高校聲樂教學(xué)研究范文1

　　在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，高校學(xué)生接收到的音樂文化信息十分多樣，其中，中國(guó)流行音樂和西方音樂是深受學(xué)生喜愛的兩種音樂，關(guān)注古典音樂、對(duì)傳統(tǒng)音樂文化感興趣的學(xué)生比較少。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的加持下，中國(guó)流行音樂和歐洲音樂都獲得了廣泛傳播，而我國(guó)傳統(tǒng)音樂雖然有著深厚的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)，但國(guó)際地位相對(duì)比較低。在高校音樂教材中，歐洲音樂文化仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。這導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂不夠了解，傳統(tǒng)音樂文化在學(xué)生群體當(dāng)中的認(rèn)知度相對(duì)比較低。

　　一、傳統(tǒng)音樂文化的藝術(shù)特征

　�。ㄒ唬┮浴白终�腔圓”作為審美標(biāo)準(zhǔn)

　　我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化受京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式的影響，對(duì)“字正腔圓”較為關(guān)注。在對(duì)音樂作品進(jìn)行評(píng)判的時(shí)候，人們也會(huì)將此作為重要依據(jù)，這是在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的。一方面，傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展環(huán)境比較特殊，傳播和表演形式都比較單一，為了兼顧大多數(shù)觀眾的需求，使他們能夠清晰地聽懂和理解歌詞，表演者需要達(dá)到“字正”的標(biāo)準(zhǔn)，做到咬字清晰、發(fā)音純正，這樣才能使音樂作品得到更多人的接受和喜愛。另一方面，除了要達(dá)到“字正”的效果之外，傳統(tǒng)音樂還要兼顧藝術(shù)性，通過“腔圓”的形式滿足觀眾更高層次的欣賞需求，同時(shí)，也使其與詩歌朗誦有所不同。因此，在傳統(tǒng)音樂表演過程中，優(yōu)秀的表演者需要做到吐字清晰，同時(shí)也要使咬字圓潤(rùn)如珠，確保整個(gè)曲調(diào)的順暢性和流暢性，這樣才能將作品的內(nèi)涵表現(xiàn)出來，將其中蘊(yùn)含的情緒表現(xiàn)出來，使整個(gè)表演過程更為完美和圓滿。

　�。ǘ�）強(qiáng)調(diào)音色的個(gè)性化發(fā)展

　　與西方傳統(tǒng)音樂相比，我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化最大的特色體現(xiàn)在音色上，對(duì)音色的個(gè)性化發(fā)展比較關(guān)注。具體來說，西方尤其是歐洲傳統(tǒng)音樂關(guān)注的是使不同音色保持有機(jī)結(jié)合，通過彼此的完美融合來展現(xiàn)藝術(shù)特色。而我國(guó)傳統(tǒng)音樂則對(duì)表演者的音色沒有過多要求，同時(shí)，對(duì)于不同音色的融合也不關(guān)注，關(guān)注的是音色的個(gè)性化特征，鼓勵(lì)表演者通過多種形式來表現(xiàn)音色，使音色向著多元化的方向發(fā)展，以此實(shí)現(xiàn)情感表達(dá)的目標(biāo)，與欣賞者形成情感上的共鳴。與此同時(shí)，與歐洲音樂相比，我國(guó)傳統(tǒng)音樂所表達(dá)和蘊(yùn)含的情感更為細(xì)膩和溫柔，展現(xiàn)出簡(jiǎn)潔而含蓄的東方美學(xué)特征。

