傳統(tǒng)的清明節(jié)，金城蘭州的蘭山松鶴園我總是要來(lái)的，因?yàn)檫@里靜臥著已故的岳父母。每每于這片靜謐幽雅的陵園中踏青祭拜，別有一番滋味在心頭。

　　駐足墓園山脊北望，蘭州古城煙波水霧，穿城而過(guò)的濤濤黃河飛流東去，似乎也訴說(shuō)著時(shí)光的一去不返。環(huán)顧岳父母陵寢四周，掃墓者接撞而至，縱使“春光無(wú)處不飛花”，卻也飽覽“洋洋灑灑沾巾雨”的悲歡離合。

　　獻(xiàn)花、擺供、點(diǎn)燭、焚香、燒紙錢，祭奠亡者的習(xí)俗操作程序是老套而熟練的，但心靈感悟卻似乎有所不同。是因?yàn)槔硇运季S進(jìn)化了？還是自然的“年輪效應(yīng)”使然？說(shuō)不清楚�？傊�，結(jié)束了與長(zhǎng)眠地下的岳父母的心語(yǔ)道白后走出陵園大門，卻又不自覺(jué)地駐足回首，內(nèi)心再度因離愁別緒而感嘆人生，感悟人的生死物化。也許與往年最大的不同是悠悠思緒中多了一個(gè)美麗的遺夢(mèng)，腦海里漸漸清晰地出現(xiàn)了兩千多年前那個(gè)可敬可愛(ài)的莊老夫子，記起那個(gè)膾炙人口的“莊周夢(mèng)蝶”的寓言故事。

　　故事大意是說(shuō)，從前有一天，風(fēng)燭殘年的莊周于講學(xué)途中十分勞頓，便獨(dú)自靠在路邊一塊石頭上入睡，夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只翩翩起舞的蝴蝶。于是以為，自己就是那只蝴蝶，飛舞得異常快樂(lè)，快樂(lè)得悠然入醉……突然，夢(mèng)醒了，莊周發(fā)現(xiàn)自己并未化身為蝶嘻戲于花枝綠野，而仍是僵臥在裸石上的莊周。一時(shí)間凝眉沉思，繼而又恍惚起來(lái)：到底是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？歷經(jīng)滄桑的可愛(ài)老頭稍時(shí)迷茫之后頓悟：“莊周乃蝶，蝶兮莊周也�！鼻f周之命不過(guò)是世間某個(gè)角落一只不起眼的蝴蝶落在了山野的松枝花蕊上，一番恬淡歡喜之后，蝶兒飛走了，松枝花蕊依舊；夢(mèng)結(jié)束了，自己的生命也就逐漸走向終結(jié)，正所謂“人生如夢(mèng)”，天地與我并生，萬(wàn)物同我合一。莊周感嘆，縱然眼下的自己不是活在夢(mèng)中，但又與夢(mèng)有什么區(qū)別？人類在自然面前，真的是渺小無(wú)比！

　　這個(gè)故事充滿了悲涼憂患意識(shí)，卻又流溢著超越生死的深刻意蘊(yùn)和浪漫情懷，體現(xiàn)著莊子樂(lè)觀主義的哲學(xué)思想。

　　呵呵，好一個(gè)“人生如夢(mèng)”！此清明非彼清明也，我不只重溫了這個(gè)寓言典故的來(lái)源，而且再一次深悟它真是一語(yǔ)中的。生命就是一個(gè)流程，逝去的，夢(mèng)已結(jié)束，活著的，夢(mèng)在繼續(xù)。人生因夢(mèng)的開(kāi)始應(yīng)時(shí)而起，因夢(mèng)的結(jié)束順理而止。這大概就是“莊周夢(mèng)蝶”的傳世意義所在吧。

　　難怪，古今文人墨客的詩(shī)文中總少不了“夢(mèng)蝶”的文學(xué)意象：詩(shī)仙李白曾以“莊周夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶為莊周，一體更變易，萬(wàn)事良悠悠，富貴固如此，營(yíng)營(yíng)何所求”抒發(fā)人生如幻、時(shí)光易逝、富貴不可求的恬淡感嘆；白居易仕途遭受挫折，理想破滅時(shí)，整日也在“鹿疑鄭相終難辨，蝶化莊生詎可知”的夢(mèng)中游走；辛棄疾抗金無(wú)路、壯志難酬時(shí)，也曾經(jīng)高聲吟出“蝴蝶不傳千里夢(mèng)，子規(guī)叫斷三更月”的絕句，將蝴蝶夢(mèng)、子規(guī)啼、三更月等多種意象交織在一起，淋漓盡致地表達(dá)思鄉(xiāng)報(bào)國(guó)之情；更有那文豪蘇東坡在清淮樓上登高望遠(yuǎn)，發(fā)出 “觀魚(yú)惠子臺(tái)蕪沒(méi)，夢(mèng)蝶莊生冢木秋。惟有清淮供四望，年年依舊背城流”的人生感嘆。光陰荏苒，白駒過(guò)隙，滄桑天地，物是人非。作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和道家學(xué)派代表人物的莊周，縱使才華罕有其比，思想和文學(xué)地位至今令世人仰慕，在生死面前又與市井俗人何異！不是嗎？想來(lái)當(dāng)年夢(mèng)中化蝶的莊生墳頭，如今必早也已經(jīng)是鴉雀喳喳、秋草凋零了吧？此情此景，李白、蘇東坡等一干詩(shī)仙文豪心中曾經(jīng)的壯美，又能與誰(shuí)訴說(shuō)。

