隨著“工匠精神”被寫進(jìn)政府報(bào)告書，越來越多的人開始關(guān)注這樣一種源自手工業(yè)時(shí)代的獨(dú)特文化內(nèi)涵。在這個(gè)消費(fèi)至上的新時(shí)代里，面對著“短平快”模式下出產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，以及這背后所帶來的社會資源問題，我們不禁深思，對于工業(yè)設(shè)計(jì)來說，工匠精神究竟意味著什么，而我們又為什么需要重新喚醒工業(yè)設(shè)計(jì)中的“工匠精神”。
1 概 述
近幾年，隨著國人審美品位和消費(fèi)理念的改變，越來越多的人開始關(guān)注工業(yè)產(chǎn)品背后的精神內(nèi)涵，過去那些樸實(shí)無華的產(chǎn)品已經(jīng)很難吸引人們的目光。特別是在國外一些高端品牌進(jìn)駐中國市場的今天，人們感嘆產(chǎn)品本身的精巧與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)，不禁發(fā)問，中國本土的產(chǎn)品設(shè)計(jì)何時(shí)才能達(dá)到如此境界?產(chǎn)品背后缺失的到底什么樣的精神內(nèi)涵?
其實(shí)，一些新銳的國內(nèi)設(shè)計(jì)師已經(jīng)開始關(guān)注產(chǎn)品背后的精神內(nèi)涵，無論打開網(wǎng)頁或是翻閱報(bào)刊，我們會時(shí)不時(shí)地看到這樣一個(gè)詞——“工匠精神”，從羅永浩創(chuàng)立并融入了情懷設(shè)計(jì)的“錘子手機(jī)”，到木墨，木智工坊等小眾家具設(shè)計(jì)品牌的異軍突起，越來越多的人開始關(guān)注這樣一種源自過去手工藝人的獨(dú)特精神。消費(fèi)者看中它背后代表著的高品質(zhì)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師則用它不斷地激勵自己精益求精。
無論怎樣，“工匠精神”的影響正在日益增大。對于創(chuàng)新時(shí)代的排頭兵，設(shè)計(jì)師們該如何去理解“工匠精神”，并重新審視自己的設(shè)計(jì)工作?特別是針對工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)而言，“工匠精神”到底是什么?為什么當(dāng)今這樣一個(gè)講求效率的時(shí)代需要“工匠精神”?在下面的思考中，我將嘗試從工業(yè)設(shè)計(jì)的角度進(jìn)行分析，力求找到相應(yīng)的答案。
2 工業(yè)設(shè)計(jì)中的“工匠精神”
想要弄清工業(yè)設(shè)計(jì)中的“工匠精神”，我們首先要理解什么是工匠，在漢字中，所謂“匠”，從象形文字的層面來說，外面的“匚”字旁代表盒子，而里面的“斤”代表斧子，結(jié)合起來講就是放斧子等工具的盒子，表示從事木工，即匠字的本意。慢慢地，匠字被引申為掌握熟練技能的人，如“木匠”“皮匠”，或是指精巧的構(gòu)思，如“匠心獨(dú)運(yùn)”。
可以說，過去的工匠，泛指的是具有巧妙構(gòu)思并熟練掌握某種制作技能的人，他們擔(dān)負(fù)著一件產(chǎn)品從構(gòu)思設(shè)計(jì)到生產(chǎn)制作的一系列完整流程。
與批量化的機(jī)器生產(chǎn)不同，工匠的生產(chǎn)制作方式擁有其獨(dú)特的近身性——他們和產(chǎn)品密不可分，關(guān)注著產(chǎn)生和制作的每一個(gè)細(xì)節(jié)，同時(shí)保持著生產(chǎn)的連續(xù)性，使得各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)不會脫節(jié)。這是現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)很難做到的，正是由于這種生產(chǎn)模式的影響，令工匠們可以更加關(guān)注產(chǎn)品本身的狀態(tài)，而工匠背后的精神內(nèi)涵也慢慢展現(xiàn)出來。
