一、生和死
每個人生下來都是偶然，死確是一件必然的事情。既然生是偶然的，那么我們何嘗不去珍惜這份幸運(yùn)的偶然；既然死是必然的，我們完全可以看淡它，接受它，直到面對它，因?yàn)槲覀儫o法逃避它。
偶然的東西總是以其不可重復(fù)出現(xiàn)而顯得可貴，必然的東西往往因?yàn)槠渖钹秤谌藗兊膬?nèi)心而喪失神秘的價值。生是可貴的，死意味著幻滅。
生和死本沒有必然的關(guān)系，只是在存在的意義上成為一對冤家。人活著，必然會想到死，也必然會死。生在，死是可感的，甚至可怕的。死了，卻不知生為何物。由生可死，卻不可由死而生。
活著會死，所以還是好好活著；死了就不會再生了，所以讓我們對死保持足夠的敬畏。
二、苦和樂
在感官的意義上，苦和樂構(gòu)成一對反義詞。痛苦時，我們會面目猙獰，內(nèi)心煎熬�？鞓窌r，我們面容舒展，內(nèi)心輕松。
我們痛苦是因?yàn)槲覀冇龅搅耸刮覀兩眢w或心靈感到不舒服的事情。
身體上的不舒服往往是外在的、表面的痛苦，通過技術(shù)手段往往可以得到較好的消除。即使我們的身體遭遇了較大的災(zāi)難，帶來慘不忍睹的后果，比如斷肢，比如失明，比如癱瘓如植物人。這些痛苦在某種程度上也是可以減緩的，最好的辦法我想無非是心靈療法，使這些外表殘缺的生命獲得內(nèi)心的寧靜和幸福。
心靈上的痛苦卻是極為復(fù)雜的一件事情，這樣的痛苦只有心靈療法而無其他了。
某種程度上，心靈的痛苦是身體痛苦的衍生物。斷肢了，失明了，可能就無法環(huán)游世界，遍覽美景，于是內(nèi)心失落。身體的殘疾同時也可能遭到不知憐恤的人們的歧視和冷落，于是也帶來內(nèi)心的自卑或自棄。我不知道植物人是否還有內(nèi)心感覺，但愿他們沒有，可這樣又是何等殘忍？
另外一個方面，心靈的痛苦源于自身的情感以及外部因素。身體健康的人，我們往往為情所困，為世俗世界中的紛紛擾擾所綁架。感情的痛苦大多因了愛情、親情抑或友情的沖突和矛盾，這是極可理解的。若為世俗的所謂名和利而迷失自己，進(jìn)而帶來心靈上的巨大掙扎和痛苦，我想就不是很值得了。
由身體而來的心靈痛苦，是被自身的外部遭遇綁架了，所以不管別人如何看待自己，自己要灑脫；由世俗而來的心靈痛苦，是被世俗的利益迷了心竅，所以我們需要學(xué)學(xué)道家和佛家，試著超脫一點(diǎn)；由情感而來的心靈痛苦，是最純粹的痛苦，所謂解鈴還需系鈴人，這樣的智慧只有我們在不斷的遭遇心靈痛苦中去學(xué)習(xí)了。
痛苦的事情沒有了，大概就剩下自在或者快樂的事情了吧。
自在介于痛苦和快樂之間，不痛苦也不快樂，我想這應(yīng)該是人生的常態(tài)。
之于人生，快樂也是必不可少的。如果我們來這個世間走過一遭竟不知快樂為何物，那豈不太可惜？和痛苦一樣，快樂也有身體的快樂和心靈的快樂。這中間的邏輯，和痛苦是一致的。唯一不同的是，我們有將痛苦轉(zhuǎn)化為快樂的愿望，卻沒有必要將快樂進(jìn)行轉(zhuǎn)化。
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