　　（三）注重“潤(rùn)腔”的創(chuàng)新性

　　“潤(rùn)腔”是聲樂術(shù)語，指的是在音樂作品演奏過程中附著在旋律、時(shí)值和音高上的隨著旋律不斷發(fā)生變化的“小音符”，它們?cè)谧髌费葑噙^程中起到輔助性作用。雖然只是輔助，但“潤(rùn)腔”會(huì)對(duì)作品的可欣賞性產(chǎn)生重要影響，可以從細(xì)微處將作品的特色展現(xiàn)出來。無論在作品風(fēng)格的塑造方面，作品內(nèi)容的表達(dá)方面，還是在作品情感的呈現(xiàn)方面，“潤(rùn)腔”都發(fā)揮了不可替代的作用。有研究者指出，“潤(rùn)腔”在很大程度上決定著音樂作品的成敗。我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化對(duì)“潤(rùn)腔”的創(chuàng)新比較關(guān)注，善于從細(xì)微處著手打動(dòng)欣賞者的內(nèi)心。表演者也會(huì)通過“潤(rùn)腔”的多種變化在作品中營(yíng)造豐富的意境，塑造豐滿的音樂形象，同時(shí)，使傳統(tǒng)音樂作品和音樂文化達(dá)到深入人心的藝術(shù)效果。

　　二、高校聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂文化的必要性

　�。ㄒ唬┯欣�于傳統(tǒng)文化的回歸

　　在現(xiàn)代社會(huì)，文化在豐富人們的精神生活方面發(fā)揮了重要作用。傳統(tǒng)文化經(jīng)典具有較強(qiáng)的經(jīng)典性和可回味性，它們經(jīng)過了歲月的洗禮和滌蕩，在社會(huì)文化生活當(dāng)中占據(jù)比較重要的地位。近年來，人們對(duì)傳統(tǒng)文化越來越關(guān)注，越來越多的音樂愛好者將目光放在了傳統(tǒng)音樂文化上，希望這些文化能夠回歸現(xiàn)代生活。從整體來說，傳統(tǒng)音樂文化尤其是具有地方特色的傳統(tǒng)音樂文化所占據(jù)的市場(chǎng)份額正在不斷縮小，但是，這些音樂作品的受關(guān)注程度卻呈現(xiàn)出不斷升高的趨勢(shì)。民族音樂文化已經(jīng)成為研究地區(qū)文化的重要資料，甚至成為地域文化的象征，開始走進(jìn)人們的社會(huì)生活。在這樣的背景下，在高校聲樂課堂中融入富有地方特色的音樂文化知識(shí)，構(gòu)建音樂文化教學(xué)體系，是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的表現(xiàn)，這可以為音樂教育改革提供推動(dòng)力，也可以為音樂文化在高校中的進(jìn)一步發(fā)展指明方向。

　�。ǘ�）有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升

　　聲樂課程在高校學(xué)生群體當(dāng)中的受歡迎程度一直以來都比較高。但是，大多數(shù)高校學(xué)生只對(duì)流行音樂感興趣，他們會(huì)主動(dòng)了解流行音樂作品背后的音樂文化知識(shí)，而對(duì)傳統(tǒng)音樂及其文化的興趣相對(duì)比較低。而實(shí)際上，這兩種音樂文化產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)代背景不同，未來的發(fā)展方向也存在著明顯差異。從藝術(shù)表達(dá)的角度來說，流行音樂與傳統(tǒng)音樂在審美特征、發(fā)聲技巧和旋律方面都不相同。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化，高校學(xué)生可以對(duì)傳統(tǒng)音樂形成新的認(rèn)識(shí)和了解，從不同的角度對(duì)這些音樂作品進(jìn)行解讀，并在對(duì)其進(jìn)行深度研究的基礎(chǔ)上掌握更多音樂文化，促進(jìn)音樂審美能力和音樂綜合素質(zhì)的提升。與此同時(shí)，傳統(tǒng)音樂包含了很多專業(yè)的聲樂知識(shí)，將其融入聲樂課程當(dāng)中，有利于學(xué)生更好地掌握和應(yīng)用專業(yè)知識(shí)，提升專業(yè)素養(yǎng)。

