嗟來之食作文

2023-08-18 好文

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編收集整理的嗟來之食作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

嗟來之食作文1

　　一天，我和爸爸坐在公交車上，突然上來了一個特殊的人，只見他衣衫襤褸，頭發(fā)很臟，最引人入目伸出那唯一的右手向車中的乘客乞討的是他左手的袖子是空空的，里面竟然沒有胳膊，我的`心中頓時有了憐憫之情，我想他的手臂一定是斷掉了。

　　他低著頭，，嘴里不停地說：“大哥，大姐幫幫忙吧！”誰見了這樣的場面都會慷慨施舍的。很快有的人給一元、五元，還有給十元的。我把目光投向了爸爸。見爸爸并沒有想施舍的樣子，只是輕輕地拍了幾下他那空空的袖子，那人驚訝地看著爸爸，紅著臉，低下頭下車了。我很奇怪，爸爸一向是個樂于助人的人，平時看見殘疾人都會施舍的呀？“

　　帶著這個疑問我和爸爸下了車。一下車，我便問：“爸爸，你怎么不給那乞丐錢呢？”爸爸說：“你沒看見他把一只胳膊藏在衣服里了嗎？”“呀？！真的嗎？”我恍然大悟，我明白了爸爸是給乞丐留下做人的尊然，雖然沒有揭穿他，但暗示他做一個正直的人，希望他好自為之。

　　我想：古代的饑民都不吃‘嗟來之食’，那他為什么這樣做呢？錢是靠自己勞動換來的，而不是用這種欺騙手法得到的。

嗟來之食作文2

　　《嗟來之食》這個故事大家肯定都讀過。它講述的是一個人因嗟來之食擴寫作文而餓死了。

　　讀了這個故事，我受益匪淺。是呀，男子漢大丈夫活于世上，為的就是尊嚴(yán)。一個如果連最起碼尊嚴(yán)都沒有的人，就像一條只會搖頭擺尾的狗，活著又有什么意思呢？

　　我的思緒隨烏江水緩緩前進。頓時四面楚歌，狼煙四起，楚霸王項羽站在草地上。逃過江，就意味著還有生存的希望；不逃，就只有死在劉邦的手里。他作出了決定，將劍架在脖子上，死也不愿做個逃兵，死也要留下尊嚴(yán)。他自刎了，他的尊嚴(yán)卻永遠(yuǎn)留了下來。這才有后人的稱贊：生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

　　我的思緒繼續(xù)隨著陽光前進。來到一個人的大屋里。論金錢，他還未發(fā)表小說時就腰纏萬貫；論女人，全國的女人都愛著他；論權(quán)力，他可以到任何兩個戰(zhàn)爭的國家旅游。“砰”槍響了，海明威倒下了。就像他說的那句話一樣：英雄可以被毀滅，但不能被打敗。他在痛苦的`疾病中用槍結(jié)束了他精彩的一生。只留下了尊嚴(yán)和一個做英雄的權(quán)力。

　　……。

　　我的思緒依然在前進，太多太多，這樣震撼人心的故事，它們都在告訴我一個道理：人活著，不是為了別的什么，就是為了尊嚴(yán)——廉者嗟來之食擴寫作文！

嗟來之食作文3

　　在《嗟來之食》的故事中，齊國人不吃富人黔敖的食物，最終餓死。我覺得那個齊國人時在維護自己的`尊嚴(yán)。

　　首先富人黔敖說的話帶有譏諷和侮辱的性質(zhì)，雖然黔敖又給他道歉了，但是也不是友善的，我覺得齊國人的做法很正確。

　　其次，在尊嚴(yán)與生命中，尊嚴(yán)更重要。因為，如果一個人沒有了尊嚴(yán)，那么他活著還有什么意義呢？同樣，如果那個人吃了嗟來之食，雖然自己的肚子填飽了，可是卻沒有了尊嚴(yán)，沒有了精神支柱，那他或者還有什么意義，還有什么價值呢？

　　像這樣的事，還有很多，比如在古代發(fā)生的一件事吧，當(dāng)時項羽被劉邦重重包圍，如果相遇渡過江，將保住自己的性命，如不渡江，那將死于劉邦刀下。這時，項羽堅決的選擇了自刎，就是死，也要死得有尊嚴(yán)。所以后人說：“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄�！�

　　總之，我支持《嗟來之食》里那個齊國人的做法，也支持他為了尊嚴(yán)而犧牲的精神。

嗟來之食作文4

　　《嗟來之食》講述了齊國鬧饑荒，黔敖在路上給災(zāi)民發(fā)放吃的。因為黔敖不恭敬的施舍，有個災(zāi)民寧可餓死，也不吃。

　　這個災(zāi)民真有骨氣，就算死了也要把自己的美名留在人間�！笆靠蓺ⅲ豢扇琛�!

　　中華民族有骨氣的人很多，像春秋時期的大思想家孔子，他帶領(lǐng)弟子周游各國時，有一次在路上斷水了，他十份渴，終于看到了一個泉眼。他剛想喝水，忽然看見這個泉眼的名字叫“盜泉”。孔子忍住了沒有喝盜的水。他又繼續(xù)走了好久才找到水。

　　可能有的人覺得要面子沒必要!只要餓不死，渴不死就行。還管他食物、水是怎么來的.干啥!我覺這不僅僅是面子的問題，這是有骨氣。我很敬佩這些古人的骨氣——志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食!我們中華上下五千年，就是因為有這些有骨氣的人。我們才能像顆燦爛的明星，永遠(yuǎn)屹立在世界的東方!

　　我也要做一個有骨氣的人，絕不會像有些人為了錢，為了利就去販毒，做虧心事。我要做個堂堂正正有骨氣的中國人!

嗟來之食作文5

　　俗話說：“士可殺，不可辱�！编祦碇骋部芍^有侮辱之意，“嗟”是對施舍的簡稱，是對人們?nèi)烁衽c尊嚴(yán)的侮辱與踐踏。所以嗟來之食不能吃。

　　著名畫家徐悲鴻曾說過：“人不可有傲氣但不可無傲骨�！蔽沂仲澩挠^點。如果把人的尊嚴(yán)比作一件物品，物品掉到地上，就好比尊嚴(yán)被踐踏，道歉就好比把物品撿起來，那物品要么會臟了，要么會支離破碎。同樣的道理，當(dāng)尊嚴(yán)已經(jīng)被玷污、踐踏、侮辱，尊嚴(yán)已經(jīng)支離破碎，而又不能丟進洗衣機里，所以活在沒有尊嚴(yán)的世界里，生命還有何意義？

　　雖然說生命是寶貴的，那尊嚴(yán)就不寶貴了嗎！那尊嚴(yán)就是呼之則來，喚之則去的嗎？回望歷史，人們都為了生命去放棄尊嚴(yán)，命不一樣也不會勝利嗎！視死如歸的葉挺將軍，寧死不屈的楊開慧，女中豪杰劉胡蘭……，這些人不都是為了自己的尊嚴(yán)，為了祖國的尊嚴(yán)放棄生命的嗎！不也正如那貧窮的.逃難者一樣嗎？

　　我認(rèn)為尊嚴(yán)高于一切，尊嚴(yán)是生命的支柱，生命因尊嚴(yán)而充實，沒有了尊嚴(yán)的生命，褪掉了生命該有的金色內(nèi)涵，只剩下黯淡的軀殼，那生命有何意義！

嗟來之食作文6

　　我們教到了第八單元，教到一篇課文《嗟來之食》有的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該吃著嗟來之食，有的認(rèn)為不該吃，所以老師決定讓我們回去手機資料，然后開辯論會。

　　我回家后，查閱了許許多多的資料，有好詞好句，有事例……我想憑握著三寸不爛之舌，明天定能把對手？得有口難辯。

　　第二天辯論會開始了，老師先把我們分成正反兩方，正方認(rèn)為應(yīng)該吃，我方認(rèn)為不該吃(反方)。首先有正方一辯辯論。正方勇往直前的說：“人死了要尊嚴(yán)有何用呢!”輪到我方發(fā)言，我作為一辯首先發(fā)言，我堅定有力的回?fù)舻溃骸皩κ洲q友，你錯了，人活在世上要是失去了尊嚴(yán)，那活著還有何意義呢!”我的話音剛落，我方支持者響起了一陣熱情的掌聲。

