現(xiàn)代平面設(shè)計傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用論文

2021-04-21 論文

　　摘要：中國傳統(tǒng)圖形造型獨特、意蘊深刻，作為古代平面設(shè)計的一部分與現(xiàn)代平面設(shè)計息息相關(guān)。通過創(chuàng)新運用使其繼承、發(fā)展是現(xiàn)代平面設(shè)計中的一大重要課題。本文以中國傳統(tǒng)圖形為線索，首先進行了簡要分析，再結(jié)合案例對其在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用方法進行闡述，以期促進中國傳統(tǒng)圖形的發(fā)展和現(xiàn)代平面設(shè)計語言的推進。

　　關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)圖形；現(xiàn)代平面設(shè)計；運用

　　在全球文化多元化的今天，中國傳統(tǒng)文化多包容、吸收外來文化，藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域亦是如此。因而建立具主體性、民族性的設(shè)計語言，是當(dāng)前迫切的關(guān)卡。中國傳統(tǒng)圖形是中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)，將其審美觀念、造型特點使用并創(chuàng)新，是現(xiàn)今現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的重要切入點。

　　一、中國傳統(tǒng)圖形

　　《辭�！分嘘P(guān)于“圖形”有解釋——“圖：指用線條、顏色等描繪的事物形象。形：指形象、形體、形狀�！眰鹘y(tǒng)圖形在本文中則是指“具有鮮明的地域性和民族性的、流傳甚廣的傳統(tǒng)圖式，它不僅是指在紙上或其它平面上表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)圖形，也包括傳統(tǒng)彩陶、石器、青銅器、漆器、雕刻或具有傳統(tǒng)意味的其它物體形狀及其表面上的紋樣和裝飾，還包括民間藝術(shù)的方方面面以及書法和傳統(tǒng)繪畫等。”在中國，傳統(tǒng)圖形從古至今滲透于衣食住行，歷史悠久、數(shù)量眾多、內(nèi)涵豐富，主要分為人物形、動物形、植物形、幾何形、文字形等。

　　1.圖形形態(tài)

　　中國傳統(tǒng)圖形形態(tài)多樣，可分為取材于自然界與生活中具象圖形和經(jīng)人工改造的抽象圖形，注重形整體性和穩(wěn)定感、講求對稱、嚴(yán)謹，利用形態(tài)的方圓、大小、長短、粗細進行穿插、疊壓，如太極圖形、講求陰陽五行的九宮格等。

　　2.圖形寓意

　　從對自然和宗教崇拜的神獸圖形到士大夫用“梅蘭竹菊”表現(xiàn)君子志趣的圖形，再到寓意吉祥如意的吉祥圖案，都彰顯著古人對生活的愿景�！八就胶缭�(jīng)說過:‘中國人文化意識和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn),它具有兩個特征：一個是包含科學(xué)合理部分,是古人對自然規(guī)律的總結(jié)：二是它的想象力和創(chuàng)造性,它體現(xiàn)了中國人對吉祥幸福的向往�！�

　　3.文化意蘊

　　中國傳統(tǒng)圖形作為傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，滲透著儒家、道家、佛教的思想文化，于民俗文化中積淀而成。儒家的“禮”“中庸”之道可從象征等級制度的圖騰組合、傳統(tǒng)圖形均衡、和諧的特征上看出。道家的“道法自然”“有無相生”使傳統(tǒng)圖形注重自然美、講求圖形對比統(tǒng)一。佛教文化對其禪意的表現(xiàn)具有推動作用，常見題材如山、水、松、竹都與此相關(guān)。最后，民俗文化使得其滲透于人們的生活中，例如天津的楊柳青年畫集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)啬旯?jié)吉祥裝飾圖形。

　　二、對中國傳統(tǒng)圖形繼承運用和發(fā)展創(chuàng)新的重要性

　　現(xiàn)代平面設(shè)計在滿足市場需求的基礎(chǔ)上，在藝術(shù)表現(xiàn)上也應(yīng)該更加注重設(shè)計的文化性、視覺美學(xué)的創(chuàng)新性。李可染關(guān)于中國畫的創(chuàng)作曾說“要以最大的功力打入傳統(tǒng)，又要以最大的勇氣打出傳統(tǒng)�！睂τ谥袊鴤鹘y(tǒng)圖形當(dāng)代設(shè)計師也應(yīng)打入傳統(tǒng)而后推陳出新、打破陳規(guī)，創(chuàng)新發(fā)展。

