《游悟真寺詩(shī)》是白居易所寫(xiě)的一首經(jīng)典長(zhǎng)詩(shī)，全詩(shī)寄托了詩(shī)人怎樣的感情呢?
游悟真寺詩(shī)
元和九年秋，八月月上弦。
我游悟真寺，寺在王順山。
去山四五里，先聞水潺湲。
自茲舍車(chē)馬，始涉藍(lán)溪灣。
手拄青竹杖，足踏白石灘。
漸怪耳目曠，不聞人世喧。
山下望山上，初疑不可攀。
誰(shuí)知中有路，盤(pán)折通巖巔。
一息幡竿下，再休石龕邊。
龕間長(zhǎng)丈余，門(mén)戶無(wú)扃關(guān)。
仰窺不見(jiàn)人，石發(fā)垂若鬟。
驚出白蝙蝠，雙飛如雪翻。
回首寺門(mén)望，青崖夾朱軒。
如擘山腹開(kāi)，置寺于其間。
入門(mén)無(wú)平地，地窄虛空寬。
房廊與臺(tái)殿，高下隨峰巒。
巖崿無(wú)撮土，樹(shù)木多瘦堅(jiān)。
根株抱石長(zhǎng)，屈曲蟲(chóng)蛇蟠。
松桂亂無(wú)行，四時(shí)郁芊芊。
枝梢嫋青翠，韻若風(fēng)中弦。
日月光不透，綠陰相交延。
幽鳥(niǎo)時(shí)一聲，聞之似寒蟬。
首憩賓位亭，就坐未及安。
須臾開(kāi)北戶，萬(wàn)里明豁然。
拂檐虹霏微，繞棟云回旋。
赤日間白雨，陰晴同一川。
野綠簇草樹(shù)，眼界吞秦原。
渭水細(xì)不見(jiàn)，漢陵小于拳。
卻顧來(lái)時(shí)路，縈紆映朱闌。
歷歷上山人，一一遙可觀。
前對(duì)多寶塔，風(fēng)鐸鳴四端。
欒櫨與戶牖，恰恰金碧繁。
云昔迦葉佛，此地坐涅盤(pán)。
至今鐵缽在，當(dāng)?shù)资舟E穿。
西開(kāi)玉像殿，白佛森比肩。
斗藪塵埃衣，禮拜冰雪顏。
疊霜為袈娑，貫雹為華鬘。
逼觀疑鬼功，其跡非雕鐫。
次登觀音堂，未到聞栴檀。
上階脫雙履，斂足升凈筵。
六楹排玉鏡，四座敷金鈿。
黑夜自光明，不待燈燭然。
眾寶互低昂，碧佩珊瑚幡。
風(fēng)來(lái)似天樂(lè)，相觸聲珊珊。
白珠垂露凝，赤珠滴血殷。
點(diǎn)綴佛髻上，合為七寶冠。
雙瓶白琉璃，色若秋水寒。
隔瓶見(jiàn)舍利，圓轉(zhuǎn)如金丹。
玉笛何代物，天人施祗園。
吹如秋鶴聲，可以降靈仙。
是時(shí)秋方中，三五月正圓。
寶堂豁三門(mén)，金魄當(dāng)其前。
月與寶相射，晶光爭(zhēng)鮮妍。
照人心骨冷，竟夕不欲眠。
曉尋南塔路，亂竹低嬋娟。
林幽不逢人，寒蝶飛翾翾。
山果不識(shí)名，離離夾道蕃。
足以療饑乏，摘嘗味甘酸。
道南藍(lán)谷神，紫傘白紙錢(qián)。
若歲有水旱，詔使修蘋(píng)蘩。
以地清凈故，獻(xiàn)奠無(wú)葷膻。
危石疊四五，靁嵬欹且刓。
造物者何意，堆在巖東偏。
冷滑無(wú)人跡，苔點(diǎn)如花箋。
我來(lái)登上頭，下臨不測(cè)淵。
目眩手足掉，不敢低頭看。
風(fēng)從石下生，薄人而上搏。
衣服似羽翮，開(kāi)張欲飛騫。
孇孇三面峰，峰尖刀劍攢。
往往白云過(guò)，決開(kāi)露青天。
西北日落時(shí)，夕暉紅團(tuán)團(tuán)。
