引導(dǎo)語(yǔ)：岑參是我國(guó)古代著名詩(shī)人，他的詩(shī)歌以邊塞詩(shī)為主，有人分析，悲壯奇麗是岑參邊塞詩(shī)歌的風(fēng)格特色。那么，關(guān)于岑參詩(shī)歌中“悲壯”是怎么表現(xiàn)的?
岑參詩(shī)歌特點(diǎn)
岑參,唐代著名詩(shī)人,曾先后兩次出塞,詩(shī)作題材廣泛,以“描繪壯麗多姿的邊塞風(fēng)光,抒發(fā)豪放奔騰感情”的邊塞詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng),其詩(shī)歌的主要思想傾向是慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概和不畏艱難的樂(lè)觀精神;在藝術(shù)上,詩(shī)作氣勢(shì)雄偉,想象豐富,夸張大膽,色彩絢麗,造意新奇,風(fēng)格峭拔。
早期詩(shī)歌多為寫(xiě)景、述懷及贈(zèng)答之作。自出塞以后,在安西、北庭的新天地里,在鞍馬風(fēng)塵的戰(zhàn)斗生活里,他的詩(shī)境得到空前了開(kāi)闊,造意新奇的特色也得到了凸現(xiàn),雄奇瑰麗的浪漫色彩開(kāi)始成為他邊塞詩(shī)詞的主要基調(diào)。火山云、天山雪,熱海蒸騰、瀚海奇寒,狂風(fēng)卷石、黃沙入天等異域風(fēng)光,都融入其詩(shī)——一幅景象闊大,氣勢(shì)雄渾的塞外風(fēng)光圖就此展開(kāi)了。
明胡應(yīng)麟認(rèn)為：高岑悲壯為宗，王孟閑淡自得。”，“盛唐高適之渾，岑參之麗……”，“岑句格壯麗，高情致纏綿”.
因此，悲壯奇麗是岑參邊塞詩(shī)歌的風(fēng)格特色。
悲壯的體現(xiàn)
悲壯慷慨昂揚(yáng)，是先秦漢魏以來(lái)描寫(xiě)行役、戰(zhàn)爭(zhēng)的傳統(tǒng)風(fēng)格，岑參詩(shī)歌的悲壯，就是這一傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。
傳統(tǒng)的“悲壯”有兩種格調(diào)，一種是感慨而蒼涼的格調(diào)，如曹操的《苦寒行》;第二種是昂揚(yáng)慷慨的格調(diào)，如屈原的《國(guó)殤》，岑參邊塞詩(shī)所體現(xiàn)的悲壯二都兼有。
一方面岑參邊塞詩(shī)中描寫(xiě)的“黃沙漫漫，風(fēng)吹草低、走馬萬(wàn)里，仰望故鄉(xiāng)的朝日與明月所產(chǎn)生的鄉(xiāng)思之情”表現(xiàn)了戰(zhàn)士跋涉之苦和思戀之苦，格調(diào)悲壯而蒼涼;
另一方面描寫(xiě)征人鼓而雪海涌，三軍呼而陰山動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和戰(zhàn)士勇往直前時(shí)，則體現(xiàn)了戰(zhàn)士的豪情壯志，格調(diào)悲壯昂揚(yáng)。但是岑參的邊塞詩(shī)歌在反映行役、戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難的同時(shí)，更多的是表現(xiàn)將士的英雄主義和獻(xiàn)身精神，因此岑參邊塞詩(shī)歌的主旋律是悲壯慷慨昂揚(yáng)。
由于岑參邊塞詩(shī)歌所體現(xiàn)的英雄主義和獻(xiàn)身精神，使得他的邊塞詩(shī)具有一種雄偉的壯美，這種壯美不是由于敵人力量而體現(xiàn)，它是由將士的獻(xiàn)身精神所體現(xiàn)的，即使是面對(duì)嚴(yán)酷的自然環(huán)境——直入天際的漫漫黃沙、高聳入云的雪山、凍斷寶刀的奇寒。
這些，在將士面前都如敵人一樣的倒在了腳下，自然的力量是巨大的，但是在將士的面前人的力量顯然戰(zhàn)勝了自然的力量，這是人在和雄偉的自然做斗爭(zhēng)，人壓倒了自然，這是對(duì)人的力量的贊美，是將士英雄氣概的贊歌，在我們今天看來(lái)則顯現(xiàn)為雄偉的壯美。
因此，英雄主義和獻(xiàn)身精神使岑參的邊塞詩(shī)歌的悲壯風(fēng)格形成一種磅礴的力量，這是岑參區(qū)別于其他邊塞詩(shī)人的地方。
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