2.1 工匠精神是對高超技藝的執(zhí)著追求
工匠對自己的技藝從來都是不滿足的，每天的工作既是產(chǎn)品的生產(chǎn)制作，又是對自己技術(shù)的磨練和提升。新的產(chǎn)品和生產(chǎn)工藝于對工匠來說，都是一次又一次提升和改良技藝的機(jī)會。比如日本的小林研業(yè)公司，不起眼的打磨廠房中，出品著無數(shù)的宛如鏡面般光滑的蘋果ipod后蓋，蘋果公司之所以會將自己的產(chǎn)品交付給小林研業(yè)公司，就是看中了他們對高超技藝的執(zhí)著追求。
Ipod的后蓋采用不銹鋼材質(zhì)，厚度只有0.5 mm，而且打磨過程中稍微發(fā)熱就會造成面板歪斜，這需要在打磨力度和角度上絲毫不差，小林研業(yè)的工匠們不斷提升著打磨的技藝，最終，蘋果公司以為需要兩個(gè)月時(shí)間處理的ipod后蓋在5天時(shí)間就完成了，而且個(gè)個(gè)符合標(biāo)準(zhǔn)，堪稱研磨界的奇跡。
2.2 工匠精神是對產(chǎn)品完美細(xì)節(jié)的苛求
錘子手機(jī)的創(chuàng)始人羅永浩說過自己最反感的一句話就是“差不多就行了”，所謂工匠精神，可以說是一種對產(chǎn)品品質(zhì)和產(chǎn)品細(xì)節(jié)的近乎偏執(zhí)的追求，每個(gè)工匠對待產(chǎn)品都一絲不茍，即使是最細(xì)微的地方也要仔細(xì)考慮，以達(dá)到最完美的境界。
比如壽司之神小野二郎，為了把食材最鮮美的那一刻奉獻(xiàn)給顧客，在制作壽司時(shí)會根據(jù)食材的不同特點(diǎn)甚至顧客的不同身份作出調(diào)整，比如為女性顧客制作的壽司就會稍微小一些，為上班族顧客制作的壽司米飯就會壓的緊一些，方便他們用筷子食用，對于左撇子的顧客他還會把壽司擺在顧客的左手邊方便取用，這些對細(xì)節(jié)的專注將工匠精神展現(xiàn)的淋漓盡致。
2.3 工匠精神是對產(chǎn)品發(fā)展的深入思考
工匠們的工作看似單一，但實(shí)質(zhì)上，他們無時(shí)無刻不在注意著產(chǎn)品和技術(shù)的發(fā)展。對產(chǎn)品發(fā)展進(jìn)行深入思考，正是保持產(chǎn)品延續(xù)性的最直接途徑。
日本京都茶葉筒制作企業(yè)“開化堂”有著百年歷史，其銅質(zhì)茶葉筒產(chǎn)品前后需要100多道工序完成，且對氣密性的要求非常高，深受大眾歡迎。
第六代傳人八木隆裕則在父輩的基礎(chǔ)上積極求變，他聯(lián)合京都其他五家手工老字號成立“日本手制”品牌，并推向國際市場，產(chǎn)品種類也面向世界各地的消費(fèi)群體，比如利用開化堂茶葉筒優(yōu)良的氣密性，制作滿足西方家庭保存需求的意大利面儲存筒。
這種改變并非僅是開拓市場，而是仍是以產(chǎn)品為本，在滿足更多人群需求的同時(shí)，保持自身產(chǎn)品的延續(xù)性。
可以說，工匠精神是工匠們對自己平凡工作表現(xiàn)出的崇高敬意，一方面，工匠精神決定了工匠們孜孜不倦，精益求精，苛求完美，細(xì)致入微的工作態(tài)度;另一方面，工匠精神也為消費(fèi)大眾帶來了品質(zhì)優(yōu)良，富含感情，經(jīng)久不衰的產(chǎn)品。
3 為什么工業(yè)設(shè)計(jì)需要“工匠精神”
工業(yè)革命爆發(fā)以來，大機(jī)器迅速登上歷史舞臺，人們迫不及待地將它引入至產(chǎn)品的生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，以提高生產(chǎn)效率，滿足人們對產(chǎn)品的需求。在那個(gè)物資貧乏，供小于求的時(shí)代，機(jī)器生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化和高效率令企業(yè)家看到了這里面隱藏的巨大能量。