　�。ㄈ�）有利于教學(xué)效率的提高

　　翻閱高校聲樂教材可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代音樂是學(xué)生主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在少數(shù)的古典音樂作品中，西方古典音樂作品的數(shù)量也多于中國(guó)傳統(tǒng)音樂作品，這使傳統(tǒng)音樂文化在高校學(xué)生群體當(dāng)中的發(fā)展空間被擠壓。在發(fā)展實(shí)踐當(dāng)中筆者發(fā)現(xiàn)，音樂的形成和發(fā)展具有較強(qiáng)的地域性和民族性特征，在音樂作品的表演過程當(dāng)中，表演者與欣賞者之間所產(chǎn)生的情感共鳴也應(yīng)該建立在共同的文化背景下。雖然西方古典音樂在世界范圍內(nèi)有較高的流傳度，但它與我國(guó)傳統(tǒng)音樂在地域上和文化背景上有較大的差異。

　　而傳統(tǒng)音樂的融入可以更好地引起學(xué)生的情感共鳴，進(jìn)而為音樂教學(xué)活動(dòng)的順利開展創(chuàng)造條件。與此同時(shí)，傳統(tǒng)音樂文化的融入可以使現(xiàn)有的學(xué)習(xí)內(nèi)容更為豐富，使聲樂教學(xué)設(shè)計(jì)變得更為多元化，改變聲樂課堂上音樂風(fēng)格單一、演奏樂器種類較少的現(xiàn)狀，使音樂教育資源更為豐富，緩解學(xué)生在音樂練習(xí)過程當(dāng)中的疲勞感，并在這一基礎(chǔ)上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

　　三、在高校聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂文化的策略

　　（一）提高聲樂教師的文化素養(yǎng)

　　傳統(tǒng)音樂文化的融入體現(xiàn)在多個(gè)方面，包括教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)和教學(xué)流程設(shè)計(jì)等，這對(duì)教師提出了更高的要求，他們除了要掌握基礎(chǔ)的聲樂知識(shí)，運(yùn)用一定的方法和技巧將其傳授給學(xué)生之外，還需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化的知識(shí)，并尋找其與聲樂課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的融合點(diǎn)。當(dāng)前，很多教師對(duì)民族音樂和傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)知水平都比較低，而專門從事傳統(tǒng)音樂文化教學(xué)的教師數(shù)量比較少，高校難以為所有學(xué)生配備相關(guān)的教師。為了解決這一問題，高校要幫助現(xiàn)有的聲樂教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化知識(shí)，引導(dǎo)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)，作為聲樂教師，在主動(dòng)學(xué)習(xí)民族音樂知識(shí)的同時(shí)，要將其融入聲樂教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，根據(jù)學(xué)生的需要選擇合適的傳統(tǒng)音樂文化資料開展教學(xué)活動(dòng)。

　　在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，這些教師除了要掌握基本的音樂理論知識(shí)之外，還需要了解不同民族音樂的特征，在對(duì)這些作品的文化背景進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，將它們所具備的音樂風(fēng)格和藝術(shù)特色總結(jié)出來，并在聲樂課堂中與學(xué)生進(jìn)行探討。在這一基礎(chǔ)上，高校還可以鼓勵(lì)教師對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂文化進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)地區(qū)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行深入了解，在這一基礎(chǔ)上再將其融入聲樂課程，這樣可以起到更為顯著的作用。在條件允許的情況下，教師還可以編寫音樂校本課程，將地方民族音樂和傳統(tǒng)音樂文化作為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。

　�。ǘ�）創(chuàng)新聲樂教學(xué)方法

　　與專業(yè)課程不同，聲樂是抽象的藝術(shù)，教師要將學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)作為目標(biāo)。教師要對(duì)過去常用的聲樂教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，多角度、多層次構(gòu)建新型教學(xué)模式，使學(xué)生更好地對(duì)音樂作品進(jìn)行感知，將抽象的藝術(shù)以直觀和具體的方式呈現(xiàn)出來，在幫助學(xué)生加深理解的基礎(chǔ)上，使他們進(jìn)行自主探究，將音樂學(xué)習(xí)由課堂內(nèi)拓展到課堂外。傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)生與發(fā)展的背景與現(xiàn)代社會(huì)有明顯差異，為了幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，教師可以基于現(xiàn)代化技術(shù)營(yíng)造相應(yīng)的情境，使學(xué)生在情境當(dāng)中實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)代到古代的“穿越”，對(duì)傳統(tǒng)音樂作品當(dāng)中的情感形成深刻的認(rèn)知，進(jìn)而對(duì)作品的內(nèi)涵形成更深層次的理解。

