最近經(jīng)常為以前寫過的讀書筆記做注解，因為有時候跳躍太大，并不適合日后的閱讀。在為我自己的文字做注解的時候發(fā)現(xiàn)了很多和讀書有關(guān)的問題，書應(yīng)該怎么讀，怎么讀的書才能叫讀好書，好書的定義又是什么，茫茫書海我們需要找尋的東西又在何方？這些都是問題。

　　讀書應(yīng)該是有年齡的劃分的。金圣嘆曾經(jīng)說過少不看三國，老不讀水滸。這就說明，同樣的一本書，或者同樣的一本可能還是異常經(jīng)典的書，我們某些時候讀的效果卻不是最好的。余秋雨認(rèn)為年輕人讀書不宜展開太多，而是讀一些最有價值的，重要的東西。他的這種理念我是贊同的，年輕人的時間雖然多，但是異常難過的寶貴，如果整天埋沒在舊紙堆中也是非常不妥的。老氣橫秋的樣子不適合當(dāng)代的年輕人，倒是應(yīng)該多出去走走，閱讀一下大好河山才是年輕人的真正途徑。知其大意，這是年輕人的讀書方略。中年人的擔(dān)子是越來越重的，承上啟下責(zé)任是最大的，這時候要去讀什么書，這應(yīng)該是給心靈出了一個難題。這時候的心沒有了往日的熱情，又將進(jìn)入灰燼的冷卻時刻，要用什么讀懂人間，是一個非常有深刻思想的問題。我覺得中年人當(dāng)以中華的'傳世經(jīng)典當(dāng)做所要讀的東西。譬如三國，譬如水滸，這個時間段內(nèi)讀出來都會有年輕時不一樣的收獲。毛澤東步走閩贛川陜甘的時候正值中年，他在行軍路上看什么呢？看的就是這些東西。所以說古代的名著他是一個宏大的資源，像太陽一樣，可以照耀一個人的一生。至于人的老年時代，我就不敢妄下結(jié)論了，因為老人的智慧頗為高深，在閱盡一世沉浮之后，心態(tài)自然是明朗如水的，所以他們的興趣就已經(jīng)全然不是爾虞我詐，打打殺殺了，這些東西都不是永恒的，在他們看來，多少是有點(diǎn)浮云的意思。

　　第二個，讀書的客體內(nèi)容充滿了不固定性。書要怎么讀，讀怎么樣的書有時候是一個人能力大小的直接反應(yīng)。當(dāng)下電子書是非常流行的，這些內(nèi)容當(dāng)中有精華，但不全都是，起碼相對于紙質(zhì)版的經(jīng)典作品來說，他們是差得非常遠(yuǎn)的。所以說，同一種客體，主體對于他們的認(rèn)識其實(shí)是不一樣的。比如《金瓶梅》這個作品，內(nèi)容里面民間口語和淫穢粗俗的語言較多，曾經(jīng)是禁（jing）書。很多書在古代被禁的原因要么是違反了統(tǒng)治者的意愿，要么就是統(tǒng)治者感到有傷風(fēng)化，其實(shí)影響統(tǒng)治的基本都被禁止掉了。王朝一更迭，這些書又出來了，生命力很強(qiáng)大，可見還是有很多受眾去接受這個東西的。受眾的目的有時候很簡單�？匆槐久珴蓶|就想要做無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的人大有人在，讀書有時候是這些人的工具。他們可能會成為社會的一個硬性人物，但是不可能成為毛澤東。大眾是無目的的，他們的頭腦思維隨著大流而走，缺乏自主性，還有不少投機(jī)性的讀書。不管怎么說，還倒真是讀了一些書，總比沒有讀的要好一點(diǎn)。

　　第三個，沒有必要讀一個人的全部作品，一個人的所有東西里面總是有污垢的。杜甫的詩寫的很好，很多詩還是為了混沌飯吃跟在人家權(quán)貴屁股后面搖尾乞憐得來的。也不乏很多作家為了出名故意為之的作品，好的作品一塵不染，是出水的芙蓉，本來就很干凈，無需任何的雕琢和加工。但這個并不是說只取一二，人的思想的完整性又是通過人的思想的多樣性體現(xiàn)出來的，所以說，這是一個怎么樣把握的問題而已。

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