　　由“蝴蝶夢(mèng)”而明人生理，我仿佛看見(jiàn)了自己生命的源頭。那就是一縷恍恍惚惚的空氣，在陽(yáng)光、雨露和風(fēng)兒的作用下，聚合成一團(tuán)元?dú)�，瞬即變換成紅色、柔軟而充滿血液和筋骨的形體，然后賦予生命成了人。大地之母給了人們生命，生如夏花之絢爛，死如秋葉之寧?kù)o，生死輪回盡在自然常理之中。既然托生是自然之母的恩賜，那么死亡該是自然之母的召喚，大地就是最后的驛站，意味著生命的返樸歸真。在這里，無(wú)論你是位高權(quán)重、聲名顯赫的達(dá)官貴族，還是腰纏萬(wàn)貫、一擲千金的富翁大款，或是默默無(wú)聞、一貧如洗的平民百姓，甚至是聲名狼藉、人見(jiàn)人恨的千古罪人，最后都要紛紛集結(jié)此處，然后以同樣的方式入殮于相似的長(zhǎng)方形木盒之中，靜靜地安臥于黃土之下。

　　來(lái)時(shí)一絲不掛，去時(shí)一縷青煙，人生如此簡(jiǎn)單，所以我們理當(dāng)笑對(duì)生死。

　　曾幾何時(shí)，戎裝裹身30余年，10年在寸草不生的大漠邊關(guān)，留下不堪回首的艱難記憶；21年在酒綠燈紅的繁華都市，心存揮之不去的煩悶困惑。怎奈謂之“革命熔爐”的軍營(yíng)卻也并非真空。一不小心，丟失了許多激情與豪邁，心靈的一方凈土不時(shí)被喧囂浮華所污染。掙扎于寵辱不驚、獨(dú)善其身的艱難，努力地凝神專注，心無(wú)旁騖，那是一番境界的洗滌，精神的煉獄。為節(jié)制都市物欲對(duì)于靈魂的中傷，于“知天命”時(shí)毅然走進(jìn)西藏，與雪山草原消融在了一起。那里的天空和大地永遠(yuǎn)都在目光的最盡頭相逢，面對(duì)它的博大蒼涼，我領(lǐng)略了一種永恒、一種不易進(jìn)入的神秘、一種難以征服的力量。在那個(gè)靠近云端的地方，既有高原的嚴(yán)寒、青春的沉重，更有生命的熱烈、心靈的淡然，我擁抱著喜馬拉雅，纏綿著雅魯藏布，又仿佛會(huì)晤了一位緣分極深的友人，一旦邂逅，便成永遠(yuǎn)。有人形容西藏是“一塊坐滿天空的巨石”，我借比它就是莊周夢(mèng)蝶所枕之石，并躋身臥于之上，修心養(yǎng)性。幾年的藏域生活中，那里的天、地、人是那么的讓人難忘，以至于今天回憶起來(lái)仍感覺(jué)是一種奢侈。飽覽那片土地上的奇特微瀾，聆聽(tīng)發(fā)生在那里的古今故事，接觸那里轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)湖轉(zhuǎn)佛塔的同胞兄弟姊妹，我有了一種靈魂回家的滿足……

　　行走世間，終有倦意。如今卸甲退休了，心靈寫(xiě)意日漸豐盈。清明時(shí)節(jié)的文化意念緊系著感恩，親吻著大地。于是在想，回歸自然故鄉(xiāng)，一定是大地之母在用善良擁抱我們。岳父母靜眠于陵園之中，兩位老人家去了，使我刻骨銘心的記住了那個(gè)人人皆知卻又難解深意的成語(yǔ)——視死如歸。

　　須臾，又想起遠(yuǎn)在西藏堅(jiān)守邊關(guān)的那些戰(zhàn)友，他們青蔥地活著，活在生命極限的雪山荒原，那是泱泱華夏的屋頂，為了護(hù)衛(wèi)祖國(guó)大家屋內(nèi)的寧?kù)o奢華，他們把奉獻(xiàn)犧牲當(dāng)做守望遠(yuǎn)方親人小家的竹籬茅廬一樣親切快樂(lè)，那是使命意義上的另一種境界——也叫視死如歸。

　　不知不覺(jué)，自己儼然也像莊周夢(mèng)中之蝶那樣恬淡起來(lái)，遠(yuǎn)離了塵世的各種誘惑，漸漸物我兩忘。

　　上面這番文字，想必我也是在癡人說(shuō)夢(mèng)……

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