【摘要】伴隨時代的不斷進(jìn)步，教育在大多數(shù)領(lǐng)域中所占的比重日漸增大。同時，由于教育方式、規(guī)模以及教育的改革持續(xù)發(fā)展，不管是專業(yè)的音樂院校還是高師音樂院系都即將產(chǎn)生巨大的改革。聲樂藝術(shù)做為一種重要的藝術(shù)教育形式，其發(fā)展也面臨著一系列的問題。做為一名高師聲樂工作者，對于如此緊迫的形勢，必須要考慮高師聲樂教學(xué)今后將要出現(xiàn)的改變。近幾年以來，對西方聲樂作品的研究在學(xué)術(shù)界受到了極大的關(guān)注。所以，筆者期望可以運用分析西方聲樂作品的發(fā)展做為立足點，研究西方聲樂的內(nèi)涵，并且聯(lián)系我國高師聲樂教學(xué)當(dāng)前的狀況，探討西方聲樂作品全面運用到我國聲樂教學(xué)中的重要性。筆者期望對本課題的探討可以把理念滲透到現(xiàn)實教學(xué)中，更有效地去學(xué)習(xí)，以及更好地演唱西方聲樂作品，為增強高師聲樂教師傳授和演唱西方聲樂作品帶來一定的參考價值。

　　【關(guān)鍵詞】西方聲樂；發(fā)展史；高師聲樂；教學(xué)

　　西方聲樂中的許多作品的旋律線條十分優(yōu)美，無論是體裁、節(jié)奏上，還是曲式和演唱技術(shù)上的運用都是豐富多樣。從這方面我們可以看出，西方聲樂在不斷進(jìn)步的過程中已經(jīng)形成了十分科學(xué)系統(tǒng)的培養(yǎng)和教學(xué)機制。

　　一、西方聲樂作品當(dāng)前的研究狀況

　　筆者用參考有關(guān)資料的方式，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前西方聲樂作品研究成果并不多，而且大多是西方宗教聲樂，主要有：肖萍在2008年發(fā)表的《從彌賽亞看亨德爾清唱劇的創(chuàng)作及演唱》和劉志強《基督宗教音樂是歐美音樂發(fā)展的基礎(chǔ)》等，以及其他有關(guān)研究西方聲樂作品相關(guān)的演唱技巧的少數(shù)幾篇論文，但都沒有以高師聲樂做為立足點來探討。本人認(rèn)為，在現(xiàn)行的高等師范院校中，在聲樂教學(xué)方面還缺少一套系統(tǒng)、有序、科學(xué)合理的西方聲樂作品曲目。在很多高等師范院校當(dāng)前的聲樂教學(xué)中，采用西方聲樂作品所占的比重依然不高。教師一般都是選擇少數(shù)比較流行的曲目來實施教學(xué)，如《小夜曲》《你不要哭泣》《理想佳人》《�。∥业奶�陽》等，聲樂獨唱曲目的滲透還比較少。筆者期望運用多年的聲樂工作實踐，歸納西方聲樂作品教學(xué)當(dāng)中所積累的相關(guān)經(jīng)驗，進(jìn)一步完善目前高師院校聲樂教學(xué)過程當(dāng)中存在的西方聲樂作品曲目不全面的現(xiàn)狀。

　　二、西方聲樂的發(fā)展歷程與體現(xiàn)

