王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書、畫、音樂等，以詩(shī)名盛于開元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱。本文為王維著名的詩(shī)句，希望對(duì)大家有幫助！
王維著名的詩(shī)句
1、洛陽女兒對(duì)門居，才可容顏十五余.《洛陽女兒行》
2、誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗.《洛陽女兒行》
3、遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人.《九月九日憶山東兄弟》
4、明月松間照，清泉石上流.《山居秋暝》
5、紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝？《相思》
6、空山不見人，但聞人語響.《鹿柴》
7、深林人不知，明月來相照.《竹里館》
8、月出驚山鳥,時(shí)鳴春澗中.《鳥鳴澗》
9、風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城.《觀獵》
10、空山新雨后，天氣晚來秋.《山居秋暝》
11、山路元無雨，空翠濕人衣.《山中》
12、渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新.《送元二使安西》
13、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕.《觀獵》
14、來日綺窗前，寒梅著花未.《雜詩(shī)三首》
15、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親.《九月九日憶山東兄弟》
16、勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人.《送元二使安西》
17、明年春草綠， 王孫歸不歸？《山中送別》
18、但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí).《送別》
19、澗戶寂無人，紛紛開自落.《辛夷塢》
20、斜光照墟落，窮巷牛羊歸.《渭川田家》
21、行到水窮處，坐看云起時(shí).《終南別業(yè)》
22、君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事.《雜詩(shī)·君自故鄉(xiāng)來》
23、君言不得意，歸臥南山陲.《送別》
24、大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A.《使至塞上》
25、漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝.《積雨輞川莊作》
26、春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣.《洛陽女兒行》
27、城中相識(shí)盡繁華，日夜經(jīng)過趙李家.《洛陽女兒行》
28、請(qǐng)留磐石上，垂釣將已矣.《青溪》
29、春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋.《桃源行》
30、倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬.《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》
31、朝為越溪女，暮作吳宮妃.《西施詠》
32、白云回望合，青靄入看無.《終南山》
33、欲投人處宿，隔水問樵夫.《終南山》
34、歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷.《春中田園》
35、江流天地外，山色有無中.《漢江臨眺》
附：詩(shī)人王維故事
