印象中的《桃花源記》表達了陶淵明對現(xiàn)下生活的不滿和對美好生活的向往，回想中不曉得他老人家有沒有小隱隱于野的情懷，只不過現(xiàn)在讀來我倒是覺得吾生果段隱不了市、隱不了朝了。
在我最初的認知里，覺得孤單一人便是可怕的孤獨，諸如一個人吃飯一個人看電影一個人幽默等等都是強調(diào)“一個人”單獨行為而已。在信息閉塞的中國古代似乎還有山中隱士的傳說，外國也有離群索居在瓦爾登湖生活很長的梭羅。在交流便利的今天，為了擺脫孤獨越來越多的人選擇各種聊天工具，越網(wǎng)絡越孤單，畢竟這樣的交流會使彼此產(chǎn)生疏離感，就我理解，聊天工具的傳情和傳信是綽綽有余的，但是真正的交流非面談不能。
在將勛的孤獨美學中，孤獨有六種：語言孤獨、情欲孤獨、暴力孤獨、革命孤獨、思維孤獨、倫理孤獨。這樣看來，可能我屬于思維孤獨的一種吧。
越長大越孤單，小時候沒有完整的三觀，我們可以和誰都能玩得好，因為并沒有大的價值沖突。長大后有了完備的三觀，我們會更多產(chǎn)生思維和語言的孤獨。感到孤獨我更覺得是個好現(xiàn)象，孤獨是思想者最好的證明，好像偉大的人都在習慣孤獨，在學會如何與之相處。
感到孤獨的時刻我想每個人都會有這樣的經(jīng)歷，就想一個人在一個密閉的空間或是山清水秀之地獨立思考，如果有點本事端起架子走兩筆，揚起自信奏木笛，享受著當下的清、靜、柔、大和明。
于下、仔細省省，“不忘初心”的堅定早已拋之腦后，常常便無助的'把握不了流動的搖擺的空氣，所以孤獨，久久自拔不了的孤獨，非愛拯救的孤獨。雖然知道不該讓精神上背負太多的思緒，可怎么辦呢，非圣人也難為圣人之舉。
很多的道理一旦上升到精神層面好像就突然難辦起來，話說解鈴還須系鈴人說的該是我自個吧，反而我卻沒打算停止當下的孤與獨，為也沒打算制止我腦袋上黑天使和白天使的爭辯，只想遠觀便不會知乎所以然了！
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