　�。ㄒ唬┪鞣铰晿返陌l(fā)展歷程

　　古往今來，音樂無時無刻地陪伴在我們的身邊，可以說貫穿了我們的一生。追尋音樂的起始，不管是是藝術(shù)類的歌曲、流行類的歌曲，還是音樂劇、歌劇以及器樂等，最開始都是由人類的聲音而出現(xiàn)，這一點從我國各個地域的音樂文化以及歌唱形式就可以看出來。伴隨時代的不斷進(jìn)步和全球一體化的發(fā)展趨勢，我們在認(rèn)識自己民族音樂風(fēng)格形式的基礎(chǔ)上慢慢了解到了西方國家的聲樂演唱，為中國的聲樂藝術(shù)進(jìn)步提供了積極的參考意義�？v觀西方聲樂發(fā)展史，首先是古代社會產(chǎn)生的聲樂藝術(shù)，也就是古希臘以及古羅馬時代的聲樂藝術(shù)；到了中世紀(jì)，其聲樂藝術(shù)基本上以圣詠歌曲和世俗歌曲為主；之后是文藝復(fù)興時期的聲樂藝術(shù)；到了十七世紀(jì)到十八世紀(jì)上半葉，開始出現(xiàn)歌劇藝術(shù)與其他的聲樂藝術(shù)，其中有意大利的歌劇，法、英、德三個國家的歌��；到了正歌劇時期，美聲唱法出現(xiàn)在大眾的視野，其中包括聲樂教育以及閹人歌手，和比較著名的一些歌唱家；到了十八世紀(jì)，出現(xiàn)了許多杰出的作曲家，例如亨德爾和巴赫等；十八世紀(jì)之后的歌劇產(chǎn)生了變革，這一時期，喜歌劇的改革以及格魯克的歌劇改革是極為重要的內(nèi)容；而十九世紀(jì)的聲樂藝術(shù)，主要是涌現(xiàn)了藝術(shù)歌曲與合唱藝術(shù)，出現(xiàn)了大批優(yōu)秀的作曲家，如韋伯、多尼采、貝利尼、羅西尼等。下半葉的歌劇出現(xiàn)了瓦格納、威爾第等；到了二十世紀(jì)，較為優(yōu)秀的歌唱家有卡魯索、吉利、卡拉斯等。

　�。ǘ�）西方聲樂中注重技術(shù)訓(xùn)練

　　不管對于哪種聲樂演唱來說，最高的境界其實就是最自然、最直接的演唱。大多數(shù)音樂家指出，聲樂的演唱不單單是要求嫻熟的技術(shù)，它僅僅是對于演唱能夠達(dá)到最好效果的一種輔助方法，大多數(shù)還是要求運用技術(shù)方法達(dá)到情感上的交流。所以，在西方聲樂演唱技術(shù)剛剛起步的時候，對所培養(yǎng)的聲樂人才尤其重視音樂訓(xùn)練，需要對其通過長時間循序漸進(jìn)的聲樂指導(dǎo)。在聲樂演唱訓(xùn)練過程中，其注重歌唱時呼吸要均勻和飽滿，并且連音應(yīng)當(dāng)平穩(wěn)和流暢，更加重視歌唱的靈活性，從而讓聲樂的演唱更加活躍流暢，優(yōu)雅和莊重并存。[2]伴隨時代的不斷進(jìn)步，聲樂演唱者又陸續(xù)加入了豐富表現(xiàn)力，從而讓聲樂顯得更加自由并充滿色彩。

　　三、西方聲樂對于高師聲樂教學(xué)重要性

　�。ㄒ唬�從風(fēng)格的視角分析

　　西方聲樂作品一開始大多是以復(fù)調(diào)的形式進(jìn)行創(chuàng)作，之后慢慢轉(zhuǎn)變成了主調(diào)音樂，這種創(chuàng)作的優(yōu)點是主調(diào)音樂的形象相對較為鮮明，融匯感情十分豐富，而且非常明確，聽起來容易讓人有種身臨其境的感覺，而伴隨和聲的不斷推進(jìn)，多種多樣的織體以及協(xié)調(diào)的旋律更可以發(fā)揮出輔助塑造音樂形象的效果。從這一聲樂片段當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，其對于旋律線條的把握，使其和演唱充分結(jié)合，一方面易于演唱，另一方面還融入了花腔技巧，這正是其對于音樂風(fēng)格的掌控，靈活、輕巧的演唱再加上美妙流暢的旋律，讓這一聲樂片段的演唱表現(xiàn)力得到了很大的提升。

　�。ǘ�）從風(fēng)格技術(shù)的視角分析

　　通過對聲樂片段和唱段風(fēng)格定位上進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作經(jīng)典的同時，伴隨聲樂藝術(shù)的不斷進(jìn)步，演唱技術(shù)的難度越來越大，這就要求演唱技術(shù)必須更多、更高以及更全面。例如，在裝飾音方面、華彩技術(shù)方面以及對氣息的支持和運用方面、聲音的連貫性方面等，這一系列的因素都在一定程度上有效推動了聲樂在演唱技術(shù)上的豐富與完善。所以，通過對這一系列聲樂作品的研究和學(xué)習(xí)，可以把當(dāng)中的相關(guān)技術(shù)更有效地融入到學(xué)習(xí)者或演唱者自身的演唱當(dāng)中，這些對高師聲樂的教學(xué)具有十分重要的實際價值和教學(xué)意義。