　　同時(shí)，教師還可以在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候收集與傳統(tǒng)音樂文化相關(guān)的視頻和圖片，并在課堂上展示給學(xué)生，在介紹相關(guān)文化知識(shí)的時(shí)候使學(xué)生以視聽結(jié)合的形式對(duì)傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)魅力形成深刻的感受。除此之外，教師還可以運(yùn)用翻轉(zhuǎn)課堂等新型教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生就某部傳統(tǒng)音樂作品進(jìn)行解讀，讓學(xué)生通過小組討論的形式，從情感、內(nèi)涵、歌詞、創(chuàng)作形式等多個(gè)角度對(duì)作品的特色進(jìn)行分析，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化價(jià)值形成新的認(rèn)知和感受。

　�。ㄈ�）注重情感體驗(yàn)的融合

　　在藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，情感是一項(xiàng)極為重要的因素。在聲樂課堂上，學(xué)生只有形成了情感體驗(yàn)，才能對(duì)作品的內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，并感受到作品的獨(dú)特魅力�；�于傳統(tǒng)音樂文化的融入，教師要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生加深理解，使學(xué)生在欣賞或者表演作品的過程中，跨越時(shí)空與創(chuàng)作者形成情感共鳴。

　　傳統(tǒng)音樂文化是在特定的地域和條件下產(chǎn)生的，不同地區(qū)的音樂無論是在歷史發(fā)展層面還是在文化風(fēng)情方面都存在明顯差異。在開展教學(xué)活動(dòng)的過程中，教師可以選擇富有當(dāng)?shù)靥厣�的傳統(tǒng)音樂文化作為教學(xué)內(nèi)容，重視情感的挖掘，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品中的民族特色，抓住其中蘊(yùn)含的情感因素。教師除了要播放傳統(tǒng)音樂作品供學(xué)生欣賞之外，還要將作品的創(chuàng)作背景和地域特色展示給學(xué)生，并向他們普及相關(guān)的民族文化知識(shí)，使他們?cè)趯?duì)作品形成基本認(rèn)知的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)全身心的融入，正確地把握作品所營(yíng)造的情境。

　�。ㄋ模┩诰蛞魳肺幕瘍r(jià)值

　　我國(guó)地域遼闊，各個(gè)地區(qū)的勞動(dòng)人民基于自身的生活創(chuàng)作了豐富的音樂文化作品，為聲樂教學(xué)活動(dòng)提供了豐富的資源。為了更好地利用這些文化資源，教師要注重作品文化價(jià)值的挖掘，尤其是要關(guān)注其蘊(yùn)含的思政教育價(jià)值，幫助學(xué)生在提高藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)形成良好的品格，教師在進(jìn)行聲樂課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要將學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)作為目標(biāo)，把文化作為落腳點(diǎn)，而不是簡(jiǎn)單地堆砌音樂作品。

　　同時(shí)，高校學(xué)生來自不同地區(qū)，他們所了解的傳統(tǒng)音樂文化存在地域差異，在教學(xué)當(dāng)中，教師可以基于學(xué)生的家鄉(xiāng)選擇相應(yīng)的傳統(tǒng)音樂文化，比如湖北省的梁山調(diào)、江南地區(qū)和嶺南地區(qū)的采茶戲，以及安徽省的花鼓戲等都是具有代表性的傳統(tǒng)音樂，教師可以將其引入聲樂課堂，并對(duì)相應(yīng)的音樂文化知識(shí)進(jìn)行講解，使更多的學(xué)生關(guān)注自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)音樂文化，并主動(dòng)繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)秀文化。比如，在學(xué)生學(xué)習(xí)美聲唱法的時(shí)候，教師可以將江南地區(qū)和嶺南地區(qū)的采茶戲融入其中，鼓勵(lì)來自這些地域的學(xué)生談一談自己對(duì)傳統(tǒng)民族音樂文化的理解和認(rèn)識(shí)，并展示《秧麥》《挖筍》等傳統(tǒng)音樂作品，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品背后的文化知識(shí)進(jìn)行深入挖掘。

