我們的祖先――原始人類對許許多多的自然現象，如風、電、雷、雨等無法理解，于是統(tǒng)統(tǒng)把這一切歸于神明。出于敬畏，原始人類唱歌跳舞地對神明唱出頌歌，表達了人們的期望――風調雨順，獲得豐收等等。這便是詩的起源。

它源于宗教。還有一種形式，起源于勞動。原始人一面勞動，一面發(fā)出單純而有節(jié)奏的呼叫，以忘卻勞動帶來暫時的痛苦和振奮精神，協(xié)調動作。漸漸這種單純而有節(jié)奏的呼叫聲，發(fā)展成為模仿勞動本身的聲音和表達勞動者本身感情詩歌。魯迅先生曾經說過："詩是韻文，從勞動時發(fā)生的;小說是散文，從休息時發(fā)生的。"所以我們說，詩是普遍的藝術，是一種最為古老的文學藝術樣式。

詩來源于生活。詩是生活大海的閃光。把詩與生活隔開，就無法認識詩的內容本質。

"詩的范圍是全部的生活和自然;詩人觀照森羅萬象，他的觀照是如同思想家對這些森羅萬象的概念一樣多方面的。"(車爾尼雪夫斯基)有生活的地方，就有詩的歌唱。詩的領域象生活一樣廣闊無垠。

由于詩不是敘述生活而是歌唱生活，感情就是詩的主要內容，抒情美是詩的內容本質。

感情要有所依。形象，使感情具象化、可感化。所以形象也是詩的內容的組成部分。

詩是最富于哲理意味的文學樣式，它是文學領域中最"講理"的品種。感情來源于思想。思想同樣也是詩的內容的組成部分。

情、形、理的統(tǒng)一，構成詩的內容。

詩歌感情

1、感情的真實性

所謂真實，就是不說假話。

詩總是樂于傾吐隱秘在自己胸中的悲歡。圓滑與世故都不應當是詩的品質。

感情的真實還有一個廣闊領域。詩中除詩人以外的任務形象的感情也必須是真實的。

2、感情的獨立性

真實的感情總是具體的、獨特的。它是獨立的不是缺乏個性的。感情的獨立性是感情的真實性的體現于延伸，是感性的外裝和標志。感情的獨立性使詩和讀者的心靈發(fā)生聯(lián)系，使抒情主人公的形象對讀者變得親近。感情的獨立性表現在善于發(fā)現"異"：能言人之未言;長于發(fā)現"異"：善言人之難言。

詩歌形象

通過藝術形象反映社會生活，也是藝術的基本規(guī)律。詩歌唱神火，也是形象地歌唱生活。在絕大多數詩歌中，主要形象是抒情主人公的形象。除了抒情主人公形象，詩歌一般獨有景物形象。

詩歌思想

詩應當富于哲理。

詩歌的思想內涵要超出時代"思想的平均分數"，要高于時代"朦朧的火星"，對人生有更深理解，對時代有更深評價。詩歌的思想富有哲理性，不同于哲學的思想：a.詩歌的思想是感情晶體。b. 詩歌的思想是形象晶體。c.詩歌的思想是機智語言的晶體。

詩歌意象

意象是詩學中一個極為重要的概念。作為一門語言藝術，詩一般不會通篇以抽象語言直接表達抽象的情思，而要借助意象表達。什么是意象?簡單地說，意象就是融匯著詩人主觀情思的客觀物象。

譬如寫一首愛情詩，詩人不止會說："我好想你呀!""我想死你了!""我對你的愛永遠都不會改變!""我活一天就會想你一天呀!"而會以飽蘊深情的意象，做委婉的表達，如"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"――我對你的思念，就像春蠶吐絲，至死不渝呀!因為得不到你的愛，我傷心落淚，就像燃燒的蠟燭，生命一息尚存，淚流就一息不止呢!情絲無盡的蠶，淚流不止的燭，就是詩中借以寄托情思的意象。詩要表現的，是詩人的主觀世界和詩人所面對的客觀世界。在主觀世界一方，詩要表現的主要是情思和美，即詩人對世界和人生的情感體驗、思想穎悟以及審美感受。客觀世界要求于詩的，則是敘事和狀物，敘社會之事，狀自然之物。其所狀之物、所敘之事，往往也作為意象，借以寄寓主觀的情思及美感。