關于價值
針對某人所說的，社會的真實。真實未必是正確的。社會的丑惡是一方面，人放棄自己的信念和立場又是另外一方面。如果說是從小就浸淫在丑惡現(xiàn)實中的話，倒不算太壞，因為總有人會反抗。（至于依舊陷在所謂“現(xiàn)實”里的，之后會講。）可現(xiàn)如今，卻是自愿地跳進那缸里。是某種價值取向的缺失。對人們來說，沒有什么可選的�；浇瘫粨魯 ⒁饔卧娙藗儽粨魯�、大自然的價值被擊敗，只剩下機械的轟隆聲與齒輪的模樣。不相信宗教、不相信藝術，不相信愛，后來也變得不相信友情。這不相信源于不理解，然后變得不愿去理解。那么放在眼前的便是理所當然的了，即使用自己的良知去考慮它的時候，它顯得不那么正確。
金錢的價值很直觀，或者說利益的價值很直觀，如果我們只是生活在一個純粹的物質世界的話。
然后對他們來說，“業(yè)余時間”這個詞，其意義就是另一個世界。轉換人格，或者說開始做夢。而工作并不代表一段人生，或者說自己并不承認，卻又在深夜以熬夜的形式來表達那種原始的反抗：我的生活，這才剛剛開始。到最后，哪邊是夢也變得不清楚了。
不明白自己需要什么，變得不再愿意去傾聽自己的聲音，那同樣也不會去傾聽他人的。如果說蘇格拉底的`“認識你自己”是不可能實現(xiàn)的，但至少也應該去嘗試，去找出真正代表自己人格的那些東西來。不去明白，不愿意去明白的后果是，最直觀的東西成為了唯一的東西。這與理解外界是相同的。
這也就是生活的習慣戰(zhàn)勝了思考的習慣�？v然生活的習慣永遠先于思考，但人可以選擇不對一些東西屈服，這也正是自由的價值所在。習慣于思考的人，可能一度會脫離生活，然后又回到那生活中去，這被稱作“復活”。而另一些人，從未意識到生活的存在。
關于無畏
一個藝術家該被稱作是無畏的嗎？他為自己而不是為了所有人而活。這樣的一個人，只有在一個時候才能被稱作是無畏的，那就是愛的時候。
有個人讀了陀思妥耶夫斯基的愛情小說（姑且這么稱呼），幾乎落淚又說著自己身上不可能有愛的人，您認為他是誠實的嗎？“這太不合理了，這只是虛構，而不是現(xiàn)實。我理解不了這個�！币膊恢浪遣焕斫鈵郏�是不理解自己。
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