　　四、結(jié)語

　　總體來看，當(dāng)前高校聲樂教學(xué)雖然融入了部分傳統(tǒng)音樂作品，但對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的挖掘力度不夠，傳統(tǒng)音樂作品的應(yīng)用比例也比較低。在新的發(fā)展環(huán)境下，呼喚傳統(tǒng)文化回歸的聲音越來越大，傳統(tǒng)音樂文化的傳承與應(yīng)用是大勢(shì)所趨，高校聲樂教師要提高文化素養(yǎng)、創(chuàng)新教學(xué)方法，充分融合情感體驗(yàn)，挖掘傳統(tǒng)音樂作品的文化價(jià)值。

高校聲樂教學(xué)研究范文2

　　【摘要】普洱民歌是普洱勞動(dòng)人民在社會(huì)生活實(shí)踐中創(chuàng)作的、口頭流傳的反映普洱各歷史時(shí)期社會(huì)真實(shí)面貌的重要載體，普洱民歌表現(xiàn)形式豐富，藝術(shù)創(chuàng)作手法獨(dú)特，語言十分鮮活，極具藝術(shù)價(jià)值。為推動(dòng)普洱民歌的傳承與發(fā)展，可以將其融入地方高校的聲樂教學(xué)。本文從普洱民歌的藝術(shù)特點(diǎn)入手，探究普洱民歌融入地方高校聲樂教學(xué)的策略。

　　【關(guān)鍵詞】普洱民歌；地方高校；聲樂教學(xué)

　　地方高校的日常聲樂教學(xué)對(duì)于推動(dòng)地方民歌的傳承與發(fā)展有重要作用。民歌是產(chǎn)生于特定區(qū)域的特色音樂藝術(shù)，在地方高校聲樂教學(xué)中融入民歌教學(xué)，不僅能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)音樂知識(shí)，還能幫助學(xué)生了解不同地方的音樂特色與風(fēng)土人情。普洱地區(qū)傣族民間歌舞《宣撫司禮儀樂舞》被列入部級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，彝族的《打歌》《大幫腔》被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它們的藝術(shù)價(jià)值較高，將其與地方高校聲樂教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，能有效強(qiáng)化學(xué)生對(duì)普洱地域文化的理解，推動(dòng)普洱民歌的傳承與發(fā)展。

　　一、普洱民歌的藝術(shù)特點(diǎn)

　　普洱市是云南省地級(jí)市，位于云南省西南部，下轄1個(gè)區(qū)和9個(gè)少數(shù)民族自治縣。普洱地域廣闊、民族眾多，這里生活著26個(gè)民族，其中，世代定居于此的少數(shù)民族有14個(gè)，按人口數(shù)量排列，傣族、佤族、彝族、哈尼族、拉祜族是普洱市人口較多的少數(shù)民族，因而，他們被列為普洱市五大主體民族。普洱是普洱茶的故鄉(xiāng)，也是民歌的海洋，有“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，普洱各族人民自古以來就能歌善舞，在普洱，隨處都能聽見動(dòng)聽、優(yōu)美的民歌，給人一種心曠神怡的感覺，讓人流連忘返。筆者以下就對(duì)普洱民歌的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析：

　　1.普洱民歌分類。若根據(jù)歷史時(shí)期對(duì)普洱民歌進(jìn)行劃分，主要有古歌與新民歌；若根據(jù)民歌結(jié)構(gòu)對(duì)普洱民歌進(jìn)行劃分，主要有排曲和小調(diào)以及山歌；若根據(jù)演唱內(nèi)容、場(chǎng)合、形式來劃分，主要有敘事歌、習(xí)俗歌、情歌、山歌，還有兒歌、猜曲、茶歌和酒歌。

