純屬隨感，肆意談論，鄙人愚見，請君勿怪。但是望諸君讀完指教，此篇文雖拙，卻不可斷章取義。
有人說佛能救世，我不信，佛想救世也許是真的，但是做不到，世這個大的單位，注定就只能自救，自古世人都是在劫難中頓悟或者消亡。全天下的寺廟又能住多少佛教徒呢？被救的人怎么能讓自己的經驗廣為流傳并切實有效呢？有心了，怎么有力呢？然而超脫塵世飄然入天境了，那我們起初還活在世界上做什么？為了追尋并享受永恒的虛無嗎？那樣也好吧，但是有幾個人愿意并做到了？
善與惡，生命本就有善惡兩面，惡在思想中存在是因為有善。話說回來，善惡還只是人類在實踐生命的過程中，自己總結的這兩個對立端。既然如此那就淺談一下古今積累下來的“善惡”，所謂對生命完全有益的善，對生命完全無益的惡。
百善孝為先，所謂“孝”并不只是人類文明中禮教的產物，不然烏鴉反哺能說是人教它的？
創(chuàng)造了新的生命，相對于新的生命，這些創(chuàng)造者就被淘汰了嗎？不是的！無數(shù)年的生存實踐中就能發(fā)現(xiàn)，俱往思今朝，每一代生物為這個世界與后代所奉獻的，都是心血，而后輩們在心血的滋養(yǎng)中出世，哪怕將自己裝備得再怎么強大，大千世界里，總會有受傷的那一天，當被迫卸下一切后，真正的自己，還是自然的依賴于那汪養(yǎng)育并培育自己的心血，帶著傷疤沐浴其中，準備重來。也正如大地上生的物種，不論是因為環(huán)境不允許，還是因為內心真實的感到不適應，終究這些生物無法被天空長久的留住。
我們從虛無變成現(xiàn)實，我們變成獨立個體，完全仰仗用身體和血脈創(chuàng)造了我們的生物，就以我們人類講的`雙親來說，作為身心健康的生物，在健康的自然中，必然會尊敬與依戀著與我們有著直接聯(lián)系，當然包括血緣關系，并愿意時刻真摯對待我們，能讓我們感到安心的雙親，就大概就是所謂的親情。
不論相對宏觀的還是相對微觀的看，當我們嘔出或許更有營養(yǎng)的心血給下一輩時，自然而然的，就會發(fā)現(xiàn)，這些心血，嘔血的人，完全不能被忽視，更無法割舍。
由此可見，健康的生物本就具備的親情，是孝的本源。各種不孝的情況都是病態(tài)，時代的病態(tài)，環(huán)境的病態(tài)，社會的病態(tài)，思想的病態(tài)，某些人或生物在嚴酷的情景下，被摧殘而成的病態(tài)。
百惡淫為首，淫實際上是個廣義的字。
人的一生要達成或追求很多有益于自己發(fā)展，有益于世界發(fā)展，有益于生態(tài)的目標。人的一生由很多方面的元素組成，要傳承很多，也要留下很多。人的一生更有很多自主的選擇。
然而淫就是讓我們只剩下追求無益于身心，無益于世界，無益于生態(tài)的目標，淫就是讓我們只剩下一種可謂“人生的麻醉劑”的混合元素，并不斷加大“劑量”，忘記教訓，遺害后代。淫就是讓我們不再愿意去做出選擇，任由生命失去重量，隨流而動。
如果說精彩而自然健康的生命，詮釋為讓最敏感的身心感受天地間的所有的美好，適應相對惡劣的環(huán)境；讓所謂“百善”融入生活，不停全方位提高生活的質量；讓其他的不健康的生命看到精彩，因向往而做出改變。那么我們還做那些修行什么用？_？
【后記】
有件事不清楚，我沒有惡意詆毀的意思，只是為尋道而設問。我也是一個相信佛的人。
武僧除惡人會讓很多人心潮澎湃，所謂惡人，也是病態(tài)的生命，而不是一塊病，直接將他們送入輪回，所謂結束現(xiàn)在并重新開始，是不殺生命的修行者該做的嗎？如果是，為什么？_？誰給的權利？你不受塵世與命數(shù)的約束，可以發(fā)現(xiàn)并結束某個病態(tài)生命的一世，也可以說是自然的管理員，有點像是個主宰，該刪除的刪除，就算是救世吧，哪來渡世一說？
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