千里翠屏外，走下丹砂丸。
東南月上時(shí)，夜氣青漫漫。
百丈碧潭底，寫(xiě)出黃金盤(pán)。
藍(lán)水色似藍(lán)，日夜長(zhǎng)潺潺。
周回繞山轉(zhuǎn)，下視如青環(huán)。
或鋪為慢流，或激為奔湍。
泓澄最深處，浮出蛟龍涎。
側(cè)身入其中，懸磴尤險(xiǎn)艱。
捫蘿蹋樛木，下逐飲澗猿。
雪迸起白鷺，錦跳驚紅鳣。
歇定方盥漱，濯去支體煩。
淺深皆洞徹，可照腦與肝。
但愛(ài)清見(jiàn)底，欲尋不知源。
東崖饒怪石，積甃蒼瑯玕。
溫潤(rùn)發(fā)于外，其間韞璵璠。
卞和死已久，良玉多棄捐。
或時(shí)泄光彩，夜與星月連。
中頂最高峰，拄天青玉竿。
冋令上不得，豈我能攀援。
上有白蓮池，素葩覆清瀾。
聞名不可到，處所非人寰。
又有一片石，大如方尺磚。
插在半壁上，其下萬(wàn)仞懸。
云有過(guò)去師，坐得無(wú)生禪。
號(hào)為定心石，長(zhǎng)老世相傳。
卻上謁仙祠，蔓草生緜緜。
昔聞王氏子，羽化升上玄。
其西曬藥臺(tái)，猶對(duì)芝術(shù)田。
時(shí)復(fù)明月夜，上聞黃鶴言。
回尋畫(huà)龍?zhí)�，二叟鬢發(fā)斑。
想見(jiàn)聽(tīng)法時(shí)，歡喜禮印壇。
復(fù)歸泉窟下，化作龍蜿蜒。
階前石孔在，欲雨生白煙。
往有寫(xiě)經(jīng)僧，身靜心精專。
感彼云外鴿，眾飛千翩翩。
來(lái)添硯中水，去吸巖底泉。
一日三往復(fù)，時(shí)節(jié)長(zhǎng)不愆。
經(jīng)成號(hào)圣僧，弟子名揚(yáng)難。
誦此蓮花偈，數(shù)滿百億千。
身壞口不壞，舌根如紅蓮。
顱骨今不見(jiàn)，石函尚存焉。
粉壁有吳畫(huà)，筆彩依舊鮮。
素屏有褚書(shū)，墨色如新干。
靈境與異?ài)E，周覽無(wú)不殫。
一游五晝夜，欲返仍盤(pán)桓。
我本山中人，誤為時(shí)網(wǎng)牽。
牽率使讀書(shū)，推挽令効官。
既登文字科，又忝諫諍員。
拙直不合時(shí)，無(wú)益同素餐。
以此自慚惕，戚戚常寡歡。
無(wú)成心力盡，未老形骸殘。
今來(lái)脫簪組，始覺(jué)離憂患。
及為山水游，彌得縱疏頑。
野麋斷羈絆，行走無(wú)拘鑾。
池魚(yú)放入海，一往何時(shí)還。
身著居士衣，手把南華篇。
終來(lái)此山住，永謝區(qū)中緣。
我今四十余，從此終身閑。
若以七十期，猶得三十年。
【賞析】
山水詩(shī)是詩(shī)的一大題材。到了中唐，詩(shī)人們追求創(chuàng)新，模山范水跳出了王孟藩籬，變自然凝煉為鋪陳始終、淋漓盡致，氣度之壯闊，篇章之恢宏，白居易《游悟真寺詩(shī)》與韓愈《南山詩(shī)》可謂其中的代表佳作。
悟真寺，在王順山。詩(shī)歌作于公元814年(元和九年)，此時(shí)白居易丁憂期滿，回朝任左贊善大夫之職。
