讀《胡適的日記》。胡適在一九二三年八月六日的日記中寫到：“我說：‘我不相信有白丟了的工作。如果一種工作——努力——是思想考慮的結(jié)果，他總不會不發(fā)生效果的；不過有遲早罷了：遲的也許在十年二十年之后，也許在百年之后；但早的往往超過我們的意料之外。我平生的經(jīng)驗使我深信，我們努力的結(jié)果往往比我們預(yù)料的多的多�！�伯苓說，‘這是你的宗教！你竟比我更宗教的了�。ú�苓是基督徒）。信仰將來，信仰現(xiàn)在看不見或?qū)�來仍看不見的東西，是宗教的要素�！�”

　　關(guān)于未來的問題，魯迅也提出過自己的看法，現(xiàn)抄在一起做個比較。魯迅在一九二五年三月十八日寫給許廣平的信中說：“社會上千奇百怪，無所不有；在學(xué)校里，只有捧線裝書和希望得到文憑者，雖然根柢上不離‘利害’二字，但是還要算好的。中國大約太老了，社會事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加什么新東西去，都變成漆黑，可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切思想家，不是懷念‘過去’，就是希望‘將來’，對于‘現(xiàn)在’這一個題目，都交了白卷，因為誰也開不出藥方。其中最好的藥方，即所謂‘希望將來’的就是。

　　“‘將來’這回事，雖然不能知道情形怎樣，但有是一定會有的，就是一定會到來的，所慮者到了那時，就成了‘現(xiàn)在’。然而人們也不必這樣悲觀，只要‘那時的現(xiàn)在’比‘現(xiàn)在的現(xiàn)在’好一點，就很好了，這就是進步�！�

　　僅從這兩則材料看，孰是孰非孰優(yōu)孰劣不好下結(jié)論。再說思想方面的分歧，往往很難說某人先進某人落后。這得看語境。不過可以看到的是，胡適對于“將來”偏于信，認為通過有計劃的“努力”，即可得相應(yīng)的“結(jié)果”，大體的調(diào)子是樂觀主義的；魯迅則不然。他不論對于“過去”還是“將來”，均持懷疑態(tài)度�？梢哉f，悲觀主義是其精神的底色。我個人的私見是，魯迅的`思想讓人感覺更真誠、更能讓人接受。因為就從歷史本身看，很多所謂的意義、口號、輝煌的許諾等等，其實是大可懷疑的。這當然不是說胡適是“鄉(xiāng)愿”、不真誠，胡適之說自有其合理的一面。如果讓我放開手腳胡亂議論一番，我覺得的胡魯二人思想的差別大致是這樣的：胡適是學(xué)者式的務(wù)實；魯迅是詩人式的敏感，也更接近思想家的風(fēng)格。

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