但對于手工匠人而言，機(jī)器批量生產(chǎn)的引入將曾經(jīng)的'“制作”過程硬生生地拆分成“設(shè)計(jì)”和“生產(chǎn)”兩個(gè)環(huán)節(jié)，就像包豪斯的莫霍利·納吉說設(shè)想的那樣，通過電話以及一些輔助工具就可以將設(shè)計(jì)傳給工廠讓其加工制作，而這個(gè)我們現(xiàn)在看起來很自然的過程，卻是反工匠體系的。
這使得批量生產(chǎn)的產(chǎn)品失去了制作者的近身特性。有時(shí)為了迎合機(jī)器生產(chǎn)的高效率，設(shè)計(jì)師不得不作出妥協(xié)，對產(chǎn)品作進(jìn)行簡化，以便它能夠更快地推出市場，刺激人們不斷膨脹的消費(fèi)欲望，但這背后，卻隱藏著巨大的隱患。
進(jìn)入信息化時(shí)代以來，社會的發(fā)展速度變得越來越快，這種快體現(xiàn)于人們生活的各個(gè)方面。為了謀求利益，更多的企業(yè)家開始追求所謂周期短，見效快，收益高的“短平快”模式。
一方面，利用拙劣的設(shè)計(jì)手段提升產(chǎn)品附加值，鼓吹消費(fèi)主義;另一方面，不斷推出換代新產(chǎn)品刺激再消費(fèi)，促使人們丟棄還能夠使用的舊產(chǎn)品。
正如飛利浦設(shè)計(jì)思想中提到的那樣：“我們正生活在一個(gè)對身邊產(chǎn)品不用過多關(guān)注的社會，一個(gè)‘用過即棄’的社會。”
看看我們的身邊，大量快速消費(fèi)式產(chǎn)品充斥在我們的生活中：雖然設(shè)計(jì)新潮，價(jià)格低廉，但做工粗糙，材質(zhì)低劣的快消服裝;雖然款式多變，但結(jié)構(gòu)簡易，散發(fā)著刺鼻氣味的快消家具等等，這些產(chǎn)品數(shù)量巨大，卻功能相近，款式相似，它們存在感低，難以引起人們關(guān)注，除了刺激人們消費(fèi)外似乎一無是處。同時(shí)帶來的，是社會資源的巨大消耗和嚴(yán)峻的環(huán)境問題。
意大利設(shè)計(jì)師Giovannoni曾呼吁：現(xiàn)代社會需要的更多的是“少”而“精”的產(chǎn)品，這與工匠精神不謀而合。
也正因如此，越來越多的設(shè)計(jì)師和手工藝人開始重新關(guān)注現(xiàn)代設(shè)計(jì)背后的工匠精神，并將重點(diǎn)重新轉(zhuǎn)移至產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)品質(zhì)上來。
換個(gè)角度看，就像現(xiàn)在大行其道的“慢生活”理念一樣，在這個(gè)追求速度和效率的時(shí)代里，能夠摒棄一切干擾專注于做一件事的工匠精神更像是一種反速度的存在，這也恰恰迎合了現(xiàn)代人們厭惡快節(jié)奏生活，向往享受生活細(xì)節(jié)的心理。
4 結(jié) 語
由此可見，對于企業(yè)和設(shè)計(jì)師來說，缺乏深入思考和文化內(nèi)涵的簡單直白的潮流設(shè)計(jì)、高效卻低質(zhì)的生產(chǎn)方式、缺乏產(chǎn)品延續(xù)性的開發(fā)模式已經(jīng)難以引起消費(fèi)者的共鳴，同時(shí)，快速消費(fèi)模式使得市場堆積了太多的相似產(chǎn)品，同時(shí)也帶來了社會資源的極大消耗。
種種原因都迫使我們必須進(jìn)行轉(zhuǎn)變，因此，喚醒工業(yè)設(shè)計(jì)中的“工匠精神”，改善產(chǎn)品的設(shè)計(jì)生產(chǎn)模式，拉近用戶和產(chǎn)品間距離，追求工業(yè)設(shè)計(jì)的倫理化，就顯得尤為重要了。
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