岑參邊塞詩方面的成就在其早期寫景詩中就已初見端倪,故無論是析其詩歌創(chuàng)作還是識其本人,都不可忽略對其早期詩歌創(chuàng)作的探究。
岑參向來與高適一起被并稱為盛唐邊塞詩壇的“雙璧”。盡管其最終以邊塞詩而聞名,然其早期卻主要以山水田園詩為主,并已基本形成了一定的風(fēng)格。岑參詩現(xiàn)存403首,邊塞詩僅有77首,而山水田園詩卻有80多首(還不包括邊塞詩中的20首左右以寫景為主的作品)�？梢娚剿畬懢霸娫谠娙巳縿�(chuàng)作中的地位并不亞于邊塞詩創(chuàng)作。可以說,山水寫景詩的創(chuàng)作幾乎貫穿了詩人的一生,不僅如此,其山水田園詩的有些特點(diǎn)在其后來的邊塞詩中還有所體現(xiàn)和發(fā)展,以致形成了其邊塞詩獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。故分析其早期詩歌,對于全面認(rèn)識詩人及其作品有著不可或缺的作用和價(jià)值。
一 社會內(nèi)容
山水田園詩是詩人早期最喜歡也最擅長的一種詩歌題材,在數(shù)量上幾乎占了其早期詩歌創(chuàng)作總數(shù)的三分之二�？v觀這些作品,不難發(fā)現(xiàn)該類詩歌內(nèi)容上有一個(gè)由嵩陽時(shí)期的不涉塵世到長安時(shí)期、三次出塞的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí),社會意義日趨深刻的明顯轉(zhuǎn)變過程。
嵩陽時(shí)期,指的是詩人二十歲第一次“獻(xiàn)書闕下”、謀求仕進(jìn)之前,居住在嵩山的一段時(shí)間。這段時(shí)期詩人作為一個(gè)涉世未深、無憂無慮的少年,對社會廖無關(guān)心,盡管嵩山多和尚寺廟、道士道觀、隱士草廬,然終究是與世隔絕。故嵩山的秀麗風(fēng)景也就自然成了詩人此時(shí)所日夜關(guān)注的事物。因此作為該時(shí)期詩人詩歌創(chuàng)作的唯一題材――山水田園詩,內(nèi)容上也就相對單一、空乏了些,筆下的自然一片清醇,盡顯詩人之純真、未經(jīng)雕琢的心靈,如:
“先生近南郭,茅屋臨東川。桑葉隱村戶,蘆花映釣船。有時(shí)著書暇,盡日窗中眠。且喜閭井邊,灌田同一泉。”
――《尋鞏縣南李處士別居》
“結(jié)宇依青嶂,開軒對翠疇。樹交花雨色,溪合水重流。竹徑春來掃,蘭樽夜不收。逍遙自得意,鼓腹醉中游。”
――《南溪?jiǎng)e業(yè)》
字里行間沒有任何的塵世擾攘、人生苦辛、爾虞我詐、追名逐利,有的只是一份樂在其中的閑適、自在與寧靜,在這平淡清新、明白如話的詩句中深透著濃郁的生活氣息,讀來曉暢舒適、韻味雋永。雖說此時(shí)的詩句內(nèi)容上并無多少社會意義,然卻真實(shí)映射出了詩人當(dāng)時(shí)那恬然自得、喜好山水、樂于隱居的心境,并通過對意象的恰當(dāng)選取得以傳達(dá)自身的具體感受、閑適心境。如前詩中對于“桑葉”“蘆花”“釣船”“青嶂”“翠疇”等意象的捕捉,無一不是為締造詩歌幽逸情趣、展現(xiàn)詩人與塵世無染、樂在其中的心境服務(wù)的。
長安時(shí)期,隨著詩人“出入二郡,蹉跎十秋”求仕生活的開始,詩中描繪現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)容漸次增加,如:
“前日在南縣,與君上北樓。野曠不見山,白日落草頭�？蜕崂婊ǚ�,深花隱鳴鳩。南鄰新酒熟,有女彈箜篌。醉后或狂歌,酒醒滿離憂。主人不相識,此地難淹留。吾廬終南下,堪與王孫游。何當(dāng)肯相尋,澧上一孤舟。”
