對于人的心理世界的看法不同的時代有不同的說法。現(xiàn)代社會，隨著身心醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)社會學(xué)的發(fā)展，人體的機械隱喻也受到了一定的挑戰(zhàn)。因為人賴以生存的物資世界是復(fù)雜多變的，這種復(fù)雜性體現(xiàn)在生命圈的運行規(guī)律上�，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)揭示了生命之間的互相依存之間的關(guān)系，人體是由人眼看不到的生死興衰交織在一起的，身體和心靈的活動是如此的密切。人的身體的活動存在與生命之中，人的身體是物質(zhì)和精神的兩大系統(tǒng)的交匯。

　　現(xiàn)在的生態(tài)學(xué)表明，人的身體本身如生態(tài)系統(tǒng)一般復(fù)雜，理解它必須有整體的、動態(tài)的和系統(tǒng)的視角，操作和調(diào)控身體機能的心理機能是我們研究心理現(xiàn)象不可缺少的對象。人的心理研究是原論和靜態(tài)思想指導(dǎo)下的心理學(xué)研究所積累的證據(jù)，人的心靈世界的研究不亞于身體的復(fù)雜性。心理世界的研究也是在心里學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步的確立起來的'。心理活動和心靈世界的復(fù)雜性，也得到以定量研究為主要方法的科學(xué)取向的心理學(xué)的證實。但是社會心里學(xué)從人的從眾、親社會等心理的研究，這個是對人的心里學(xué)的外在表象的研究，它是在對認知心里學(xué)和進化心里學(xué)的探索，研究表明，人的心理活動是由不同的單元格組成的，而這些單元格之間發(fā)生著不同的關(guān)系，它們的沖突、疊合、替代、匯聚、松解猶如生物世界中生命個體之間的互動，構(gòu)成了心理活動的復(fù)雜性。要理解人的行為，就是心理現(xiàn)成的內(nèi)部單元格的組合的不同的排列的。