　　2.表現(xiàn)手法。普洱民歌的表現(xiàn)手法十分獨(dú)特，具有鮮明的民族風(fēng)格，普洱民歌采用大量的對(duì)比、聯(lián)想和比興，不僅寓意生動(dòng)，而且情真意切，尤其是情歌，更是托物言志，采用貼切的語言進(jìn)行比喻，十分形象生動(dòng)。

　　3.語言特色。普洱民歌的歌詞語言既不粉飾、也不雕琢，具有言簡(jiǎn)意賅、樸素自然的特點(diǎn)，普洱民歌中有大量生活常用語，雖然言辭淺顯、平白，但具有較強(qiáng)的感染力，自然而然地流露出純樸自然的美感。

　　4.音樂特色。普洱民歌的民族韻味十分濃厚，能有效地將民族藝術(shù)風(fēng)格彰顯出來。普洱民歌具有結(jié)構(gòu)多樣的特點(diǎn)，其曲調(diào)不僅通俗易唱，而且節(jié)奏強(qiáng)烈鮮明，旋律自由奔放，演唱形式靈活多變。曲調(diào)不同的歌曲，演唱風(fēng)格也不同，常見的演唱形式有獨(dú)唱和對(duì)唱，也有齊唱和重唱、合唱。敘事歌和習(xí)俗歌的音樂結(jié)構(gòu)是反復(fù)變化的分節(jié)歌，具有舒展而又流暢的特點(diǎn)，山歌和小調(diào)音樂具有強(qiáng)烈奔放的特點(diǎn)，不僅旋律音程跳動(dòng)較大，而且節(jié)奏跌宕起伏，對(duì)比十分強(qiáng)烈。而情歌和敘事歌具有優(yōu)美舒緩和情真意切的特點(diǎn)，在扣人心弦的演唱過程中，自然流露出純樸的情感，令人回味無窮。

　　二、地方高校聲樂教學(xué)中融入普洱民歌的可行性

　�。ㄒ唬�應(yīng)用普洱民歌的地方音樂特色充實(shí)高校聲樂教學(xué)內(nèi)容

　　我國(guó)當(dāng)前正處于經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新時(shí)期，對(duì)綜合性高素質(zhì)全面發(fā)展的人才有大量需求，而改革教育體制的核心是改革人才培養(yǎng)模式，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，審美素養(yǎng)成為人的基本素養(yǎng)之一，只有學(xué)會(huì)審美，才能更好地發(fā)現(xiàn)生活美，彰顯藝術(shù)教育的魅力。地方高校作為培養(yǎng)綜合人才的基地，在進(jìn)行聲樂教學(xué)時(shí)，既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典音樂，掌握世界名曲的彈奏，又要引導(dǎo)學(xué)生了解普洱民歌的藝術(shù)特色，不斷提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的審美情趣。普洱民歌作為普洱勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，不僅有濃厚的音樂藝術(shù)特色，而且有豐富的語言形式，是民族文化的瑰寶，將普洱民歌融入地方高校音樂教學(xué)之中，不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容，還能促進(jìn)大學(xué)生音樂素養(yǎng)的培育。

　�。ǘ�）地方高校聲樂教學(xué)目標(biāo)與普洱民歌的藝術(shù)特點(diǎn)相契合

　　地方高校聲樂教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)之間互聯(lián)互通，具有較強(qiáng)的交叉性，從審美視角研究音樂，以培養(yǎng)具有較高藝術(shù)素養(yǎng)的全面型人才為目的，使音樂審美融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活之中，可以在音樂教育中促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在多年的發(fā)展過程中，普洱民歌不僅彰顯了特有的藝術(shù)魅力，而且體現(xiàn)了普洱勞動(dòng)人民通過民歌來歌頌和贊美生活的生活方式，體現(xiàn)了普洱勞動(dòng)人民內(nèi)心的愉悅和對(duì)大自然的感恩之情。普洱民歌記錄了普洱勞動(dòng)人民的生活與成長(zhǎng)歷程，記錄了普洱這一以茶文化為特色的區(qū)域的社會(huì)思想與文化，普洱人民把勞動(dòng)意象轉(zhuǎn)換成音樂符號(hào)，創(chuàng)作的民歌音樂具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和獨(dú)特的'藝術(shù)魅力。把普洱民歌融入地方高校聲樂教學(xué)，可以豐富地方高校音樂教育內(nèi)涵。

