楚歸晉知罃原文及翻譯1
原文：
楚歸晉知罃
左丘明〔先秦〕
晉人歸楚公子谷臣，與連尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是荀首佐中軍矣，故楚人許之。
王送知罃，曰：“子其怨我乎？”對(duì)曰：“二國(guó)治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘。執(zhí)事不以釁鼓，使歸即戮，君之惠也。臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？”
王曰：“然則德我乎？”對(duì)曰：“二國(guó)圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿，以相宥也，兩釋累囚，以成其好。二國(guó)有好，臣不與及，其誰(shuí)敢德？”
王曰：“子歸何以報(bào)我？”對(duì)曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。無(wú)怨無(wú)德，不知所報(bào)。”
王曰：“雖然，必告不谷�！睂�(duì)曰：“以君之靈，累臣得歸骨于晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首；首其請(qǐng)于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不獲命，而使嗣宗職，次及于事，而帥偏師以脩封疆，雖遇執(zhí)事，其弗敢違。其竭力致死，無(wú)有二心，以盡臣禮。所以報(bào)也。
王曰：“晉未可與爭(zhēng)。”重為之禮而歸之。
譯文：
晉人把楚國(guó)公子谷臣和連尹襄老的尸首歸還給楚國(guó)，以此要求交換知罃。當(dāng)時(shí)荀首已經(jīng)是中軍副帥，所以楚人答應(yīng)了。楚王送別知罃，說(shuō)：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答說(shuō)：“兩國(guó)興兵，下臣沒(méi)有才能，不能勝任自己的任務(wù)，所以做了俘虜。君王的左右沒(méi)有用我的血來(lái)祭鼓，而讓我回國(guó)去接受誅戮，這是君王的恩惠啊。下臣實(shí)在沒(méi)有才能，又敢怨恨誰(shuí)？”楚王說(shuō)：“那么感激我嗎？”知罃回答說(shuō)：“兩國(guó)為自己的國(guó)家打算，希望讓百姓得到平安，各自抑止自己的憤怒，來(lái)互相原諒，兩邊都釋放被俘的`囚犯，以結(jié)成友好。兩國(guó)友好，下臣不曾與謀，又敢感激誰(shuí)？”楚王說(shuō)：“您回去，用什么報(bào)答我？”知罃回答說(shuō)：“下臣無(wú)所怨恨，君王也不受恩德，沒(méi)有怨恨，沒(méi)有恩德，就不知道該報(bào)答什么�！背跽f(shuō)：“盡管這樣，還是一定要把您的想法告訴我�！敝敾卮鹫f(shuō)：“以君王的福佑，被囚的下臣能夠帶著這把骨頭回到晉國(guó)，寡君如果加以誅戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣賜給您的外臣首，首向寡君請(qǐng)求，而把下臣在自己宗廟中誅戮，也死而不朽。如果得不到寡君殺我的命令，而讓下臣繼承宗子的地位，按次序承擔(dān)晉國(guó)的軍事，率領(lǐng)偏師（自己軍隊(duì)的謙稱(chēng)）以治理邊疆，即使碰到君王的文武官員，我也不會(huì)躲避，竭盡全力以至於死，沒(méi)有第二個(gè)心念，以盡到為臣的職責(zé)，這就是用來(lái)報(bào)答於君王的�！背跽f(shuō)：“晉國(guó)是不能和它爭(zhēng)奪的�！庇谑蔷蛯�(duì)他重加禮遇而放他回去。
注釋?zhuān)?/strong>
歸；送還。公子谷臣：楚莊王的兒子。連尹襄老：連尹是楚國(guó)官名，襄老是楚國(guó)的大臣。連尹、楚國(guó)主射之官。求：索取。于是：在這個(gè)時(shí)候。佐中軍；擔(dān)任中軍副帥。治戎：治兵，演習(xí)軍隊(duì)。這里的意思是交戰(zhàn)。馘（guó）：割下敵方戰(zhàn)死者的左耳（用來(lái)報(bào)功）。這里與“俘”連用，指俘虜。釁：取血涂鼓，意思是處死。即戮（lù）：接受殺戮。懲：戒，克制。忿：怨恨。宥（yòu）；寬恕，原諒。與及：參與其中，相干。任：擔(dān)當(dāng)外臣：外邦之臣。臣子對(duì)別國(guó)君主稱(chēng)外臣。宗：宗廟。不獲命：沒(méi)有獲得國(guó)君允許殺戮的命令。宗職：祖宗世襲的職位。偏師：副帥、副將所屬的軍隊(duì)，非主力軍隊(duì)。致死：獻(xiàn)出生命。
