沏一壺陳年普洱，聆幾聲悠揚(yáng)古琴，沒有喧囂，浸淫于自我的世界，沒有朋友品茶時(shí)的高談闊論，沒有冬日飄雪的豁然灑脫，此時(shí)，心平氣和，只是最宜獨(dú)自悟道品味。

　　道，存在于宇宙，所為宇宙，便是空間和時(shí)間的結(jié)合，當(dāng)然，可以這樣說，道存在于隨時(shí)隨地，然能發(fā)現(xiàn)道的所在則需要一番“修煉”和徹悟，這便是悟道。道存在于自然，那么自然要用最自然的態(tài)度來品悟。所謂的自然，便是心無雜念自然而然，所以說，一個(gè)人品茶時(shí)候心境最佳，貼近自然，配上古琴的悠揚(yáng)，放開心懷，就能營造一個(gè)好環(huán)境。

　　老子以道法自然為核心，有了無為的觀點(diǎn)，無為一詞，最易望文生義，然無為并不是不作為的意思，而是說尊重事物自身的發(fā)展規(guī)律，不去妄自干涉就是不妄為。有人認(rèn)為無為是一種消極的思想，但不盡然，看如何對待，認(rèn)為消極的是只看到不作為，個(gè)人的觀點(diǎn)是：無為只是順應(yīng)自然，由于食物的.發(fā)展有干預(yù)和影響，但并不是亂干涉，順應(yīng)的是自然法則和自身發(fā)展規(guī)律。

　　最接近于道的是水，水是生命之源，更是“道”所體現(xiàn)且應(yīng)運(yùn)而生的物質(zhì)，甲骨文和小篆形象的表現(xiàn)了水的形態(tài)，自然流動的軀體不就是水化無形為有形的體現(xiàn)嗎，自然的形狀，千變?nèi)f化，自然天成！“上善若水，水善利萬物而不爭，處人之所惡，故幾于道�！薄兜赖陆�(jīng)》第八章寫了有關(guān)于水的一段，大意是說，最高的好就像水一樣，水處在別人都討厭的地方卻善于幫助萬物而不與萬物相爭，所以水很接近于道，說實(shí)話對于“低”這個(gè)字眼大家都不樂意甚至很討厭，所謂低下，低微都來源于這個(gè)低字，但水為什么要選低這個(gè)地方呢？很簡單，用自然科學(xué)解釋說就是水受重力的作用自然向下，自甘下流。那么所謂人往高處走水往低處流還認(rèn)為水是在墮落嗎，可以堅(jiān)決的否定，水本身向下流，你又何必強(qiáng)求他向上走，如若強(qiáng)求便是違背自然之法，違背道義。所以說水下流是道的體現(xiàn)，是順應(yīng)自然！

　　水，居善地，心善淵，言可信，正善治，事善能，動善時(shí)，可謂無處不體現(xiàn)道德所在。然，道藏匿于自然，能用道德態(tài)度來處事，對于自身來說也是一筆寶貴的精神財(cái)富��！

　　我想，道無處不在，只是少了善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和善于貼近的內(nèi)心，但是，用一顆平常心卻能感觸到道的氣息，我明白，用一種自然的態(tài)度，隨和的心境，無爭的狀況是最能感受到他的，以自然的心境去處事，起到了事半功倍的效果，并不是一般的成功所能代替的！

　　修道，修的不僅是品性，修的更是生活，看似簡單的卻又不太容易，讀《道德經(jīng)》，百味夾雜的人生也像水一樣淡然，卻帶給你最有深蘊(yùn)的回味！

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