“元和九年秋，八月月上弦。我游悟真寺，寺在王順山”。起筆不落窠臼，將游悟真寺的時(shí)間、地點(diǎn)一一交代清楚。雖有杜甫《北征》開(kāi)端的痕跡，但用于山水詩(shī)，猶為罕見(jiàn)，實(shí)為散文游記作法。下文再寫(xiě)舍棄車(chē)馬，徒步上山，小憩兩次，登山入寺。將登山過(guò)程寸步不遺、一一道來(lái)。清人賀貽孫評(píng)白詩(shī)說(shuō)“段段求詳”，從此詩(shī)可窺見(jiàn)一斑。入寺之后，環(huán)顧四周，“如擘山腹開(kāi)，置寺于其間”，以人體比擬山、寺位置，想象怪異卻又精當(dāng)妥貼。寺中所見(jiàn)所聞，樹(shù)木是“根株抱石長(zhǎng)，屈曲蟲(chóng)蛇蟠，松桂亂無(wú)行，四時(shí)郁芊芊”，鳥(niǎo)兒則“幽鳥(niǎo)時(shí)一鳴，聞之似寒蟬”。詩(shī)中不乏傳統(tǒng)的清雅幽寂，但又忠于現(xiàn)實(shí)、客觀摹寫(xiě)，美中有瑕，不加美化，有異于傳統(tǒng)審美觀念。
入寺之后，必然面對(duì)眾多建筑。描寫(xiě)樓閣嵯峨，法相莊嚴(yán)，為詩(shī)歌難題，前人往往避開(kāi)此處，著筆自然景色。詩(shī)人卻知難而進(jìn)，正面描寫(xiě)寺中多寶塔、玉像殿、觀音堂等建筑。然而視角不同，寫(xiě)來(lái)各有特點(diǎn)。多寶塔是“風(fēng)鐸鳴四端，欒櫨與戶牖，恰恰金碧繁”、“至今鐵缽在，當(dāng)?shù)资舟E穿”，重在整體與個(gè)別形象的交叉。玉像殿則“迭霜為袈裟，貫雹為華鬘”，只取玉佛雕像。兩者重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。觀音堂卻濃墨重彩，大肆鋪排：“六楹排玉鏡，四座敷金鈿。黑夜自光明，不待燈燭然。眾寶互低昂，碧佩珊瑚幡。風(fēng)來(lái)似大樂(lè)，相觸聲珊珊。白珠垂露凝，赤珠滴血殷，點(diǎn)綴佛髻上，合為七金冠。”再附設(shè)舍利珠、玉笛。既表現(xiàn)佛堂金碧輝煌，又突出佛像圓通金像，由大到小，逐層鋪敘，聲色俱有。然而詩(shī)人更將圓。寶堂豁三門(mén)，金魄當(dāng)其前。月與寶相射，晶光爭(zhēng)鮮妍。”于是觀音堂的光輝盡落眼中。
天明之后，獨(dú)游山徑。韓愈《山石詩(shī)》描繪這一場(chǎng)景，寥寥數(shù)語(yǔ)、寫(xiě)意勾勒。白居易則工筆細(xì)繪，巧施丹青。點(diǎn)綴以亂竹、寒蝶、山果神祠，登危石而心驚，承山風(fēng)而體輕。山林逸趣，具體細(xì)致，令讀者如悠然入其境。落日?qǐng)A月，是詩(shī)歌的'永恒題材，不落俗套，絕非易事。白居易筆下的日落月生，卻令人耳目一新。“西北日落時(shí)，夕暉紅團(tuán)團(tuán)。千里翠屏外，走下丹砂丸。東南月上時(shí)，夜氣青漫漫。百丈碧潭底，寫(xiě)出黃金盤(pán)。”時(shí)而紅翠交輝、時(shí)而碧金相映，色彩絢爛，形象艷麗。“丹砂丸”、“黃金盤(pán)”比喻日月，頗為奇絕。以俗語(yǔ)入詩(shī)，卻能化俗為雅。至此一日一夜游程，交代明白。其后則略去時(shí)間線索，截取典型山景細(xì)繪。藍(lán)水縈山、時(shí)急時(shí)緩、東崖堆石，亦青亦潤(rùn)。詩(shī)人不僅描寫(xiě)游歷實(shí)境，還將目接心仰、足行不到的山光池色寫(xiě)入詩(shī)中;“中頂最高峰，拄天青玉竿。鼠同鼠令上不得，豈我能攀援。上有白蓮池，素葩覆清瀾。聞名不可到，處所非人寰。”這又是以文為詩(shī)的表現(xiàn)手法。