左丘明
丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國(guó)的左史官，故在姓前添“左”字，故稱(chēng)左史官丘明先生，世稱(chēng)“左丘明”，后為魯國(guó)太史。左氏世為魯國(guó)太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時(shí)，而年輩稍晚。他是當(dāng)時(shí)著名史家、學(xué)者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》等。左丘明的最重要貢獻(xiàn)在于其所著《春秋左氏傳》與《國(guó)語(yǔ)》二書(shū)。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書(shū)于周史”，故熟悉諸國(guó)史事，并深刻理解孔子思想。
楚歸晉知罃原文及翻譯2
【楚歸晉知罃原文】
晉人歸楚公子谷臣與連尹襄老之尸于楚①，以求知鎣②。于是 l餼漲 五x矣③，故楚人許之。
王送知 ，曰：“子其怨我乎？”對(duì)曰：“二國(guó)治戎(4)，臣不才， 不勝其任，以為俘馘⑤。執(zhí)事不以 鼓(6)，使歸即7)君之惠也。 臣好。二國(guó)有好，臣不與及(10)，其誰(shuí)敢德？”王日：“子歸，何以報(bào)我？” 對(duì)曰：“臣不任受怨(11)，君亦不任受德，無(wú)怨無(wú)德，不知所報(bào)�！蓖� 曰：“雖然，必告不谷。”對(duì)曰：“以君之靈，累臣得歸骨于晉，寡 君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首(12) 首其請(qǐng)于寡君而以戮于宗(13)，死且不朽。若不獲命(14)，而使嗣宗 職(15)，次及于事，而帥偏師以修封疆(16)，雖遇執(zhí)事，其弗敢違。其竭力致死(17)，無(wú)有二心，以盡臣禮，所以報(bào)也�！蓖踉唬骸皶x未可與爭(zhēng)�！敝貫橹Y而歸之。
【楚歸晉知罃翻譯】
晉國(guó)人想把楚國(guó)公子谷臣和連尹襄老的尸體歸還給楚國(guó)，用來(lái)?yè)Q回知鎣。這時(shí)l餼漱w經(jīng)擔(dān)任晉國(guó)的中軍副帥，所以楚國(guó)人答應(yīng)了。
楚共王為知 送行說(shuō)：“您大概很恨我吧？”知鎣回答說(shuō)：“兩國(guó)興兵交戰(zhàn)，臣下沒(méi)有才能，不能勝任職務(wù)，所以成了你們的俘虜。 您的左右不把我殺掉取血涂鼓，讓我回晉國(guó)去接受刑罰，這 是君王的恩惠。臣下確實(shí)不中用，又敢怨恨誰(shuí)呢？楚王說(shuō)：“那么 感謝我嗎？”知瑩回答說(shuō)：“兩國(guó)都為自己國(guó)家的利益考慮；希望 解除百姓的痛苦，各自抑制自己的怨忿，以求相互諒解。雙方釋 放囚禁的俘虜，以成全兩國(guó)的友好關(guān)系。兩國(guó)建立了友好的關(guān)系 臣下沒(méi)有參與這件事，又敢感激誰(shuí)呢？”楚共王說(shuō)：‘·您回到晉 拿什么來(lái)報(bào)答我呢，”知鎣回答說(shuō)：“臣下承擔(dān)不起被人怨恨，君 王也承擔(dān)不起受人感激。既沒(méi)有怨恨，也沒(méi)有恩德，不知道要報(bào) 答什么�！背餐跽f(shuō)：“雖然這樣，你也一定要把你的想法告訴我。” 知鎣回答說(shuō)，“托君王的福，我這個(gè)被俘之臣能把這把骨頭帶回晉國(guó)，就是敞國(guó)國(guó)君把我殺了，我死了也不朽。如果按照君王的 好意而赦免了我，就把我交給您的外臣l餼滿Cl餼鹵N向我們國(guó)君 請(qǐng)求按家法在宗廟里處死我，我也死而不朽。如果得不到我們國(guó) 君殺戮我的命令，而讓臣下繼承祖宗的職位，依次序讓我承擔(dān)軍 事要職，率所屬軍隊(duì)去治理邊疆，即使遇上您的將帥也不敢違禮回避。我將盡心竭力到獻(xiàn)出自己的生命，不會(huì)有別的想法，對(duì)晉王盡到為臣之禮，這就是我用來(lái)報(bào)答君王的�！背餐跽f(shuō)：“晉國(guó)是不能同它相爭(zhēng)斗的。”于是，楚王隆重地禮待知 ，并把他放回晉國(guó)了。
