世人皆說(shuō)魏晉風(fēng)骨垂天下，嵇康阮籍名千古，可是魏晉人的整體素質(zhì)尚需拔高一尺。為何?潘安貌美，故可車載盈果而歸，而且是一群少女?huà)D人老嫗等攜手?jǐn)S之，此舉成為了歷史的一段佳話，潘安之美亦傳唱于大街小巷當(dāng)中�？墒�，值此之際，亦有一位憑借一曲《三都賦》使洛陽(yáng)紙貴一時(shí)的文豪左思，他也乘車出行，但結(jié)果是贏得了婦女們的痰唾一車，可想而知，一位其貌不揚(yáng)亦或是回眸一笑令人不堪回首的人在當(dāng)時(shí)是一種怎樣的待遇，也許是當(dāng)時(shí)人文知識(shí)水平不高，沒(méi)有因?yàn)橐磺度假x》大獲人心，折桂洛陽(yáng)，反而折戟沉沙，一貌出行萬(wàn)人催。
但是值得慶幸的是，無(wú)獨(dú)有偶，左思并不孤獨(dú)，當(dāng)時(shí)亦有一位倒霉的文人張載，文曰“時(shí)張載甚丑，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而返�！毙『⒌膶徝烙^其實(shí)是尚在成長(zhǎng)當(dāng)中的，而小孩何以如此大膽，以瓦石擲一位成年人?可能是家中父母的熏陶漸染，在背后當(dāng)著孩子的面嚼舌根，讓孩子有了一種見(jiàn)到張載時(shí)就要去欺辱驅(qū)趕的本能，而且還是用武器驅(qū)趕，著實(shí)令人寒心。而張載的反應(yīng)如何呢?委頓而返，非常得沮喪，太傷自尊了，他雖然被傷害了，但是他卻沒(méi)有怒火攻心地要與孩童一決雌雄，而是垂頭喪氣，精神萎靡地回去了，說(shuō)明這已經(jīng)不是一次兩次了，所以也懶得跟小孩計(jì)較得失，誨人不倦地對(duì)他們進(jìn)行一次次的諄諄教誨，雖然無(wú)比失落傷神，轉(zhuǎn)身的瞬間，徒留下一地的嘆息，哎……
轉(zhuǎn)而思之，雖然是大文豪，但是柴米油鹽仍需要自己親自去購(gòu)買(mǎi)，但是每當(dāng)出門(mén)之前都要考慮一下出門(mén)的后果，不是被人唾棄就是被人擲石，難道每次出門(mén)都要以粗布蒙面，左顧右盼，如竊賊般戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢?一個(gè)只注重外在的環(huán)境令人悲哀，更顯冷漠，能夠?qū)ξ暮来税惴N種，更何況當(dāng)時(shí)其他人的待遇，行不雅而無(wú)人制止，且還要書(shū)之傳千古，當(dāng)時(shí)的人文環(huán)境的.確堪憂。
所以可以發(fā)現(xiàn)，魏晉風(fēng)骨只體現(xiàn)在了一小部分人身上，埋藏在了阮籍嵇康等竹林七賢的傲骨之中，但大多數(shù)的平頭百姓卻還是過(guò)著跟大多數(shù)歷史時(shí)期相同的平凡所以可以發(fā)現(xiàn)，魏晉風(fēng)骨只體現(xiàn)在了一小部分人身上，埋藏在了阮籍嵇康等竹林七賢的傲骨之中，但大多數(shù)的平頭百姓卻還是過(guò)著跟大多數(shù)歷史時(shí)期相同的平凡人生，單純地追逐外在美丑其實(shí)并非你我之過(guò)，但是對(duì)美擲果對(duì)丑厭惡之舉，著實(shí)顯得蠻古粗俗，散了嵇康一曲廣陵之神，擾了魏晉一季的風(fēng)骨!，單純地追逐外在美丑其實(shí)并非你我之過(guò)，但是對(duì)美擲果對(duì)丑厭惡之舉，著實(shí)顯得蠻古粗俗，散了嵇康一曲廣陵之神，擾了魏晉一季的風(fēng)骨!
也許《晉書(shū)》和《世說(shuō)新語(yǔ)》兩部只是為了襯托潘岳之美，美化潘岳的人物形象，但是犧牲兩位大文豪來(lái)成就一人之舉著實(shí)令人難以理解。如若如此，那么此兩部書(shū)籍的可參考程度也將大打折扣，名不副實(shí)。
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