生活中，常聽(tīng)有人感嘆：“現(xiàn)在，怎么做的事越多，落的意見(jiàn)越多呢？”
這里面的原因，非一句話能說(shuō)清。但不可忽視的一點(diǎn)是，人們的要求越來(lái)越高了。人們的要求，就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。要保護(hù)好這個(gè)動(dòng)力，運(yùn)用好這個(gè)動(dòng)力，就要在對(duì)“眾”這個(gè)問(wèn)題上處理好。
眾，就是群眾。對(duì)眾，要“悅”，更要“有”。由此，想起了管仲的一句話：“悅眾在愛(ài)施，有眾在廢私�！惫苤伲谴呵锍跗诘囊晃徽渭�。當(dāng)時(shí)，他由鮑叔牙推薦，被齊桓公任命為卿，尊稱為“仲父”。此后，他通過(guò)大力推行改革，確立選拔人才制度，并按土地好壞分等征稅等，使國(guó)力大振，幫助齊桓公成為了春秋時(shí)期的霸主。想必，他說(shuō)的`這些話，不是嘩眾取寵，而是有感而發(fā)吧。
“悅眾”與“有眾”，雖一字之差，其情其景，卻大不一樣。悅眾，得其表，有掌聲；有眾，得其內(nèi)，有人心。有掌聲，熱鬧；有人心，建功。實(shí)踐就是這樣，盡管你滿腦子“點(diǎn)子”，如無(wú)眾人相助，事難成，功難建。
“有眾”離不開(kāi)“悅眾”。倘若老百姓不開(kāi)心，哪怕你說(shuō)的比唱的還好聽(tīng)，也不會(huì)有人跟你走，更不會(huì)有人為你赴湯蹈火，建功立業(yè)。
“悅眾”離不開(kāi)“愛(ài)施”。愛(ài)施，是給予。只要給予，就有可能使“山也笑，水也笑，村村寨寨齊歡笑�！苯o予有種種。有的給予，講回報(bào)：我給你歌聲，你要給我掌聲；我給你毛羽，你要給我贊嘆；我給你陽(yáng)光，你要給我笑臉。這種給予，能一時(shí)悅眾，卻不能長(zhǎng)久悅眾，更難以贏得人心。
有的給予，無(wú)索�。汉盟铺�(yáng)，天天上班，無(wú)論你衣厚衣薄，都給你溫暖。這種給予，只講奉獻(xiàn)，不求索取，是一種“廢私”之舉。這種廢私之舉，很有點(diǎn)古人所贊的意味：“夙夜在公，在公明明”，充滿了正能量，不僅“悅眾”而且“有眾”，遠(yuǎn)得百姓歡心，近得賢者智心，從而使事業(yè)興，功業(yè)顯，天下安。
這就告訴我們，要“有眾”，僅“悅眾”還不夠。畢竟，再富有，錢(qián)袋有限，“愛(ài)施”有頭。況且，物質(zhì)的東西只能滿足物質(zhì)的需求，而人除了物質(zhì)需求外，還有精神需求，還有得到尊重的需求。尊重雖不是錢(qián)，卻比錢(qián)值錢(qián)。老百姓說(shuō)得好：“一飯有真意，勝贈(zèng)千金裘。”
這還告訴我們，要“有眾”，須“廢私”。廢私如“廢置”。廢置之“廢，猶退也”，即讓私退后一步，讓公領(lǐng)先一腳。畢竟，憂公忘私，難為也；先公后私，可為也。
這更告訴我們，要“有眾”，多悅心。悅心，不僅能使在寒者得衣，饑者得食，冤者得理，勞者得息，而且在嚴(yán)于律己，嚴(yán)以治家，“禁之于親貴”，“制之于寵幸”，使在官，惟明；蒞事，惟平；立身，惟清。從而率俗以敦本，順民而不勞，攀高永向前。
【悅眾與有眾美文】相關(guān)文章：
悅眾與有眾哲理故事08-29
眾荷喧嘩寫(xiě)景美文08-27
中國(guó)眾神pk希臘眾神07-29
眾神詩(shī)歌11-03
公諸于眾？公之于眾？12-06
寡不敵眾成語(yǔ)11-27
興工動(dòng)眾成語(yǔ)11-08
“烏合之眾”07-30
眾籌合同模板05-05