　�。ㄈ�）普洱民歌的傳承與發(fā)展離不開地方高校聲樂教學(xué)

　　為推動(dòng)普洱民歌傳承與發(fā)展，需要通過地方高校聲樂教學(xué)不斷豐富普洱民歌的演唱與創(chuàng)作方式，讓學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)文化，并在學(xué)習(xí)中形成新的演唱與創(chuàng)作方式，對(duì)民族文化資源進(jìn)行深入開發(fā)和創(chuàng)新，使?fàn)N爛的傳統(tǒng)民歌文化得到進(jìn)一步弘揚(yáng)，保持普洱民歌歷久彌新的生命力。

　　三、在地方高校聲樂教學(xué)中融入普洱民歌的對(duì)策

　　（一）保持和發(fā)揚(yáng)普洱民歌的藝術(shù)性和民族性

　　普洱民歌是普洱勞動(dòng)人民在大自然中生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶，在地方高校教學(xué)中融入普洱民歌，首先要確保普洱民歌的特色和優(yōu)勢(shì)得到展現(xiàn)，確保其藝術(shù)性與民族性得到保持。所以，本課題在收集和整理普洱民歌時(shí)，始終以藝術(shù)原創(chuàng)性為前提，采取多種不同的方式對(duì)其進(jìn)行記錄和整理，再根據(jù)普洱民歌的藝術(shù)特點(diǎn)實(shí)施專業(yè)化的聲樂教學(xué)處理，從而為引入課堂作好鋪墊。例如，筆者在收集普洱民歌時(shí)，發(fā)現(xiàn)很多民歌音樂作品屬于單聲音樂，因此，要確保其音域在8到9度之間，而調(diào)式與旋律則完全保留普洱民歌自身的樣式，通過采取多種不同的演唱方法，將原汁原味的普洱民歌盡可能地保留下來。筆者在進(jìn)行普洱民歌教學(xué)時(shí)，始終注意保持普洱民歌歌詞與旋律的完整性，沒有對(duì)其進(jìn)行隨意創(chuàng)編，為促進(jìn)普洱民歌的傳承和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　（二）優(yōu)化和完善普洱民歌的演唱方式

　　將普洱民歌融入地方高校的聲樂教學(xué)，能有效拓展普洱民歌的演唱方式，從而契合大學(xué)生日益多元的審美需求。在傳唱普洱民歌的過程中，演唱方法的作用十分明顯，所以，在本課題的演唱實(shí)踐中，筆者采取多元化唱法與跨界唱法相結(jié)合的方式，達(dá)到促進(jìn)普洱民歌傳唱的目的，使普洱民歌的固定唱法發(fā)生根本性的變化，由于這一方法的核心是多元并存，因此，它既能滿足學(xué)生的情緒表達(dá)需求，又能滿足學(xué)生多層次的審美需求，為推動(dòng)普洱民歌的傳承與發(fā)展拓寬了思路。在本課題的研究中，筆者對(duì)所收集的普洱民歌進(jìn)行了多樣化的加工與改造，使新時(shí)期的普洱民歌的藝術(shù)表現(xiàn)更加完善，并采取多元演唱的方式，契合新時(shí)代大學(xué)生審美需求，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造能力的提升。

　　比如，對(duì)情歌《情郎調(diào)》，筆者在改編過程中既保留了其含蓄和委婉的特點(diǎn)，也保留了其纏綿與抒情的特點(diǎn)，《情郎調(diào)》的歌詞如下：男：隔河飄來桂花香，花香誘人人想花，妹是桂花香十里，郎想與妹成一家。女：露水澆花水靈靈，扒開露水進(jìn)花林，只要郎心合妹意，手拉手來笑臉迎。在對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)改造時(shí)，筆者采用了跨界唱法，在男女對(duì)唱的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行深加工，深加工不僅彰顯了民歌的原始魅力，而且融入了最新流行的唱法，同時(shí)，把這首民歌剪輯成抖音小視頻，以情郎調(diào)為主題，要求學(xué)生組隊(duì)傳唱，每個(gè)組演唱的曲風(fēng)不同，所表現(xiàn)的藝術(shù)特色也發(fā)生了變化。

