質(zhì)諸博雅君子之論定焉。
中國(guó)古典文學(xué)研究家陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》：自來(lái)文人作品，其最能為他人所欣賞，最能于世間流播者，未必即是其本身所最得意，最自負(fù)自夸者。若夫樂天之《長(zhǎng)恨歌》，則據(jù)其自述之語(yǔ)，實(shí)系自許以為壓卷之杰構(gòu)，而亦為當(dāng)時(shí)之人所極欣賞，且流播最廣之作品。此無(wú)怪乎歷千歲之久至于今日，仍熟誦于赤縣神州及雞林海外“王公妾婦、牛童馬走之口”（元微之《白氏長(zhǎng)慶集序》中語(yǔ)）也。……綜括論之，《長(zhǎng)恨歌》為具備眾體體裁之唐代小說中歌詩(shī)部分，與《長(zhǎng)恨歌傳》為不可分離獨(dú)立之作品。故必須合并讀之，賞之，評(píng)之。明皇與楊妃之關(guān)系，雖為唐世文人公開共同習(xí)作詩(shī)文之題目，而增入漢武帝、李夫人故事，乃白、陳之所特創(chuàng)。詩(shī)句傳文之佳勝，實(shí)職是之故。此論《長(zhǎng)恨歌》者不可不知也。
中國(guó)古典文學(xué)研究家俞平伯《〈長(zhǎng)恨歌〉及〈長(zhǎng)恨歌傳〉的傳疑》：若率意讀之，《長(zhǎng)恨歌》既已乏味，而《傳》尤為蛇足�！陡琛分衅戒佒睌�，婉曲之思與凄艷之筆并少，視《琵琶行》《連昌宮詞》且有遜色。至陳鴻作《傳》，殆全與《歌》重復(fù)，似一言再言不嫌其多者然，其故殊難索解。夫以一代之名手抒寫一代之劇跡，必有奇思?jí)巡闪鞑嘉膲�，而今乃平庸拖沓如此，不稱所期許，抑又何耶？
中國(guó)古代文史學(xué)家程千帆《《長(zhǎng)恨歌》與〈圓圓曲〉》：漢武、唐玄與夫李、楊二妃之事，其跡固同，而《歌》有“漢皇重色思傾國(guó)”之語(yǔ)，《傳》有“如漢武帝李夫人”之文，尤為本證。詩(shī)中先出漢皇之重色，后敘道士之致魂，既免突兀，而長(zhǎng)篇布署，亦用此以見照應(yīng)。……《長(zhǎng)恨歌》所用之事，初雖假作暗喻，然其后半則由典實(shí)之比擬，進(jìn)而為故事之演化。故所作之描寫與所暗用之典實(shí)，始近而終遠(yuǎn)。其結(jié)果揮空成有，乃變?yōu)槿?shī)整個(gè)本事中之一部分。是因中有創(chuàng)也。
現(xiàn)代學(xué)者、詞學(xué)家夏承燾《讀〈長(zhǎng)恨歌〉——兼評(píng)陳寅恪教授之〈箋證〉》：《長(zhǎng)恨歌》乃自來(lái)傳誦最廣之長(zhǎng)篇紀(jì)事詩(shī)，亦樂天平生文事之極作，雖其自述尚有歉詞，然百世公評(píng)有時(shí)反勝于作者寸心也。推其致盛之由，約有二事：其一，關(guān)于故事者。明皇、楊妃之一生，極人世榮華旖旎之享樂，復(fù)有一哀怨動(dòng)人之結(jié)局，相形益彰，為我國(guó)最酣恣浪漫之情場(chǎng)故事。（《孔雀東南飛》但具其陰暗之一面，以此點(diǎn)言，美善猶憾。）其一，關(guān)于文術(shù)者。白氏以其輕揚(yáng)流利之筆，寫此纏綿哀怨之情，風(fēng)華蕃艷之中，無(wú)一艱難奧澀之詞，既能文情相生，又恰與一般綺年兒女之心口相應(yīng)。集此二因，故流照藝林，光景常新。評(píng)家高論，即間有致不滿之詞者，如趙次公注杜詩(shī)，引蘇子由語(yǔ)，以詩(shī)法繁簡(jiǎn)不同，謂此歌不如杜之《哀江頭》。然一二學(xué)人老宿之偏見，不能奪千百載文家之深嗜也�！ ‖F(xiàn)代學(xué)者、文學(xué)研究家錢鍾書《管錐編》：陳《傳》“出天界沒地府以求之不見”云云，白《歌》“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”云云，囊括道士三奏，事既一時(shí)盛傳，人所多言，我寡言之，詩(shī)文剪裁法耳。