　　接著我把我的資料借給了我方3、4辯，他們也振振有詞地發(fā)表了自己的意見，我方占據(jù)了一點優(yōu)勢。到了自由辯論時間，我再次發(fā)表了自己的見解，“大畫家徐悲鴻曾經(jīng)說過‘人可沒傲氣，但不可無傲骨!’就是尊嚴(yán)，比生命還重要的.范例，我把對手？得啞口無言。

　　辯論會結(jié)束了，老師讓同學(xué)們無記名投票，大家議論紛紛。最后老師宣布反方35票，正方14票，反方大獲全勝。我們高興地?fù)粽茟c賀。

　　那天我的心情特別高興，因為我們不只贏得了辯論會的勝利，還收獲了一個道理：“人活在世界上要是失去了尊嚴(yán)，那活在這個世界上也只是茍且偷生!”

嗟來之食作文7

　　尊嚴(yán)，是一個讓人值得深思的詞語，放棄小尊嚴(yán)，是為了捍衛(wèi)大尊嚴(yán)。近日，我在語文書上看到了《嗟來之食》這篇文章，講述了關(guān)于尊嚴(yán)的故事。

　　這個故事的主要內(nèi)容是：齊國有一年發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在大路兩旁擺滿了食物，施舍給災(zāi)民，可有一個餓得奄奄一息的人，卻不吃黔敖的東西，他說：“我不吃嗟來之食”。結(jié)果就餓死在大街上。

　　看完這個故事后，我想，這個齊國人何必那樣固執(zhí)呢，是自己的國人給食物，但這并不是為了羞辱他，而他為了自己的尊嚴(yán)死要面子活受罪，終因饑餓丟了性命。在有些時候，我覺得生命大于尊嚴(yán)，因為只有保住了性命，才能成就大事業(yè)呀！你才能活得有尊嚴(yán)！

　　正像當(dāng)年的孫臏被龐涓陷害，挖去了膝蓋骨，可是孫臏忍辱負(fù)重，甚至在豬圈和豬一起吃和睡，龐涓以為孫臏真的瘋了，就放松了警惕，孫臏乘機爬回了齊國，重振旗鼓，一舉擊敗了龐涓。

　　少年韓信為了保住性命忍辱負(fù)重，從欺負(fù)他的屠夫的.胯下鉆了過去，最后卻成了人人崇拜的大將軍，輔佐劉邦打敗項羽，建立漢朝立下汗馬功勞。

　　司馬遷不懼漢武帝的淫威，在牢里忍受著宮刑的奇恥大辱，寫下了《史記》，贏得了后人的尊敬！

　　這些故事都講了大丈夫能屈能伸，才能成就大事業(yè)，才能真正捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。作文

嗟來之食作文8

　　今天張老師組織我們在班上開了一次辯論會，真是豐富有趣！

　　這次辯論的題目不是別的，正是我們語文書上的一篇課文——《嗟來之食》。課文主要講有一年齊國發(fā)生了大饑荒，一個叫黔敖的富人在路邊擺設(shè)了食物，準(zhǔn)備施舍給災(zāi)民。一天，一個災(zāi)民走過來，黔敖用侮辱的語氣叫那個災(zāi)民吃，那個災(zāi)民聽了，很生氣，不吃。黔敖連忙給他道歉，可他還是不吃，最終餓死了。

　　我們就那個災(zāi)民應(yīng)不應(yīng)該吃黔敖的食物展開了辯論。我認(rèn)為那個災(zāi)民不應(yīng)該吃黔敖的食物。

　　那個黔敖雖然好心施舍食物給災(zāi)民，但他態(tài)度很不端正，其中還帶著瞧不起人家的味道。如果那個災(zāi)民吃了，他就會永遠(yuǎn)抬不起頭。就算他東山再起，他也永遠(yuǎn)覺得他是生不如死、茍且偷生的人，他會永遠(yuǎn)像狗一樣的生活。侮辱就會成為他心中永遠(yuǎn)檫不掉的一條傷疤，他就會永遠(yuǎn)失去自己的.尊嚴(yán)。他不吃黔敖的食物雖然會被餓死，但如果他吃了他又生不如死，永遠(yuǎn)背著一個被人侮辱的“罪名”。還有，如果他吃了黔敖的食物就等于是向尊嚴(yán)低頭，這是一個很沒有尊嚴(yán)的人做的事，那個災(zāi)民可不想當(dāng)那種人。所以我覺得那個災(zāi)民不應(yīng)該吃黔敖的東西。廉者不受嗟來之食嘛。