　�。ㄈ�）強(qiáng)化藝術(shù)認(rèn)知，促進(jìn)社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的開展

　　在本課題研究中，為強(qiáng)化學(xué)生的藝術(shù)認(rèn)知，提高大學(xué)生的音樂素養(yǎng)，培養(yǎng)并塑造大學(xué)生的音樂審美能力，促進(jìn)大學(xué)生良好音樂素養(yǎng)的養(yǎng)成，筆者大力開展社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，課題組成員時(shí)常帶領(lǐng)學(xué)生在田間地頭進(jìn)行民歌采集，并向普洱當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)人民學(xué)習(xí)普洱民歌，親自感受普洱茶鄉(xiāng)的民歌風(fēng)采，由于學(xué)生有親身經(jīng)歷，他們的自信心便得到了強(qiáng)化，同時(shí)，筆者組織聲樂專業(yè)的學(xué)生深入普洱各地進(jìn)行實(shí)習(xí)、采風(fēng)，并參加普洱舉辦的各種民歌賽事，讓學(xué)生深入理解普洱民歌的獨(dú)特魅力，使普洱民歌的演唱效果與表現(xiàn)力得到了提高。

　　（四）在高校聲樂教學(xué)中加強(qiáng)民歌演唱技巧的學(xué)習(xí)和應(yīng)用

　　在方言咬字方面，普洱民歌的方言與云南其他地方的方言有較大差異，這是因?yàn)�，很多民歌采用少�?shù)民族語言演唱，由于學(xué)生對(duì)普洱民歌的方言理解不到位，所以，在高校聲樂教學(xué)中，筆者邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐钠斩�民歌傳承人親自為學(xué)生示范。同時(shí)，課題組成員還親自研究了云南大學(xué)出版社普洱民歌研究與賞析編委會(huì)出版的《普洱民歌研究與賞析》，著重對(duì)佤族《來立代體揚(yáng)體任》《對(duì)山歌》，哈尼族《節(jié)朱玉節(jié)》《阿迷車》，傣族《尤利金旺》，拉祜族《打獵歌》《蔓梨花開》，彝族《大幫腔》《打歌》等優(yōu)秀的普洱民歌的演唱技巧進(jìn)行了研究，尤其是《來立代體揚(yáng)體任》，由于普洱地處邊陲，佤族又是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族之一，該原生態(tài)民歌不僅采用了歡快的旋律，而且情緒熱情奔放，在學(xué)習(xí)其演唱技巧時(shí)，筆者要求學(xué)生分析其調(diào)式調(diào)性、音樂結(jié)構(gòu)，由于《來立代體揚(yáng)體任》屬于多樂句并列聯(lián)合而成的非方整型單一樂段，在演唱時(shí)應(yīng)有選擇性地進(jìn)行反復(fù)演唱與表演，同時(shí)，結(jié)合歌詞結(jié)構(gòu)，采取起承轉(zhuǎn)合的曲式架構(gòu)原則進(jìn)行分析，這樣一來，學(xué)生在演唱時(shí)就能更好地根據(jù)佤族的特點(diǎn)理解山歌調(diào)的元素內(nèi)涵，進(jìn)而將其原汁原味地演唱出來。

　　四、結(jié)語

　　綜上所述，本文提出在地方高校聲樂教學(xué)中融入普洱民歌，這一做法既能強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)民歌藝術(shù)的認(rèn)知，又能促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提升，尤其能使學(xué)生的審美素養(yǎng)得到培育，并啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性，在更新教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，促進(jìn)普洱民歌的傳承與發(fā)展。因此，要在高校聲樂教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)普洱民歌的學(xué)習(xí)和傳唱，以更加專業(yè)的聲樂技巧將普洱民歌發(fā)揚(yáng)光大。

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