現(xiàn)代翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷《傅雷家書》：至于《長(zhǎng)恨歌》，那氣息的超脫，寫情的不落凡俗，處處不脫帝皇的nobleness（雍容氣派），更是千古奇筆�？吹臅r(shí)候可以有幾種不同的方法：一是分出段落看敘事的起伏轉(zhuǎn)折；二是看情緒的忽悲忽喜，忽而沉潛，忽而飄逸；三是體會(huì)全詩(shī)音節(jié)與韻的變化。再?gòu)目偟姆矫婵�，把悲劇送到仙界上去，更顯得那段羅曼史的奇麗清新，而仍富于人間味（如太真對(duì)道士說的一番話）。還有白居易寫動(dòng)作的手腕也是了不起：“侍兒扶起嬌無(wú)力”“君王掩面救不得”“九華帳里夢(mèng)魂驚”幾段，都是何等生動(dòng)！“九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行”，寫帝王逃難自有帝王氣概�！按淙A搖搖行復(fù)止”，又是多鮮明的圖畫！最后還有一點(diǎn)妙處：全詩(shī)寫得如此婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，卻仍不失其雍容華貴，沒有半點(diǎn)纖巧之�。�(xì)膩與纖巧大不同）。明明是悲劇，而寫得不過分的哭哭啼啼，多么中庸有度，這是浪漫底克兼有古典美的絕妙典型。
【擴(kuò)展】
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
翻譯：即使是天長(zhǎng)地久，總會(huì)有終了之時(shí)；唯有這生死遺恨，卻永遠(yuǎn)沒有盡期。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
翻譯：兩個(gè)人愿意在天上成為一對(duì)小鳥一起飛；在地上愿意成為兩根長(zhǎng)在一起的樹枝。
相關(guān)知識(shí)：長(zhǎng)恨歌原文譯文及注解
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。
楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。
緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。
云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧。
惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
【注解】
�。�、漢皇：指唐明皇。
�。�、御宇：治理天下。
�。场㈡⒚镁洌簵钯F妃受寵后，其姊妹三人皆封夫人。
�。�、漁陽(yáng)鼙鼓：指安祿山在漁陽(yáng)起兵叛亂。
５、�。号R近、靠近。
�。丁⑿牛喝螒{。
�。贰⒈搪洌旱兰曳Q天空為碧落。
�。浮⒂耢纾洪T閂。
９、迤邐開：一路敞開。
�。保�、闌干：縱橫。
【譯文】
唐明皇好色，日夜想找個(gè)絕代佳人；統(tǒng)治全國(guó)多年，竟找不到一個(gè)稱心。
楊玄瑛有個(gè)女兒才長(zhǎng)成，十分嬌艷；養(yǎng)在深閨中，外人不知她美麗絕倫。
天生就的一身麗質(zhì)，很難長(zhǎng)久棄置；有朝一日，被選在皇帝身邊做妃嬪。
她回眸一笑時(shí)，千姿百態(tài)嬌媚橫生；六宮妃嬪，一個(gè)個(gè)都黯然失色萬(wàn)分。
春寒料峭，皇上賜她到華清池沐浴；溫泉水潤(rùn)，洗滌著凝脂一般的肌身。
侍女?dāng)v扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷；初蒙皇恩潤(rùn)澤時(shí)，就這般嬌嬈涔涔。
鬢發(fā)如云顏臉?biāo)苹�，頭戴著金步搖；芙蓉帳里，與皇上度著溫暖的春宵。
情深春宵恨太短，一覺睡到日高起；君王深戀兒女情，從此再也不早朝。
承受君歡侍君飲，終日陪伴無(wú)閑時(shí)；春從春游夜專守，雙雙形影不分離。
后宮妃嬪有三千，個(gè)個(gè)姿色象女神；三千美色不動(dòng)心，皇上只寵她一人。
金屋中阿嬌妝成，夜夜嬌侍不離分；玉樓上酒酣宴罷，醉意伴隨著春心。
姊妹封夫人兄弟封公卿，封地受獎(jiǎng)；楊家門戶生光彩，令人羨慕又向往。
使得天下的父母，個(gè)個(gè)改變了心愿；誰(shuí)都看輕生男孩，只圖生個(gè)小千金。
驪山北麓華清宮，玉宇瓊樓聳入云；清風(fēng)過處飄仙樂，四面八方都可聞。
輕歌慢舞多合拍，管弦旋律盡傳神；君王終日都觀看，欲心難足無(wú)止境。
忽然漁陽(yáng)戰(zhàn)鼓響，驚天動(dòng)地震宮闕；驚壞跳舞的歌伎，停奏霓裳羽衣曲。
九重城樓與宮闕，烽火連天雜煙塵；千軍萬(wàn)馬護(hù)君王，直向西南急逃奔。
翠華龍旗一路搖，隊(duì)伍走走又停停；西出都城百來(lái)里，來(lái)到驛站馬嵬亭。
龍武軍和羽林軍，六軍不走無(wú)奈何；纏綿委屈的美人，最終馬前喪了生。
貴妃頭上裝飾品，拋撒滿地?zé)o人問；翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。