嗟來之食作文9

　　從前，齊國正在鬧饑荒。一個叫黔敖的人做了很多飯菜，在街上等待那些非常餓的人來吃。

　　這個時候，一個非常餓的'人，用袖子蒙著臉，（欽欽括號解釋：因為他害怕別人知道他長什么樣子而嘲笑他）東倒西歪地過來了，之間黔敖左手端著食物，右手端著水，頭往上一仰，說到：“喂！快過來吃東西！”可是那個人一看他那么沒有禮貌，便說到：“我就是不吃你們這些沒禮貌人的東西！”

　　一下子，黔敖發(fā)現(xiàn)自己做錯了，便心平氣和地對餓者說到：“老人家，我這里有許多吃的東西，吃不完，請你吃吧！”而這位餓者的脾氣非常倔強，就是不吃他做的飯菜，終于，因為太餓，所以死了。

　　這件事被孔子的一個弟子知道了，便感嘆到：“那個餓者不應(yīng)該這個樣子啊！如果他不禮貌地稱呼你，你可以不理黔敖而離去，但是對方如果已經(jīng)向你道歉了，你就可以吃了�！�

　　我反思了一下，覺得孔子的弟子說得對，通過這件事，悟出兩個道理：第一待人要有禮貌，第二是脾氣不要太倔。

嗟來之食作文10

　　今天，老師問了我們一個問題，人應(yīng)該吃嗟來之食嗎？我覺得那個人不應(yīng)該吃嗟來之食。縱觀古今，對待這個問題不外乎有三種人。

　　第一種是寧死不屈的類型。就用文天祥舉一個例子吧。

　　文天祥兵敗被抓，關(guān)在土牢里三年，最后元世祖忽必烈親自來勸降他，還讓他做丞相�？墒俏奶煜閰s斬釘截鐵地拒絕了。最后留下了千古留名的'《正氣詩》。

　　第二種人是沒有尊嚴(yán)的人。整天游手好閑，習(xí)慣了嗟來之食。已經(jīng)不在乎尊嚴(yán)了。這種人得過且過。整天想著不勞而獲，不想用自己的能力生活。

　　第三種人能屈能伸的類型。就用韓信來舉例子吧。他受了胯下之辱，可他照樣成了一名大將軍。他在危難之際，不得已為之。“生命誠可貴”須“留得青山在”。雖然失去了這一次尊嚴(yán)。但“傲氣，傲骨”不可折，忍辱負(fù)重是為了擺脫困境。他的“嗟來之食”，只能算是走路過程中摔了一跤，不過是有輕有重罷了。韓信更讓我欽佩。

　　綜上所述，做哪種人，我們不能勉強別人，只能是自己對得起良心，回頭不留遺憾和悔恨。

嗟來之食作文11

　　今天下午，我們辦舉行了一場辯論會——“嗟來之食”辯論會。

　　爭論的話題是這樣的：有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖在大路旁擺設(shè)了食物，施舍給難民。這天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來一個人，他已經(jīng)餓得少氣無力，用袖子遮住面龐，拖著一雙草皮鞋，昏昏沉沉，跌跌撞撞地走來。黔敖一見，左手拿起食物，右手端起湯水，吆喝著：“喂！吃吧!”那個人猛地抬起眼，瞪視著黔敖，說：“我就是不吃‘嗟來之食’，才餓成這個樣子的！”黔敖聽了，趕緊向他道歉。但那個人始終不肯吃黔敖的東西，餓死了。我們爭辯：那個人到底該吃不該吃黔敖的東西？認(rèn)為該吃的為正方，認(rèn)為不該吃的`為反方。就這樣，一場精彩的辯論會就這樣開始了！