我們現(xiàn)代人眼中的王維，可能是一個(gè)永遠(yuǎn)居住在輞川的王維，是一個(gè)寬衣博袖不食人間煙火的王維，是淡然看辛夷花開落的王維，是披一身月光在幽篁中長(zhǎng)嘯的王維�；蛟S還有未出陽關(guān)的美酒，或許還有重陽佳節(jié)的茱萸，以及明月驚鳥，以及石上清泉。然而，這些都只能是管窺長(zhǎng)虹，碎波映月，真正的王維，完整的王維，絕非這么簡(jiǎn)單。我們?cè)購(gòu)耐蹙S生平軼事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，來進(jìn)一步看一個(gè)真實(shí)的王維。
王維巧嘆“息夫人”
王維是山水田園詩(shī)人，能詩(shī)善畫，多才多藝。少年時(shí)就和弟弟王縉離開家鄉(xiāng)，到當(dāng)時(shí)的西京——長(zhǎng)安和東都——洛陽等地客居。由于他很有詩(shī)名，所以備受王公貴權(quán)的器重，經(jīng)常有機(jī)會(huì)出入王侯之家。和豪門貴族接觸多了，勢(shì)必就會(huì)碰到一些令人不快的事，引起一些感慨。據(jù)說，王維有一次來到寧王李憲的府上。李憲興高采烈地告訴他，最近自己又娶了一妾，而且花容月貌，姿色無比。王維心想，李憲家里養(yǎng)著幾十個(gè)色藝俱佳的'寵妓，成天迷戀于酒色，過著奢華而荒淫的生活。他心中還不滿足，又娶什么妾，不知誰家之女又被他糟蹋了。
原來，寧王一天出游歸來，忽然在街上一家面餅鋪里，看見一位絕色的女子，正在幫著丈夫做面餅。李憲一見垂涎三尺，回來后立即打發(fā)人去做媒。人家不是已有丈夫了嗎？但是寧王看中了，誰敢說個(gè)不字？不多久，面餅師傅的妻子就被他霸占過去了。
冬去春來，轉(zhuǎn)眼已過了年。那女子總是雙眉緊鎖，從來沒有一絲笑意。這天，李憲喝了幾杯悶酒，來到她身邊，問她想不想那個(gè)做面餅的丈夫。那女子悲苦萬狀，默不作聲。寧王見她不說話，就派人把她丈夫叫來。雖然見到了自己的丈夫，但寧王在場(chǎng)，“咫尺天涯”，她有話不敢說，想哭哭不出。當(dāng)時(shí)王維也在場(chǎng)，見此情景，心里暗罵寧王奪人所好，拆散了恩愛夫妻，真是喪盡天良，但也只是敢怒而不敢言。人面獸心的寧王，見他們夫婦相見，猶如路人，相對(duì)無語，唯有痛苦流淚，不覺放聲大笑起來。還要叫王維以此為題，賦詩(shī)吟詠。王維心想，何不趁機(jī)譏嘲他幾句，或許他良心真有發(fā)現(xiàn)，放了這良家女子。想到此，他啟動(dòng)詩(shī)才，片刻之間便以息夫人為題，揮筆寫就了五絕一首：莫以今時(shí)寵，能忘舊時(shí)恩。看花滿眼淚，不共楚王語！
這分明是一首借古喻今之作。息夫人是春秋時(shí)期息 侯的夫人，楚文王滅了息國(guó)，就霸占了息夫人。息夫人到楚國(guó)后雖然生了兩個(gè)兒子，但她一直不開口說話。楚文王問她為什么不講話？息夫人深深地嘆了口氣，終于開口說道：“我是一個(gè)婦人，服侍兩個(gè)男人，不能殉節(jié)，還有什么可說的？”這位面餅師傅的妻子和當(dāng)初息夫人的遭遇相似，于是王維就大膽地將息夫人的故事借來諷諭寧王奪人妻室之事。不僅巧妙恰當(dāng)，揭露了寧王的丑惡行徑，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)民女的同情。
憑著王維當(dāng)時(shí)的情況，他只能以筆代情來做武器，嘲諷王公貴族，抒發(fā)情志，這種機(jī)智敏捷便成了詩(shī)人王維的靈魂。
賣藥姑娘巧對(duì)王維
王維在居士山隱讀時(shí)，一天偶患小病，去一個(gè)藥店買藥，見柜臺(tái)里是一位衣著素雅的美貌少女，于是想趁買藥的機(jī)會(huì)，試試這少女的才氣。
王維開口說：“我要買宴罷客何為？”
少女微微一笑說：“宴罷酒酣客‘當(dāng)歸’，請(qǐng)問您抓幾錢？”
王維說：“且慢，我二買黑夜不迷途�！�
少女說：“‘熟地’不怕天黑夜，此藥本店有的是�！�
話音剛落，王維說：“三買艷陽牡丹妹。”
少女笑著說：“牡丹花妹是‘芍藥’，芍藥紅今天方到�！�
王維聽后心中暗喜，佩服這少女才思敏捷，對(duì)答如流。
便繼續(xù)問：“四買出征萬里。”少女說：“萬里戍邊疆是‘遠(yuǎn)志’。”
“五買百年美貂裘�！鄙倥f：“百年貂裘是‘陳皮’”。
“六買八月花吐蕊�！鄙倥f：“秋花朵朵點(diǎn)‘桂枝’�！�
“七買蝴蝶穿花飛�！鄙倥f：“蝴蝶雙雙歸‘香附’�！�
對(duì)少女這一連串的回答，王維連聲稱贊：“妙！妙！實(shí)在妙！”
與裴迪的深厚情誼
裴迪是與王維來往最多的山水田園詩(shī)人。他是張九齡荊州幕府，后到長(zhǎng)安，曾隱于終南山。裴迪在《青雀歌》中寫道：“動(dòng)息自適性，不曾妄與燕雀群。幸忝鹓鸞早相識(shí)，何時(shí)提攜致青云�！彼螄L不想致身青云，但又潔身自好，不妄與燕雀同群，這或許就是裴迪仕途失志、只能和王維一樣歸隱的一個(gè)主要原因吧。后來王維得到宋之問藍(lán)田輞川別業(yè)，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。天寶三年臘月末，王維在輞川別業(yè)頗有孤獨(dú)之感，便寫了一封信給裴迪，約請(qǐng)他明年春天來這里與他同游，這封信就是那篇非常有影響的著名散文《山中與裴秀才迪書》。
裴迪應(yīng)邀赴約，兩人心志相合住在一起，悠閑自在，常常飲酒賦詩(shī)為樂�！皬�(fù)值接輿醉，狂歌五柳前�！彼麄円匝鹂穸菔赖膽B(tài)度過著隱逸的生活，一起共享著世外桃源的人間樂事。在王維與裴迪唱和的詩(shī)中，多稱裴迪為秀才，時(shí)間久了有時(shí)兩人甚至還不忘輕松互相戲謔一番。裴迪吟詩(shī)聲調(diào)怪怪的，王維以巫峽的猿啼比之，幽好友一默�！霸骋饕缓慰�，愁朝復(fù)悲夕。莫作巫峽聲，愁斷秋江客”。二人分離的時(shí)侯，就像親人那樣常思常念：“相億今如此，相思深不深”。
安史之亂時(shí)，安祿山素知王維才華，強(qiáng)迫他作偽給事中。王維便服藥，造成口啞不能說話，被遣送洛陽，拘禁于菩提寺內(nèi)。裴迪冒險(xiǎn)來探望，王維為此非常感動(dòng)，這可看出他們之間互相關(guān)心、患難與共的關(guān)系。王維和裴迪的這種關(guān)系，是以兩人的思想、志趣相合作為基礎(chǔ)的，用王維贈(zèng)裴迪的話來說，就是攜手本同心。在菩提寺裴迪向王維說及樂工在凝碧池流淚為安祿山演奏之事，王維作了一首《凝碧池》詩(shī)，念與裴迪聽：萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦！這首詩(shī)表明了王維不愿作偽官的心跡。后來這首詩(shī)傳唱到宮廷被唐肅宗稱許，竟成了王維的一首救命詩(shī)。
裴迪今存詩(shī)只二十八首，都是同王維的贈(zèng)答、同詠之作；而王維集中同裴迪的贈(zèng)答、同詠之作，則達(dá)三十余篇，其數(shù)量超過王維與其他任何一個(gè)作者的這類作品，由此可見兩人之間交往的密切。由此我們可以說王維與裴迪是患難知己，由裴迪相陪，山中賞景，皆不孤單。
王維與神會(huì)
王維一生遍訪名僧大德，“以玄談為樂”，頗有所證悟。據(jù)《神會(huì)語錄》記，神會(huì)住在南陽時(shí)，王維曾以修道解脫之事相問，神會(huì)答曰：“眾生本自心凈，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脫�！辈患俜奖�，直指心性妙圓。王維聽后很是吃驚，嘆言：“大奇！”并說：“曾聞大德，皆未有作如此說�！北闩c神會(huì)禪師“語經(jīng)數(shù)日”，反復(fù)參究，深膺其旨，嘆曰：“此南陽郡，有好大德，有佛法甚不可思議！”王維在與眾多僧人的接觸中，得到了宗教和審美的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了理性愉悅和感性的滿足，正是通過這二者的結(jié)合，獲得了解脫與自由，從而使生命得以超越。
神會(huì)是荷澤宗的第一代祖師。禪師曾經(jīng)在開元八年被敕住南陽龍興寺，所以有南陽和尚之稱。此外，玄宗天寶四年左右，禪師亦曾在洛陽荷澤寺力弘曹溪頓法，故后世以荷澤禪師來稱呼他，而他所開演出來的宗派就被稱為荷澤宗。王維受神會(huì)之托，作《六祖能禪師碑銘》，極力稱揚(yáng)六祖大師：“世之至人，有證于此，得無漏不盡漏，度有為非無為者，其惟我曹溪禪師乎�！北懼羞�談到神會(huì)北上傳法，因世人未識(shí)而遭受波折，尤多抱玉之悲的無奈。由此可見王維之于禪宗已獨(dú)膺曹溪頓悟之旨，且妙解契道，頗得神會(huì)之認(rèn)許。
王維受禪師所托，作的《六祖能禪師碑銘》，成為后來研究禪宗史的重要史料。