君王寵愛救不了，掩面哭成個(gè)淚人；回頭再看此慘狀，血淚交和涕淋淋。
秋風(fēng)蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁；回環(huán)曲折穿棧道，隊(duì)伍登上了劍門。
峨嵋山下路險(xiǎn)隘，蜀道艱難少人行；旌旗黯黯無(wú)光彩，日色淡淡近黃昏。
泱泱蜀江水碧綠，巍巍蜀山郁青青；圣主傷心思貴妃，朝朝暮暮戀舊情。
行宮之內(nèi)見月色，總是傷心懷悲恨；夜雨當(dāng)中聞鈴聲，譜下悲曲雨霖鈴。
天旋地轉(zhuǎn)戰(zhàn)亂平，君王起駕回京城；到了馬嵬車躊躇，不忍離去斷腸人。
萋萋馬嵬山坡下，荒涼黃土墳冢中，美人顏容再不見，地上只有她的墳。
君看臣來(lái)臣望君，相看個(gè)個(gè)淚沾衣；東望京都心傷悲，任憑馬兒去馳歸。
回到長(zhǎng)安進(jìn)宮看，荷池花苑都依舊；太液池上芙蓉花，未央宮中垂楊柳。
芙蓉恰似她的面，柳葉好比她的眉；睹物怎能不思人，觸景不免雙目垂。
春風(fēng)吹開桃李花，物是人非不勝悲；秋雨滴落梧桐葉，場(chǎng)面寂寞更慘凄。
興慶宮和甘露殿，處處蕭條長(zhǎng)秋草；宮內(nèi)落葉滿臺(tái)階，長(zhǎng)久不見有人掃。
當(dāng)年梨園的弟子，個(gè)個(gè)新添了白發(fā)；后妃宮中的女官，紅顏退盡人衰老。
夜間殿堂流螢飛，思想消沉心茫然；終夜思念睡不著，挑盡了孤燈心草。
細(xì)數(shù)遲遲鐘鼓聲，愈數(shù)愈覺夜漫長(zhǎng)；遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。
冷冰冰的鴛鴦瓦，霜花覆蓋了幾重；寒刺刺的翡翠被，誰(shuí)與皇上來(lái)共用？
生離死別遠(yuǎn)悠悠，至今已經(jīng)過一年；美人魂魄在何方，為啥不曾來(lái)入夢(mèng)？
四川有個(gè)名道士，正到長(zhǎng)安來(lái)做客；能用虔誠(chéng)的道術(shù)，招引貴妃的魂魄。
輾轉(zhuǎn)相思好傷神，叫人對(duì)王表同情；就叫方士去努力，專意殷勤去找尋。
駕馭云氣入空中，橫來(lái)直去如閃電；升天入地去尋求，天堂地府找個(gè)遍。
找遍了整個(gè)碧空，找遍了整個(gè)黃泉；天茫茫來(lái)地蒼蒼，找遍天地沒看見。
忽然聽說東海上，有座仙山蓬萊山；仙山聳立在云端，云來(lái)霧去縹渺間。
玲瓏剔透樓臺(tái)閣，五彩祥云承托起；天仙神女多無(wú)數(shù)，個(gè)個(gè)綽約又多姿。
萬(wàn)千嬌美仙女中，有個(gè)芳名叫太真；肌膚如雪貌似花，仿佛是要找的人。
方士在金闕西廂，叩開白玉的大門；他托咐侍女小玉，叫雙成通報(bào)一聲。
猛然聽到通報(bào)說：唐朝天子來(lái)使者；九華帳里太真仙，酣夢(mèng)之中受震驚。
推開睡枕攬外衣，匆忙起床亂徘徊；珍珠廉子金銀屏，一路層層都敞開。
烏去發(fā)髯半偏著，看來(lái)剛剛才睡醒；花冠不整都不顧，匆匆跑到堂下來(lái)。
輕風(fēng)吹拂揚(yáng)衣袖，步履輕輕飄飄舉；好象當(dāng)年在宮中，跳起霓裳羽衣舞。
寂寞憂愁顏面上，淚水縱橫四處灑；活象春天新雨后，一枝帶雨的梨花。
含情凝視天子使，托他深深謝君王：馬嵬坡上長(zhǎng)別后，音訊顏容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿里恩愛情，年深月久已斷絕；蓬萊宮中度時(shí)日，仙境幽幽萬(wàn)古長(zhǎng)。
回頭俯身向下看，滾滾黃塵罩人間；只見塵霧一層層，京都長(zhǎng)安看不見。
只有寄去定情物，表表我深情一往；鈿盒金釵寄你去，或許能慰藉君王；
金釵兒我留一半，鈿合兒我留一扇；擘金釵來(lái)分鈿盒，一人一半各收藏。
但愿我們兩顆心，有如釵鈿一樣堅(jiān)；不管天上或人間，終有一日會(huì)相見；
臨別殷勤托方士，寄語(yǔ)君王表情思。寄語(yǔ)之中有誓詞，唯有他倆心里知。
當(dāng)年七月七日夜，我倆相會(huì)長(zhǎng)生殿；夜半無(wú)人兩私語(yǔ)，雙雙對(duì)天立誓言：
在天上，我們?cè)缸鞅纫睚R飛鶼鶼鳥；在地上，我們甘為永不分離連理枝。
即使是天長(zhǎng)地久，總會(huì)有終了之時(shí)；唯有這生死遺恨，卻永遠(yuǎn)沒有盡期。
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