【注釋】
①歸;送還。公子谷臣：楚莊王的兒子,被囚在晉。連尹襄老：連尹是官名，襄老,是人名,楚臣。
�、谇螅航粨Q。知罃：又稱(chēng)荀罃，在晉楚泌之戰(zhàn)中被楚國(guó)俘虜。
�、塾谑牵涸谶@個(gè)時(shí)候。荀首：荀，姓，首，名。知，封地。佐中軍;擔(dān)任中軍副帥。
④治戎：治兵，演習(xí)軍隊(duì)。這里的意思是交戰(zhàn)。
�、葙�(guō)：割下敵方戰(zhàn)死者的左耳(用來(lái)報(bào)功)。這里與“俘”連用，指俘虜。
�、薰模喝⊙抗�，意思是處死。
�、呒绰�(lù)：接受殺戮。
�、鄳停航�，克制。忿：怨恨。
�、徨�(yòU);寬恕，原諒。
(10)與及：參與其中，相干。
(11)任：擔(dān)當(dāng)
(12)外臣：外邦之臣。臣子對(duì)別國(guó)君主稱(chēng)外臣。
(13)宗：宗廟。
(14)不獲命：沒(méi)有獲得國(guó)君允許殺戮的命令。
(15)宗職：祖宗世襲的職位。
(16)偏師：副帥、副將所屬的軍隊(duì)，非主力軍隊(duì)。
(17)致死：獻(xiàn)出生命。
【讀解】
知鎣不愧為一代辯才，他選取了一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的立足點(diǎn)：國(guó)家利益。用國(guó)家利益作為盾牌，把楚共三層層進(jìn)逼的三個(gè)問(wèn)題 回答得滴水不漏，使對(duì)手再也無(wú)言以對(duì)，于無(wú)可奈何之中不得不罷手。知鎣的防守幾乎達(dá)到了最佳境界，無(wú)懈可擊。
如果完全以為知鎣是靈機(jī)一動(dòng)，隨機(jī)應(yīng)變地在玩外交辭令和技巧，并不完全對(duì)。他所打的國(guó)家利益的牌，既是一種技巧和策略，同時(shí)也是合乎情理的真實(shí)觀念。在那個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，從前傳統(tǒng)的價(jià)值觀念已不為人們所信奉，一切注重實(shí)際利益，成了普遍的時(shí)代潮流。大概除了像孔子這樣的.思想家之外，很少有人 關(guān)注現(xiàn)實(shí)利益之外的東西。即使祖先、神靈，在很多情況之下也 不過(guò)是個(gè)招牌，一種表面文章，并不具有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。
在一切實(shí)際利益之中，國(guó)家利益高于一切，是作為一個(gè)忠臣必須烙守的原則，也是他言行舉止的歸依。如果連這一點(diǎn)也不顧，那么為臣的基本原則便喪失了。無(wú)論人們自己是否意識(shí)到了，他們?cè)趯?shí)際中或多或少地要追問(wèn)自己所作所為的目的性，追問(wèn)為什么要這樣做而不那樣做，總要有一個(gè)最終的依托。價(jià)值、觀念、信仰會(huì)隨時(shí)代的變化而不斷變化，個(gè)人也可以在其中作出選擇。但是，國(guó)家利益在任何時(shí)代都應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)治集團(tuán)中的成員必須關(guān)注的， 其中的每個(gè)成員都應(yīng)當(dāng)以自己的言行來(lái)維護(hù)國(guó)家利益，實(shí)際上，他們的個(gè)人利益、個(gè)人命運(yùn)，也是同國(guó)家利益緊密聯(lián)系在一起的。
國(guó)家利益是愛(ài)國(guó)主義的主要內(nèi)容。如果抽取了國(guó)家利益,愛(ài)國(guó)主義就成了空洞的、抽象的精神，實(shí)際上是不會(huì)具有吸引力和感召力的。
國(guó)家利益是非常實(shí)在的，非常具體的。統(tǒng)治集團(tuán)中的成員應(yīng)當(dāng)用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，同樣，平民百姓也應(yīng)當(dāng)自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，因?yàn)榇蠹业拿\(yùn)是休戚相關(guān)的。
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