1.“The Revolution of 1911 之后大約十多年時間里，封(建王(朝大一統(tǒng)的思想統(tǒng)治局面已經(jīng)瓦解，走馬燈似的軍！閥！政！權(quán)一時又無力實施嚴(yán)密的思×想×控制，這就出現(xiàn)了中國歷史上少有的思想統(tǒng)治比較松動、相對比較自由的一段時期。既混亂而又比較自由的.氛圍，有利于突破常規(guī)的獨立思想，有利于容納多元的外來思潮，有利于對傳統(tǒng)大膽的反省�！�

　　【批注：政治上的寬松與思想的繁榮有一定的關(guān)聯(lián)，此外這一階段中國尚未統(tǒng)一，各種思潮相互沖擊、詰難，卻沒有像諸子百家時期那樣相互融合，這也許與歷史時代不同、文學(xué)家所持的見解存在根本分歧有關(guān)（個人認(rèn)為，這種見解在文學(xué)上體現(xiàn)為新舊思潮之爭，實際上就是政治上的新舊體×制之爭，而諸子百家時期并沒有涉及到根本體，制，諸子百家之前是分封制，之后是封建統(tǒng)治，但本質(zhì)上依然是人治）�！�

　　2.“此后，《新青年》大力倡導(dǎo)民主與科學(xué)精神，提出要從西方請進(jìn)德先生和賽先來‘救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗�！�”

　　【政治上，道德上，學(xué)術(shù)上，思想上。這幾個領(lǐng)域至今，尚未撥云見月啊。雖說任何領(lǐng)域都有黑與白，但面對黑暗時我們應(yīng)該有一個反映、疏通解決的渠道，可事實是……oppression.

　　德先生和賽先生并不能完全解決這些問題，我們還需要法先生。純粹獨立的法制�！�

　　3.“陳獨秀、吳虞等揭露了三綱五常對人性的扼殺，指出從封×建綱常派生的舊道德本質(zhì)上是以己屬人的‘奴隸道德’，封？建？禮？教把中國弄成了一個‘制造順民的大工廠’�！�

　　【其實，如果我們把“三綱五�！币约胺饨ǘY教換成另外一些文字和詞組，就會發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在也是工廠里的順民。我們安分，愚昧。民智已開？未也，民智的發(fā)展現(xiàn)如今大約也是地區(qū)發(fā)展懸殊，最聰明的人都悶聲發(fā)大財去了�！�

　　4.“由于當(dāng)時北京大學(xué)校長蔡元培實行‘思想自由，兼容并包’的辦學(xué)方針，新舊思潮在北大講壇競爭的結(jié)果，大大促進(jìn)了‘新思想，新學(xué)術(shù)’的發(fā)展……”

　　【北大，北大！元培先生的這一主張，后來人可有貫徹到底？終于還是廢忘了吧。

　　我常常在想我們這一代人能夠做什么，我們這一代青年能夠給后來人留下什么。

　　當(dāng)女性性騷擾案頻發(fā)，校園暴力事件常見，甚至連普通人自身的安危都受到威脅的時候，我們這一代青年，都在干什么？

　　美國有metoo，韓國有對江南站隨意的抗議，我們呢？北大的木田無心，可還安好？陶崇園，高巖，還有許多沒有出來又或是被死按下來的受害者，他們也是青年，皆我同袍，皆我同儕。而我們做了什么？

　　人們善良但是健忘，熱情但是麻木�！�

　　我也不知道，這條消息能不能發(fā)得出去。盡管我為它做了一些預(yù)防。

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