如今難有人自稱君子，偶有自稱不是君子甚至是偽君子者，也有鄙視別人是偽君子者。即使平時(shí)人們常說(shuō)“君子一言，駟馬難追”、“君子有所為，有所不為”、“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”之類的話，也不表示因此就會(huì)成為真正意義上的君子。英雄見(jiàn)過(guò)，烈士見(jiàn)過(guò)，模范見(jiàn)過(guò)，國(guó)家元首見(jiàn)過(guò)……君子，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)？君子，不過(guò)是古書(shū)中的一種傳說(shuō)，是理想中的一種人。
從典籍所描述的君子特性來(lái)看，那些不食人間煙火的神圣似乎更有條件成為君子，更有君子的灑脫超凡氣質(zhì)，至少他們衣食無(wú)憂不用違心地去勞動(dòng)、少七情六欲（還不能說(shuō)無(wú)）沒(méi)多少私心雜念的煩惱、會(huì)些法術(shù)可以隨心所欲地行善、對(duì)人世間的問(wèn)題研究得更透可以做心理醫(yī)生……但是僅看看《西游記》當(dāng)中的那些菩薩神仙，就不難發(fā)現(xiàn)他們同樣也有偏心、自私甚至違反天條的一面，顯得也不那么君子。神圣尚且如此，如果某人去擔(dān)當(dāng)君子這一角色，怕是真正的神話了。
假設(shè)世間真有君子，如果老是對(duì)別人是君子還是偽君子較勁，就象對(duì)一個(gè)人是好人還是壞人較真，最終還是沒(méi)有絕對(duì)的結(jié)果。高大全的形象大家都不陌生，應(yīng)該算是君子了吧？你信嗎？你喜歡嗎？你崇拜嗎？人們甚至已經(jīng)拿他們搞笑了。秦始皇肯定不是君子，也不算是小人，他是好人還是壞人？但千萬(wàn)年之后也無(wú)人能否認(rèn)他的豐功偉績(jī)。那位殺害城管執(zhí)法人員的小販崔英杰就是小人就是壞人了么？為什么那么多人為他流下焦急而關(guān)切的淚水？為什么渺小無(wú)力的他居然給法學(xué)界造成了那么大的震動(dòng)？
永遠(yuǎn)佩服達(dá)爾文的結(jié)論：物競(jìng)天擇，適者生存。動(dòng)物都生活在特定的食物鏈之中，人都生活在特定的社會(huì)關(guān)系圈中，扮演著各種不同的角色，不同的角色只能運(yùn)用不同的臺(tái)詞和行為，才能讓?xiě)虮硌菹氯ィ劣趹蜓莸迷趺礃泳涂此?演技了。只要那些臺(tái)詞和行為不違反法律法規(guī)，不違反道德底線，就應(yīng)該被認(rèn)同或者肯定。如果法律法規(guī)扭曲了眾多人的人性人格，你不能說(shuō)在這樣的社會(huì)里明哲保身的人就是沒(méi)有骨氣，是偽君子。如果一個(gè)人美好的一面遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過(guò)不那么美好的一面，也應(yīng)該被世人接受和包容，而不能強(qiáng)求人家完美。如果誰(shuí)高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求刻意地去當(dāng)君子，也許能君子別人，但難以君子自身；也許能君子事業(yè)，但難以君子家庭；也許能君子女人，但難以君子男人；也許能君子中國(guó)，但難以君子世界。最終，他依然成不了君子，因?yàn)樗麤](méi)有三頭六臂，也不是千手觀音。
人本來(lái)就是動(dòng)物，人和許多動(dòng)物都有相同之處。人必先活著，人格才有所附麗。如果你是條響尾蛇，就不能說(shuō)：“我要當(dāng)君子，我絕不發(fā)動(dòng)偷襲，我先用尾巴提醒你”，不然你只能偶爾有食裹腹。如果你是頭獅子，也不敢說(shuō)：“我是君子，決不以強(qiáng)凌弱殺生”。即使你成了籠中獅，也不必說(shuō)：“君子不食嗟來(lái)之食！”不然你連獅子都做不成。如果你是家鵝，卻想變成天鵝，你可以說(shuō)：“我想當(dāng)天鵝”，但你永遠(yuǎn)也只能是只家鵝，恥笑你的人只能說(shuō)明他們不夠?qū)捜�。人，其�?shí)更象是只仰望著天鵝的家鵝，希望自己是翩翩起舞翱翔長(zhǎng)天的君子，結(jié)果始終都是被人間煙火薰毀了羽毛的凡人。
我也曾經(jīng)試圖向君子靠近那么一點(diǎn)點(diǎn)兒，于是進(jìn)行過(guò)實(shí)話實(shí)說(shuō)，結(jié)果只聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)我“膽子大”，有人說(shuō)我“單純”，還有人說(shuō)我“老實(shí)”，唯獨(dú)沒(méi)聽(tīng)人說(shuō)我“是君子”或者“象君子”。
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