《詠竹》是王安石的一首七言絕句，竹子是古人創(chuàng)作詩(shī)歌的風(fēng)云參照物，文人騷客鐘愛(ài)于竹子，但是王安石在本作品中通過(guò)托物言志的方式將自己的寶貴品質(zhì)通過(guò)竹子展示出來(lái)，所以在讀詠竹時(shí)，發(fā)現(xiàn)讀竹如讀人，讀人又有竹影，可謂是達(dá)到了另外一個(gè)高境界。下面是王安石詠竹的詩(shī)句解析，歡迎參考閱讀！
詠竹
王安石
人憐直節(jié)生來(lái)瘦，自許高材老更剛。
曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。
賞析：
人們鐘愛(ài)竹子是因?yàn)樗倍矣泄?jié)，且出生很清瘦，算老了竹子也隨著年齡的增長(zhǎng)變得越來(lái)越堅(jiān)硬，越來(lái)越剛強(qiáng)，深受人們的贊美。
竹子跟蒿草蒺藜等一樣受到雨露的滋潤(rùn)，但是最后竹子變得如松柏一樣傲然挺立，即使在寒冬依然堅(jiān)挺。
鑒賞：
《詠竹》這首作品是一首典型的托物言志詩(shī)，詩(shī)人對(duì)于竹子高度頌揚(yáng)，頌揚(yáng)其剛正不阿，頌揚(yáng)其算在寒冬也勇于與嚴(yán)寒抗?fàn)�，不畏懼風(fēng)雨亦不畏懼霜寒，從而表達(dá)了詩(shī)人不折不撓的堅(jiān)韌精神與宏偉博大的政治抱負(fù)。
古往今來(lái)，詠竹作品不在少數(shù)，竹子也成為了詩(shī)壇中的風(fēng)云物，文人騷客分別對(duì)爭(zhēng)相贊嘆其氣節(jié)。而王安石的《詠竹》卻一波三折，一個(gè)不一樣的詠竹詩(shī)映入眼簾。先描寫(xiě)其先天不足，后來(lái)還描寫(xiě)了后天環(huán)境的惡劣，但是竹子沒(méi)有被這些因素所壓倒，它勇于反抗，最終成大器。
這首詠竹不像往來(lái)作品，與松竹梅三友出現(xiàn)，而是通過(guò)這種形式展現(xiàn)一個(gè)不一樣的竹。
王安石的教育思想
王安石的教育思想與現(xiàn)在國(guó)家的教育方針可謂有著異曲同工之妙。先來(lái)看看王安石的教育思想精髓所在。
一王安石特別重視教育的作用，注重后天的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，所以他在任官期間，擴(kuò)辦學(xué)校，注重教育與人才的培養(yǎng)。在教育方面，施行改革，反對(duì)死記硬背，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，這種教育方式無(wú)疑是進(jìn)步跟革新的。所以這種主張一經(jīng)提出遭到了保守派的強(qiáng)烈反對(duì)，這些保守派是儒學(xué)者，從小受到了儒家經(jīng)典的毒害，對(duì)于這種創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)思維跟方式是他們所不能理解的。
二王安石注重人才的培養(yǎng)，王安石的思維模式無(wú)疑是先進(jìn)的，人才才是國(guó)家之棟梁，一個(gè)國(guó)家的興衰與人才有著很大的關(guān)聯(lián)。社會(huì)的進(jìn)步都需要優(yōu)秀的人才進(jìn)行鋪墊，這也是現(xiàn)在國(guó)家所面臨與需要解決的一大難題。國(guó)家要發(fā)展，必須要有大量的創(chuàng)新型人才，而這人才是通過(guò)教育培養(yǎng)出來(lái)的.，足以看出教育的重要性。也是說(shuō)王安石抓住了國(guó)家發(fā)展的根本。
三教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性。在封建社會(huì)，所有人都是死記硬背四書(shū)五經(jīng)，可謂是紙上談兵，而王安石的教育思想則是讓學(xué)生們學(xué)文學(xué)武，全方面發(fā)展，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容上也有實(shí)用性的規(guī)定，讓學(xué)者們將來(lái)能學(xué)以致用。
從王安石的教育思想看現(xiàn)代，王安石的教育思想是現(xiàn)在的教育方針，可以說(shuō)王安石在千年前意識(shí)到教育的重要性及需要怎么做，他引導(dǎo)人們改革需要?jiǎng)?chuàng)新思維，需要有務(wù)實(shí)的態(tài)度，需要有執(zhí)著的精神，這也是王安石的教育思想給我們現(xiàn)代的啟示。
作者簡(jiǎn)介
王安石（1021年12月18日—1086年5月21日），北宋政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，詩(shī)人，唐宋八大家之一。字介甫，晚號(hào)半山，世稱(chēng)：王荊公。又謚號(hào)為“文”，稱(chēng)王文公。北宋臨川人(今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人)。宋仁宗慶歷進(jìn)士。嘉佑三年（1058）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張（史稱(chēng)王安石變法），要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵的政策，宋神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相，依靠神宗實(shí)行變法。并支持五取西河等州，改善對(duì)西夏作戰(zhàn)的形勢(shì)。因保守派反對(duì)，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相；九年再辭，還居江寧(今江蘇南京)，封舒國(guó)公，后改封荊國(guó)公，世稱(chēng)荊公。卒謚文。
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