　　（三）從審美品格的視角分析

　　對于我們來說，盡管對于西方聲樂作品的了解不多，但是從國外接觸的情況而言，其人民的生活和音樂密切相連，運用音樂作品來闡述和寄托心靈的美好，這其實就是聲樂藝術(shù)的核心價值觀所在。在西方聲樂中，對于演唱者在音色上的塑造、在氣息上的應(yīng)用和演唱等一系列有關(guān)技術(shù)的培訓(xùn)都存在十分科學(xué)的訓(xùn)練體系，是十分值得我國參考和借鑒的。盡管高師聲樂教學(xué)的根本目的并不是培育出歌唱家，而是培養(yǎng)出優(yōu)秀的聲樂類教育工作者。然而，不管是哪一種職責(zé)，其最根本的目的其實是用聲樂對審美的準(zhǔn)則和要求刻畫表演者審美品格。所以，從這個視角來看，在我國的高師聲樂教學(xué)中，引進(jìn)和注重西方音樂教學(xué)，在很大程度上是培養(yǎng)師生審美觀念的一種重要方式。

　�。ㄋ模└邘煯�(dāng)前的聲樂教學(xué)情況

　　就高師聲樂教學(xué)來說，最關(guān)鍵的問題是對教學(xué)的定位較為模糊和存在一定的偏差。音樂學(xué)院聲樂教學(xué)的目的是對聲樂專業(yè)人才的培育，走的是高級、尖端的人才培養(yǎng)模式。反觀高師聲樂教學(xué)，其根本宗旨是培養(yǎng)從事聲樂教育工作的人才，注重的是牢固的基礎(chǔ)、豐富的知識儲備、系統(tǒng)合理的教學(xué)引導(dǎo)，更講究的是在教學(xué)范圍能力的培養(yǎng)，而不是個人聲樂表演能力的持續(xù)增強。當(dāng)然，筆者這里所表達(dá)的宗旨的意思并非高師就不可以注重聲樂表演技術(shù)方面的培養(yǎng)，更為關(guān)鍵的是做為師范類音樂院校需要重視引導(dǎo)聲樂學(xué)習(xí)者或表演者對聲樂學(xué)習(xí)的興趣，并且更應(yīng)當(dāng)遵循繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，導(dǎo)入更加多樣、更加經(jīng)典的聲樂演唱教學(xué)內(nèi)容，從綜合性的立場達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。導(dǎo)入西方聲樂作品，正好可以讓學(xué)習(xí)者、演唱者聲樂水平的提高獲得正確的引導(dǎo)。

　　四、結(jié)語

　　以上是筆者對西方聲樂進(jìn)行的一些簡單分析，聯(lián)系到高師當(dāng)下教育教學(xué)當(dāng)中所面臨的相關(guān)問題，筆者相信，引入西方聲樂作品可以更好地推動高師聲樂教學(xué)能夠得到更大的進(jìn)步，并且給聲樂學(xué)習(xí)者、演唱者縱觀更廣闊的世界創(chuàng)造了一個交流的平臺。盡管在高師聲樂教育教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中引入西方聲樂作品的教學(xué)依然有很大的局限性，但筆者認(rèn)為，隨著時代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，在學(xué)校老師的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)者、演唱者的一起努力下，高師聲樂專業(yè)會得到愈來愈好的發(fā)展，通過聲樂教學(xué)培養(yǎng)出更全面的聲樂人才。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]宋麗萍.西方聲樂發(fā)展史在高師聲樂教學(xué)中的重要意義[J].音樂大觀，2014（14）.

　　[2]王婭.德奧藝術(shù)歌曲在我國高師聲樂教學(xué)中的定位研究[J].藝術(shù)百家，2010（6）：237-239.

　　[3]王逸群.高師聲樂教學(xué)中民族文化的重要性研究[J].黃河之聲，2013（22）：77.

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