山水詩(shī)中，往往將人文景致作為自然風(fēng)光的附庸;而在散文游記中，人文景致卻是重要的組成部分。白居易此詩(shī)醉心山水，又著眼靈跡。不僅對(duì)寺院描摹工細(xì)，而且筆下佛子，仙真、神龍、高僧、名畫(huà)、法書(shū)紛至沓來(lái)，大大豐富了山水詩(shī)的內(nèi)容。詩(shī)人對(duì)一片石的佛家傳說(shuō)，王子喬的得道仙祠、吳道子畫(huà)、褚遂良書(shū)都一筆帶過(guò)，而對(duì)畫(huà)龍?zhí)玫纳颀埪?tīng)法、寫(xiě)經(jīng)僧的鴿群協(xié)力等富于神話色彩的傳說(shuō)卻是筆下生花、繪聲繪色。筆墨詳略濃淡，安排十分得當(dāng)。
曲終奏雅，篇末明志，是山水詩(shī)結(jié)尾的慣常寫(xiě)法。詩(shī)中寫(xiě)景洋洋一千余言，為普通山水詩(shī)的數(shù)十倍篇幅，結(jié)尾抒情，向往野情逸趣、厭倦塵世俗務(wù)，也占據(jù)一百四十字之多，宣泄無(wú)遺。
詩(shī)歌按照時(shí)間順序，以游山過(guò)程貫串始終，又不時(shí)間以人文景致、穿插心情感受，題材豐富多彩，致使敘事、抒情、寫(xiě)景渾然一體，構(gòu)成散文化的山水詩(shī)，詩(shī)化的山水游記。詩(shī)歌結(jié)構(gòu)，從游山到游畢抒懷，首尾完整，井然有序。但于嚴(yán)整中時(shí)見(jiàn)騰挪起伏。后三月之游程即重加組合，并無(wú)嚴(yán)格時(shí)間線索。全詩(shī)或詳或略，重點(diǎn)突出。同是山行，上山詳而下山略;同是自然風(fēng)光，詳于前而簡(jiǎn)于后、詳于實(shí)而疏于虛;同是寺院廟宇，則突出觀音堂;同是人文古跡、則突出畫(huà)龍?zhí)�、�?xiě)經(jīng)僧。行文揮灑變化、疾徐有致，結(jié)構(gòu)可謂疏密有致，收放自如。
詩(shī)中刻畫(huà)形象，色彩鮮明、姿態(tài)橫生，新境疊見(jiàn)�；蚝觊熑�“拂檐虹霏微，繞棟云回旋，赤日間白雨，陰晴同一川”，或奇異如“風(fēng)從石下生，薄人而上搏。衣服似羽翮，開(kāi)張俗飛騫”，或飛動(dòng)如“捫蘿蹋樛木，下逐飲潤(rùn)猿。雪迸起白鷺，錦跳驚紅鳣”，或靜謐如“日月光不透，綠陰相交延。幽鳥(niǎo)時(shí)一聲，聞之似寒蟬”，搜幽探微，戛戛乎獨(dú)造。
清人趙翼舉以此詩(shī)與韓愈《南山詩(shī)》相比較，贊之曰：“層次既極清楚，且一處寫(xiě)一景物，不可移易他處，較《南山詩(shī)》似更過(guò)之。”(《甌北詩(shī)話》)
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