“原生態(tài)”，作為一個新生的文化名詞，卻經(jīng)歷過具有原始民間鄉(xiāng)土氣息的演變形態(tài)，幽幽地散發(fā)著沒有任何雕琢的質(zhì)樸氣息。給人真實(shí)、清新的淳樸感覺，如二月春風(fēng)般輕盈地滋潤著中國大地。
而“原生態(tài)”文化的意義則借用了自然環(huán)境和地理科學(xué)的概念，可以簡單地理解為自然狀態(tài)下的、未受人為影響和干擾的原始狀態(tài)。如今，“原生態(tài)”文化已經(jīng)成為了人們心中的世外仙境；成了原始美、天然美、自然美的代名詞，是人類回歸自然、與自然達(dá)到和諧的良好途徑。
“原生態(tài)”文化是生活中的文化，是時間與空間抽象的結(jié)合體。隨著時間的變遷和社會的發(fā)展進(jìn)步，“原生態(tài)”文化已經(jīng)擴(kuò)充到多個文化領(lǐng)域，這其中就包括了很多全新的文藝形式，比如寫作。
“原生態(tài)”寫作的理論和實(shí)踐在我國源遠(yuǎn)流長。比如，孔子的“興，觀，群，怨”、韓愈和柳永的古文運(yùn)動以及晚清時期的白話文運(yùn)動等，都是“原生態(tài)”寫作的萌芽狀態(tài)，但是到了隋唐時期，由于科舉制度的沒落導(dǎo)致了“原生態(tài)作文”慘遭封殺。直到葉圣陶先生提出“作文與做人相結(jié)合”的口號后，“原生態(tài)作文”才又初見端倪。
對于中小學(xué)生“原生態(tài)”作文的準(zhǔn)確定位，“喚醒和呵護(hù)青少年的生命意識”這一口號再合適不過了。
真誠地面對生活，大膽地寫作，快快樂樂地生活，讓課堂教學(xué)和學(xué)生的作文寫作回歸釋放情感、交流心靈之天然。
2008年，小學(xué)語文期中考試中，杭州一名六年級學(xué)生寫了一篇《我對她的愛情》。此事一出，轟動了中國整個教育界。閱卷老師自然地分成兩個“派別”，反對的老師認(rèn)為，作為小學(xué)生，該生存在著嚴(yán)重的思想問題，應(yīng)不予以得分；支持的老師則認(rèn)為，就文章本身來看，主題鮮明、語言流暢，應(yīng)該予以得分。
對于此事，校長說：“我給這篇作文打90分！因?yàn)樗鎸?shí)地反映了孩子的內(nèi)心世界，我們一直要求學(xué)生寫作文寫出真情實(shí)感，現(xiàn)在有孩子達(dá)到了這一要求，是可貴的，不應(yīng)該抹殺……”。
寫文章要求的真情實(shí)感是學(xué)生寫作的基本要求，而當(dāng)學(xué)生真得流露出內(nèi)心純真的“原生態(tài)”感情時，卻被別人否定。從某種意義上說，必然會扼殺孩子的天然本性。況且，每個人都有自由的權(quán)利，六年級學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入青春期，內(nèi)心萌生戀愛情愫本來是一種正�，F(xiàn)象。他們真誠地將我們?nèi)巳松鷣砭陀械摹霸鷳B(tài)”思想表達(dá)出來不正是對“原生態(tài)”作文的最好闡釋嗎？
正如美國著名教育家杜威所言：“如果學(xué)生不能籌劃他自己解決問題的方法，自己尋找出路，他就學(xué)不到什么；即使他能背出一些正確的答案，百分之百正確，他還是學(xué)不到什么�！笨墒乾F(xiàn)實(shí)中，很多學(xué)生卻在老師規(guī)定的所謂真情實(shí)感的條條框框中抒發(fā)他們的感情，這種被人為因素所干擾的作文哪里會有“原生態(tài)”的身影？
“原生態(tài)”作文應(yīng)該遵循作文教學(xué)的本性、特有的生存面貌和發(fā)展規(guī)律。其核心標(biāo)志就是作文教學(xué)的所有活動必須以學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律為依托，喚醒、激勵、鼓舞學(xué)生自由發(fā)揮，將內(nèi)心的真實(shí)思想感情真誠地表達(dá)出來。
要想實(shí)現(xiàn)作文 “原生態(tài)”化，作文教學(xué)工作就必須符合人的天性及其發(fā)展規(guī)律。對學(xué)生多一些鼓勵，少一些扼殺。只有這樣，才能讓學(xué)生健康快樂地成長；只有這樣，學(xué)生作文才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的 “原生態(tài)”。
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