人常有命理之說(shuō)，不過(guò)我更相信緣。遇緣、隨緣，紅塵種種，萬(wàn)般干系只因一個(gè)“緣”字變讓人難以割舍，與玉之緣亦如此。
初識(shí)玉并不喜歡，總覺(jué)得首飾珠寶應(yīng)屬于世間婀娜女子，然而一路看過(guò)，隨著喜歡玉到愛(ài)玉、賞玉，便再也難以釋?xiě)�，玉的溫和、恬靜、至美讓人心生憐愛(ài)。
千百年來(lái),關(guān)于玉的論述良多。許慎曾贊美玉有五德：“玉，石之美，有五德；潤(rùn)澤以溫，仁之方也；思理自外，義之方也；其聲舒揚(yáng)，博以遠(yuǎn)聞，智之方也；不橈不折，勇之方也；銳廉而不技，潔之方也”,此五德，既指玉又指人，語(yǔ)意雙關(guān)。
潤(rùn)，溫潤(rùn)，是她的一大美德�！坝裨谏蕉菽緷�(rùn)”，顏色，光澤溫潤(rùn)柔和，滋益萬(wàn)物或施恩澤于萬(wàn)物，是玉富有仁德的表現(xiàn)。玉，表里如一，內(nèi)外一致，是富有正義或鐘于情誼；玉音，舒展，清揚(yáng)散播于遠(yuǎn)處，是玉富有智慧和遠(yuǎn)謀；玉堅(jiān)硬，可以折斷，但不能彎曲，堅(jiān)貞不屈�！皩帪橛袼椋磺笸呷�。玉廉，是正直，廉潔，清白的表現(xiàn)�？傊�，不管是誰(shuí)論述玉，核心都是仁，義，禮，智，信。
這是幾千年來(lái)儒家學(xué)說(shuō)的精華，實(shí)際上，玉已成為儒文化的具體象征。一種社會(huì)地位的標(biāo)志，一種人格的外化，這就是中國(guó)文化的一種另向延伸，是一種對(duì)真善美的'追求。
我對(duì)玉是真心喜歡，之所以喜歡，并非是因“黃金有價(jià)，玉無(wú)價(jià)”，更多的是因?yàn)樾蕾p她的氣韻。玉有靈性，玉那獨(dú)特的靈氣會(huì)給你帶來(lái)難以言傳的喜瑞和祥和。玉，不僅是天生的美石，而是天地間一切事物中堅(jiān)貞，純潔，美好，高尚的象征。是有生命，有靈性的，將玉和人性相結(jié)合，以玉比人，以玉喻事，以玉寄托理想，玉便是精神寄托和精神支柱。
愛(ài)玉，賞玉，悟玉。我喜歡玉，自然希望自己也能成為一個(gè)懂得賞玉，悟玉之人，于是便時(shí)常羨慕玉器店的店主。玉有著特殊的靈性，與其他黃白之物無(wú)法并論。我很少看金銀首飾，尤其不喜歡逛金店。入內(nèi)雖滿(mǎn)目輝煌，但總覺(jué)奢華之氣太重，壓抑之勢(shì)咄咄逼人。而玉不同，詩(shī)經(jīng)里說(shuō)：“每思君子,溫潤(rùn)如玉”所以君子素來(lái)就是值得尊敬的高貴人士�！熬颖鹊掠谟瘛本褪堑轮谟駝龠^(guò)德之于人，所以君子十分尊貴玉�！熬訜o(wú)故玉不去身”是古之君子以玉修身示德的佩玉習(xí)慣。玉器店主也大多溫文儒雅，不露塵浮。凡是入店均視作有緣之人，不催、不問(wèn)，靜待顧客挑選，每每有顧客挑選時(shí)，輕輕將其玉器把托于掌間，愛(ài)不釋手。如是常熟之客，店主更會(huì)將所藏佳品拿出，沁色透肌入骨，雕工細(xì)膩精美，真是難得一見(jiàn)的好玉，問(wèn)及老板怎么不輕易拿出來(lái)示人或開(kāi)個(gè)好價(jià)錢(qián)出手，老板笑笑，舍不得呢,就像自己的孩子養(yǎng)久了有感情了。
愛(ài)玉之人皆是惜玉之人��！
千百年的文化延續(xù)至今，對(duì)于玉又多了許多新的內(nèi)容和含義。除卻玉有鎮(zhèn)災(zāi)避邪一說(shuō)暫且不論，但就養(yǎng)生一說(shuō)也大有文章。如白玉有鎮(zhèn)靜、安神之功。翡翠能緩解呼吸道系統(tǒng)的病痛，能幫助人克服抑郁�，旇鍩�，老玉解毒。經(jīng)常佩戴和使用玉器，由于摩擦皮膚與穴位，對(duì)經(jīng)絡(luò)血脈皮膚等有多種好處，起到防病治病效果。所以很多佩戴玉器之人即使不相信什么宿命之說(shuō)，對(duì)于它的科學(xué)效果還是十分買(mǎi)賬的。
其實(shí)任何人，對(duì)任何事物是否真喜歡，覺(jué)得有趣，全在自己內(nèi)心的感受。人遇到心愛(ài)之玉是一種緣分，玉遇到懂玉、賞玉之人也是一種緣分，天地萬(wàn)物，紅塵一線(xiàn)。玉如此，做人亦如此。
玉品，人品，玉緣，隨緣。
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