作為一位優(yōu)秀的老師，教學(xué)是重要的任務(wù)之一，對(duì)教學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)可以寫在教學(xué)反思中，那么問題來了，教學(xué)反思應(yīng)該怎么寫？下面是小編為大家整理的《和氏獻(xiàn)璧》教學(xué)反思之二，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　“和氏為什么哭得那么傷心？”

　　在學(xué)生初步理解課文內(nèi)容后，我拋出這樣一個(gè)問題。因?yàn)檫@是學(xué)生課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，弄明白了這個(gè)問題，就能領(lǐng)悟文章的主旨，也就了解了和氏獻(xiàn)璧的原因。

　　問題一提出，學(xué)生有的作沉思狀，有的帶著這個(gè)問題再讀課文，還有的在輕聲的議論著，我微笑著望著孩子們，期待著他們能找出我所要的答案：那就是；汴和是一個(gè)忠貞愛國之士，他的品格比無價(jià)之寶“和氏璧”還要寶貴，值得我們學(xué)習(xí)。

　　然而，學(xué)生討論的結(jié)果卻讓我感到意外。

　　一學(xué)生說：“連汴和都知道是一塊含有寶玉的石頭，為什么玉匠卻看不出來？”

　　一學(xué)生說：“我覺得這個(gè)汴和很笨，他為什么不自己去找一個(gè)玉匠把這塊石頭雕琢以后才去獻(xiàn)給厲王呢？”

　　一學(xué)生說：“如果文王請(qǐng)的.玉匠也不識(shí)貨，那么汴和不是要把頭也失去了？”

　　一學(xué)生說：“如果他真是忠誠于他的祖國，他可以自己把這塊寶玉換成錢財(cái)去救助那些老百姓。這樣做也是愛國的表現(xiàn)”

　　“為什么厲王把汴和的腳都砍去了，那么殘忍，他還是要獻(xiàn)璧呢？”

　　“厲王和武王那么兇殘，值得汴和去為他獻(xiàn)出真誠和忠心嗎？”……

　　最后，學(xué)生們得出結(jié)論，像汴和這樣獻(xiàn)出忠誠的方法，是一種愚忠。

　　學(xué)生討論的結(jié)果完全和教學(xué)參考書中編者的意圖背道而馳了。我們應(yīng)如何正確引導(dǎo)呢？課后我認(rèn)真地進(jìn)行了反思。其實(shí)，我覺得學(xué)生們能有這樣的想法，說明了他們對(duì)課文已經(jīng)進(jìn)行了深入的探究，而且學(xué)生不唯書，不唯權(quán)，只唯實(shí)的精神是難能可貴的。一切的創(chuàng)造發(fā)明正是從懷疑開始，我們的課改不正也是倡導(dǎo)大膽質(zhì)疑，張揚(yáng)個(gè)性嗎？向權(quán)威挑戰(zhàn)——我們新時(shí)代的教育就是需要這樣的學(xué)生，這樣的學(xué)習(xí)精神。同時(shí)，我也在想，編者把《和氏獻(xiàn)璧》這篇課文安排在“奇妙的石頭”這個(gè)單元里，而且還要從這篇課文中向?qū)W生進(jìn)行一種“做人要真誠、忠心”的思想教育，也太過于牽強(qiáng)了。社會(huì)文明已經(jīng)進(jìn)入到了二十一世紀(jì)，我們都提倡以人為本，關(guān)愛生命，厲王和武王那么輕易就把汴和的腳砍掉，汴和卻還要對(duì)他們忠心耿耿，這種愚忠根本不值得提倡。人的思想觀念、價(jià)值觀念會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，并非一成不變。因此，我認(rèn)為教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)大膽突破教材預(yù)設(shè)的思想局限，甚至大膽地推翻歷史上沿續(xù)幾千年的說法。這樣，我們的教學(xué)才會(huì)海闊天空，我們的思想才能不斷地躍上一個(gè)新的境界，我們也才能培養(yǎng)出有獨(dú)創(chuàng)精神的一代新人。

【《和氏獻(xiàn)璧》教學(xué)反思之二】相關(guān)文章：

1.和氏獻(xiàn)璧教學(xué)反思

2.《和氏獻(xiàn)璧》教學(xué)反思

3.《和氏獻(xiàn)璧》教學(xué)反思

4.《和氏獻(xiàn)璧》教學(xué)反思

5.課文《和氏獻(xiàn)璧》教學(xué)反思

6.和氏獻(xiàn)璧課程教學(xué)反思

7.《和氏獻(xiàn)璧》課后教學(xué)反思

8.和氏獻(xiàn)璧的教學(xué)反思