　　三、中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用

　　1.主要運用手法

　　中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計中運用手法多樣，主要有對特征直接挪用、提煉元素、色彩再造、意象表現(xiàn)幾種手法。日本書籍設(shè)計大師呂敬人在《中國民間藝術(shù)美術(shù)集》中，將具典型意義的民間藝術(shù)直接運用與封皮、書脊、封底等，使得書籍視覺語言具有代表性、清晰明了，同時符合閱讀者的審美意趣。香港藝術(shù)家韓秉華在其“龍行天下”展覽海報中，提取并簡化了中國傳統(tǒng)龍形特點，融合書法，展現(xiàn)著“中華龍”飛騰、向上的精神，展覽中以此為原型的蘇繡、陶瓷作品皆是對龍形的提煉與轉(zhuǎn)化。黃蓓的《皮影字體掛歷》設(shè)計則是將皮影圖形的色彩進行再造、轉(zhuǎn)換，加以現(xiàn)代電腦技術(shù)的色彩處理，實現(xiàn)了再利用、再創(chuàng)造，使得掛歷的功能和形式巧妙融合�！耙庀蟆痹诖思础靶蜗�、圖形”，靳埭強先生認為：“美的'原則有三條：立意——意念先行，以形取神；創(chuàng)新——承先啟后，破舊立新；活用——適身合用，靈活生動。”在其《自在》花紋紙設(shè)計中，他將書法和自然、生活中的元素結(jié)合，通過這些意象表現(xiàn)佛家超然悟道后的大胸懷，表現(xiàn)著真正的“自在”意境。事實上各種運用手法都是對傳統(tǒng)圖形再發(fā)展的探索，都是對傳統(tǒng)文化的認同和延續(xù)，都為其革故鼎新的進行了積累。

　　2.圖形創(chuàng)新運用方面的典型方法及案例

　　（1）造型方面

　　對傳統(tǒng)圖形造型進行創(chuàng)新，多為從中提取元素，再用現(xiàn)代平面設(shè)計構(gòu)成的手法重構(gòu)，如拼貼、疊壓、切割等，賦予其在現(xiàn)代平面設(shè)計中新意義。華夏銀行的標(biāo)志設(shè)計，借鑒并簡化了商周時期的c型玉雕龍的造型特點，而龍也正是華夏民族的圖騰，象征著華夏文化。c型的標(biāo)志構(gòu)架和中國銅錢的形態(tài)結(jié)合，寓意著銀行的性質(zhì)。同時采用中國傳統(tǒng)紅色，表現(xiàn)著對紅火的期許。整個設(shè)計造型簡潔大方且具典型性，方圓結(jié)合，節(jié)奏感強，內(nèi)涵深刻，契合華夏銀行的特點。

　　（2）色彩方面

　　對傳統(tǒng)圖形的色彩創(chuàng)新，是指運用內(nèi)涵深刻、具代表意義的色彩。韓國國旗俗稱“太極旗”，經(jīng)證實其整體形態(tài)提煉于中國傳統(tǒng)太極八卦圖形，蘊含著中國傳統(tǒng)的陰陽思想，但其圖形中色彩進行了創(chuàng)新設(shè)計——白色為底，象征著和平；中心的太極圖形的紅、青色，與韓國民族服飾的色彩契合，紅色寓意陽，青色象征陰，表示陰陽相生相克，不斷斗爭不斷創(chuàng)新；黑色的乾、坤、坎、離四卦象征天地日月，表現(xiàn)著宇宙循環(huán)。韓國的平面設(shè)計中可以不斷看到將這四色作為基調(diào)、基本色，在2002年日韓世界杯中，其獎杯、標(biāo)志的色彩皆運用了這四色。

　�。�3）理念方面

　　中國傳統(tǒng)圖形之所以能夠持久恒遠，不僅因其視覺美，更由于其對人的理念的表達。傳統(tǒng)圖形蘊含的內(nèi)涵與思想在現(xiàn)代平面設(shè)計中進行創(chuàng)新，是對其寓意不斷延伸、促進其更加創(chuàng)新、深刻，賦予其時代性、人文性。北京2008年的申奧標(biāo)志，圖形整體形似“中國結(jié)”，又如“打太極拳的人”，圖形疊壓有序，融入書法形式，充滿運感、現(xiàn)代感。而此標(biāo)志通過對圖形創(chuàng)新的同時對其寓意進行了創(chuàng)新，“結(jié)”象征人們的團結(jié)、交流，“動感”表達著奧林匹克更快、更高、更強的體育精神，獨特的圖形理念使得此標(biāo)志設(shè)計的審美意韻耐人尋味。中國傳統(tǒng)圖形的理論和作品具有完整的體系，從圖形構(gòu)成法則、審美特征到內(nèi)涵思想，皆是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分�，F(xiàn)如今，弘揚和發(fā)展中國傳統(tǒng)藝術(shù)，在現(xiàn)代平面設(shè)計中探索傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新方法，使其貫通古今、中西融合，是中國傳統(tǒng)圖形發(fā)展的重要方向，對中國現(xiàn)代平面設(shè)計注入民族化特色、體現(xiàn)本土精神具有重大意義。

　　參考文獻：

　　[1]王受之.世界現(xiàn)代平面設(shè)計史[M].中國青年出版社，2002.

　　[2]鄒薇.傳統(tǒng)圖形造形特征在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用[D].湖南師范大學(xué),2014.

　　[3]孫淑萍.中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用[D].湖南師范大學(xué),2006.

　　作者：王素潔單位：北京林業(yè)大學(xué)