實(shí)踐有著諸多的含義，經(jīng)典的觀點(diǎn)是主觀見之于客觀，包含客觀對(duì)于主觀的必然及主觀對(duì)于客觀的必然。在恩格斯的自然哲學(xué)中揭示人的思想產(chǎn)生于勞動(dòng)即人的主觀意識(shí)產(chǎn)生于人的實(shí)踐行為，同時(shí)人的主觀意識(shí)反作用于客觀存在。在馬克思那其主要強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的社會(huì)性。強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)意識(shí)具有的生產(chǎn)力歷史性、階級(jí)性。但他們都是物質(zhì)的，辯證的。關(guān)于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)上很多人理解的不夠透徹。
誤區(qū)一：實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)
[簡(jiǎn)析]實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，只有人的活動(dòng)，才稱得上實(shí)踐，但并非人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)，這要具體分析，首先，對(duì)人要具體分析，必須是達(dá)到一定年齡階段的人，必須是具有正常思維的人。如嬰幼兒，精神病人的某些活動(dòng)不一定是實(shí)踐活動(dòng)，某次，對(duì)人的活動(dòng)要具體分析，人的活動(dòng)可分為認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng)，實(shí)踐是非認(rèn)識(shí)性活動(dòng)，只有改造客觀世界活動(dòng)，才是實(shí)踐。
誤區(qū)二：實(shí)踐是我們改造世界的一切活動(dòng)
[簡(jiǎn)析]改造世界包括改造客觀世界和改造主觀世界兩個(gè)方面，改造客觀世界就是改造自然界和人類社會(huì)，改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，而實(shí)踐僅指改造客觀世界的一切活動(dòng)，把改造世界等同于改造客觀世界，擴(kuò)大了實(shí)踐概念的外延。因而，是不準(zhǔn)確的。
誤區(qū)三：實(shí)踐是人們改造自然界的一切活動(dòng)
[簡(jiǎn)析]客觀世界包括自然界和人類社會(huì)，實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，所以改造自然界的一切活動(dòng)只能是實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)部分，實(shí)踐活動(dòng)還應(yīng)包括對(duì)人類社會(huì)的改造，而認(rèn)為實(shí)踐是人們改造自然界的一切活動(dòng)，縮小了實(shí)踐概念的外延，顯然也是不準(zhǔn)確的。
誤區(qū)四：實(shí)踐是有意識(shí)，有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的
[簡(jiǎn)析]任何實(shí)踐都是有意識(shí)，有目的的活動(dòng)，沒(méi)有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。因?yàn)槲覀冎v盲目的實(shí)踐是指這種實(shí)踐沒(méi)有以正確的認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，導(dǎo)致失敗。
誤區(qū)五：實(shí)踐是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)
[簡(jiǎn)析]這種觀點(diǎn)好像既看到了實(shí)踐的客觀性，又看到了實(shí)踐的主觀性。
其實(shí)，它割裂了實(shí)踐的客觀性與主觀性的.統(tǒng)一，因而是錯(cuò)誤的，實(shí)踐的主體，對(duì)象的手段諸要素是客觀的，因而由實(shí)踐諸要素有機(jī)結(jié)合而形成的實(shí)踐活動(dòng)，是客觀的物質(zhì)活動(dòng)，但實(shí)踐是人的活動(dòng)，人具有主觀能動(dòng)性，因而實(shí)踐不是純客觀的物質(zhì)活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動(dòng)。我們不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開來(lái)。
誤區(qū)六：實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的
[簡(jiǎn)析]任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的，但孤立的活動(dòng)并不等于單個(gè)人的活動(dòng)。人們改造客觀世界的活動(dòng)，既可以采取集體行動(dòng)的方式，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng)，無(wú)論采取哪種方式，都是社會(huì)性的活動(dòng)，實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。
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