　　我是正方，我認(rèn)為他該吃。因為別人也是出于好心，而且人在非常餓的時候，腦子就會一片空白，只是想著能找一點東西吃。這種情況之下接受別人的施舍是可以理解的。但是他非不吃那也沒有辦法。那些說不想吃的人很虛假吧！當(dāng)你也餓得快要死的時候，我想你還會顧著自己的尊嚴(yán)嗎?連命能保住已經(jīng)算夠不錯的了！再說，等到他吃飽了還可以去勞動，自己掙錢養(yǎng)活自己。是他自己不給自己機會的。既然他不想吃嗟來之食，那他為什么不用自己的勞動來掙錢養(yǎng)活自己呢？難道奧斯特洛夫斯基沒有說過“ 人最寶貴的是生命。每個人的生命只有一次。”嗎？

　　最后的鈴聲敲響了，正方勝！

嗟來之食作文12

　　《嗟來之食》主要講了位饑民，他寧可餓死也不吃嗟來之食，保衛(wèi)了自己尊嚴(yán)的事。讀了這篇課文，我有許多感觸。

　　我認(rèn)為文中的那個人做得對，不應(yīng)該接受黔敖的施舍，因為他如果吃了嗟來之食，就丟掉了自己的尊嚴(yán)。如果我遇到那種情況，在尊嚴(yán)和誘惑的抉擇之處，我也會像他一樣，保衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，寧可餓死也不接受那侮辱性的施舍。徐悲鴻說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”這里的傲骨就是自尊、尊嚴(yán)。一個人如果沒有自尊，那人們就會看不起他，走到哪里都會被人們指責(zé)，永遠(yuǎn)成為人們的笑柄。俗話說：“樹活一張皮，人要一張臉”與其一輩子抬不起頭，還不如一了百了。再說了，就是死也要死得有尊嚴(yán)，不能遺臭萬年，被后人恥笑。

　　歷史上也有許多人用實際行動維護了自己的尊嚴(yán)，比如：魯迅的'錚錚傲骨，他“橫眉冷對千夫指”，頻頻向反動當(dāng)局和一切惡勢力揮去他的“投槍”，他的傲骨簡直是金石鑄成的；還有革命英雄葉挺，他當(dāng)時被關(guān)在牢里，他知道只要當(dāng)叛徒就可以活著出去，可他堅決不從，因為他明白，當(dāng)叛徒就會出賣同志，違背自己的信仰，也會失去尊嚴(yán)，所以，不能低頭。

　　當(dāng)然，不只這兩個人，革命事業(yè)當(dāng)中，無數(shù)的革命先烈用自己的行為把尊嚴(yán)演繹得無比崇高。尊嚴(yán)使人不再丑陋，尊嚴(yán)讓美麗成為永恒。讓我們一起做一個有尊嚴(yán)的人吧！

嗟來之食作文13

　　星期五下午第二節(jié)課，我們班開展了一節(jié)激烈的辯論會。主題是“該不該吃嗟來之食”。選手們都十分優(yōu)秀，說話流利，大方，贏得同學(xué)們的'陣陣掌聲。

　　首先，正方的代表發(fā)言了，他認(rèn)為可以吃“嗟來之食”，等吃飽后，再去找回尊嚴(yán)。俗話說：“君子報仇，十年不晚�！蔽覀兎捶降耐瑢W(xué)發(fā)言了，說：“別人讓你吃，你不想吃就不想吃，自由是你的，又不是富人的�！边@番話引得我們反方同學(xué)的陣陣掌聲。正方同學(xué)又提出沒有生命哪來尊嚴(yán)的觀點，反方同學(xué)立即反駁：“有時，尊嚴(yán)比生命更重要……”正反兩方各執(zhí)己見，像是幾挺機關(guān)槍在互相掃射。

　　就這樣，雙方僵持著，誰也不讓誰一步，老師宣布：“比賽結(jié)束，雙方各不相上下，這局比賽定為平局�！�

　　我覺得，不應(yīng)該吃嗟來之食，因為，就算你吃了嗟來之食，等飽后再去找回自己的尊嚴(yán)，如果每次都是這樣，尊嚴(yán)早就離你而去了。俗話說：“士可殺，不可辱�！