――《冀州客舍酒酣貽王綺寄題南樓》
這里,詩人除了寫景之外,有了對塵世中客舍隔壁人家的新酒以及對彈箜篌女子的關(guān)注,增加了生活的離憂等內(nèi)容。顯然這跟詩人的生活發(fā)生變化是不無關(guān)系的。此時(shí)的詩人已走出那依山傍水的草廬,開始真正、正式接觸到社會,尤其是在長安期間的兩次出游,更增長了詩人對現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)識。個(gè)人的求仕生涯令他屢受別離、相思、奔波之苦,對世態(tài)炎涼、人情冷暖也頗有認(rèn)識。詩人原本寧靜的心境起了漣漪,無憂不再。作品悠然自得的情境也隨之被悲涼憂愁所取代,社會內(nèi)容增加。
二 藝術(shù)價(jià)值
藝術(shù)上,受其少年時(shí)嵩山生活養(yǎng)成的善于捕捉事物具象特征的能力以及詩人對自然風(fēng)光獨(dú)特感受能力的影響,岑參山水田園詩風(fēng)格獨(dú)特,主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:造奇、主景、尚氣。
1 造奇,渾然天成
殷 評價(jià)岑詩“語奇體峻,意亦造奇”,杜甫稱“岑參兄北皆好奇”。究其成因,應(yīng)是其受《法華經(jīng)》影響較深之故,特別是經(jīng)中所用的種種比喻,能給人以耳目一新的感覺。那些喻意、新奇的表現(xiàn)手法對當(dāng)時(shí)詩人的審美及創(chuàng)作心理產(chǎn)生了深深地震撼。觀岑參早期詩作,不難發(fā)現(xiàn)其用奇語、造奇意已有所體現(xiàn):
“昨夜云際宿,旦從西峰回。不見林中僧,微雨潭上來。諸峰皆青翠,秦嶺獨(dú)不開。石鼓有時(shí)鳴,秦王安在哉。東南云開處,突兀獼猴臺。崖口懸瀑流,半空白皚皚。噴壁四時(shí)雨,傍村終日雷。北瞻長安道,日夕生塵埃。若訪張仲蔚,衡門滿蒿萊。”
――《終南云際精舍尋法澄上人不遇,歸高冠東潭石》
“雷聲傍太白,雨在八九峰。東望白閣云,半入紫閣松。勝概紛滿目,衡門趣彌濃。幸有數(shù)畝田,得延二仲蹤。早聞達(dá)士語,偶與心相通。誤徇一微官,還山愧塵容。釣竿不復(fù)把,野碓無人舂。惆悵飛鳥盡,南 聞夜鐘。”
――《因假歸白閣西草堂》
詩人寫景喜攝取不尋常之奇觀,并能用奇語將一個(gè)奇特變幻之景刻畫得淋漓盡致、動(dòng)感十足,不覺讓人產(chǎn)生身臨其境之感。特別是“懸”“噴”“雷”“白”“紫”等詞的創(chuàng)新運(yùn)用,令詩歌語言收到了奇色雙生的效果。
再如“澗花然暮雨,潭樹暖春云”(《高冠谷口招鄭鄂》),詩人從澗花的艷麗生發(fā)出燃燒的溫度感,使云雨潭樹都浸沐在春暖之中;“孤燈燃客夢,寒杵搗鄉(xiāng)愁”(《宿關(guān)西客舍寄東山嚴(yán)、許二山人》)則把鄉(xiāng)愁和客夢化作可搗、可燃之物……這些詩都可見出詩人匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)構(gòu)思和其詩語求奇警、意亦造奇的特色。該特點(diǎn)在其邊塞詩中達(dá)到了極致,如《白雪歌送武判官歸京》中的名句:“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。”詩人寫北方飛雪,卻用南國的春風(fēng)和梨花作喻,這里不僅是因?yàn)槔婊ê脱╊伾嗤?而且梨花盛開時(shí)花團(tuán)錦簇的景象恰能傳達(dá)出大雪紛飛的勢態(tài)。這一奇想把蕭索酷寒頓時(shí)轉(zhuǎn)化為絢麗爛漫。